也许沈稼轩的毕生德行终归还是感应到天地了，时有一鼓乐班子截山取道路过，闻知藏才沟举族丧葬长辈头人，遇到如此吃喝挣钱机会赶忙披挂上阵，一进村口就吹打着来了。三叔公尽管觉得与嘱托相悖，可是退一步想：‘响手已๐经来了，打了不是亡人乐舍好施一贯性格，能有响手参与，正好避免过分哀泣的压抑气氛。高门楼ä即便再隆重些，本来也是当之无愧。’族人看沈稼翰还处于踌伫举ะ棋不定，七嘴八舌怂恿说：“三老人，接应了好，高门楼ä事情就应该隆重些-ๅ-ๅ-ๅ-ๅ-”沈稼翰早ຉ想借助众人意愿做个ฐ顺ิ水人情，赶忙答应说：“我也看行，来了就安排专人好好接应！”
唢呐笙管鼓乐่班子，最初兴起在人烟稀少植被茂密的华夏神州大地，只是作为通过吹擂响动便于震慑野兽避道逃逸和驱除瘴疬疫气之ใ用，一度被方人术士移花接木借助了锣鼓笙管音响去充当‘雷鸣电闪’作为驱妖邪ิ镇孽瘴之法，随着后来人对于大自然仰仗依赖的开明程度，逐渐又被战争作为整齐划ฐ一‘号角、鸣金’信号和战场借助‘擂鼓’作为鼓舞士气手段，再以后打击管乐่不仅制ๆ作造型有了便于音量充沛挥和携带方แ便变化，还配合音域开有了不同曲牌，以至官宦用于庆典和出行夸耀显示身份威แ严å，鸣锣喝道抬高身价，民家用于喜庆，有笙管鼓乐响吹细打凭空能添热闹红火，以为ฦ昭告乡里大事圆满顺便。从而逐步形成固定的器乐配搭和演绎专门行当。添人进口后继有人、恭喜晋升、预祝开门利市生意财中，喜气洋洋吹锣择吉庆贺用喜庆曲牌；对于人的死故，依照儒、释、道、教各派是一种解脱本来用不用响手无所谓，由á于被方人术士剽窃了各派系那种解脱理念，钻了空子把牟取钱财的眼睛盯向了死人丧ç葬为己所用，于是移花接木扩而大之ใ环节：择日定时举ะ行仪式便于亲属集会以示ิ对丧葬隆重；要做一纸鹤样式引魂幡子；留แ殓破狱要诵读经文，便于度亡灵从此圆满解脱在人间所受的疾苦，到极乐天国去享福了。增加这么絮烦滑稽过程，本来也不叫什么驾鹤西去大宛容。这是因为ฦ：对死者诵读的句子不仅千篇一律搁在谁个ฐ身上都一样；还为ฦ遗棺在引魂幡子引领ๆ向坟墓下葬后这个纸鹤幡子明明是插在亡人坟墓顶上招摇，方แ人术士还要巧舌如簧辩解说：‘灵魂渺渺之意，是在躯身入土那ว一时刻脱壳，当看明白他的灵琢，随着纸幡招摇就能一路顺ิ风地到天竺国去了。’这么เ说法本身与入土下葬的收魂安镇有矛盾姑且不说，若是经文能中肯为死者奋争于世的精神奉送几句谀词或感叹磨难得到เ解脱，只这么做无论是为让死者魂灵能ม心安理得到西方极乐่世界去享清福，还是为ฦ活着家人心灵安慰，似乎还真有些善意可以迷人所信。可是，一旦把那些方人术士所谓的留殓破狱活动环节联系起来看：千篇一律诵读句子里不仅是事先编排有要死者魂魄斩断情思的绝情话，而且搁在谁个ฐ身上都是一样的；起殓还是在动用麻鞭刀砍杖责弓弩五雷方แ式之中，同时嘴里还有诅咒胁迫魂魄符咒。这么去看待方人术士行为ฦ，那些冠以行‘道’之士的名讳，还有没有行‘德’于其中呢？回过头来说死丧ç属于自然，悲痛属于自然，哀思属于自然，谁个不死？谁个不怀念做出过有益于社ุ会、世人、家庭的逝者？道士的那些斩ล断ษ情思的句子是不是恶毒多余呢？死人事生的家人已经很悲痛，再要披着外衣去这个ฐ死丧之家悲痛之ใ中从活人身上讹蛊钱财，道士的行为是不是有象恶棍乘伙打劫之ใ嫌疑ທ呢？所以随着社会开明程度道士行当总是处在被难角度。如此去想，作为知识分子的沈稼轩叮嘱族人不许扬幡做道，既ຂ是重养轻葬，丧葬从简，移风易俗弘扬正义แ开明诚信使然，也是不迷信神风鬼气还能ม有度之说、不相信邪魅鬼祟能恒久永远，不迎合顶礼膜拜愚昧流行为俗套，为ฦ人心底坦荡荡，自有骨气留天地信念所为ฦ。沈稼翰用简易祭奠方式追悼沈稼轩毕生，祭文如同悼词，是沈稼轩移风易俗思想教育感化后的部分延续，由于处在自家村族中ณ无须烦琐，所以简短。相比之下，鼓乐่班子能流行于世，方便了把逝者消息昭告世人，由于乐工所配备的曲牌并不乱用，好乐่工还很有讲究，对死者多用委婉、苦涩、凄凉、怀念和不忍一类曲牌作为与其他场合区分，推波助澜了对逝者不舍气氛，故尔就能当作哀乐演奏流行。这班乐่工ื为ฦ昭告沈稼轩老人逝去的出殡曲就选择了《声声怨》曲牌。《声声怨》是妻子怀念久ื出不归丈夫的一古老北方民歌，唢呐声的凄凄哀哀，如泣如诉了人生际遇在寻求爱中ณ所经受的曲折，追求爱时所付出的艰辛，在无端失却了爱后所遭受的苦涩，这与沈稼轩老人殁了的气氛就十分融洽；夹杂在忧伤凄哀的鼓乐声和恸哭声里骤然而起的小炮‘啪啦啦、啪啦啦’，似乎象对苍天不长眼睛掠走老人生命的不满喧哗‘怎么เ？怎么？’大红纸炮、牛腿炮的‘扑咚，扑咚’，又似乎象捶胸跺脚呐喊说苍天对老人际遇的‘不公、不公！’；举ะ族白花花重孝披身，已经不单单只是在为ฦ长辈的尊崇拥戴象征，震天动地的痛哭声，足以表明族人对老人失却的哀伤和依依不舍的恋情和不忍了啊！可是，无论怎么เ怀了对逝者敬仰、惋惜、感慨、忧伤、唏嘘เ、泣泪和不忍等等，死的毕竟死了，这个ฐ多才多智的谦和老人，总归在向遗体告别ี仪式之后，从此要离开了这个让他隐忍、惶恐的世界了。
高门楼内三个月中ณ少了两ä个令族人惋惜的老人，事情一过，藏才沟村族的铁腕人物三叔公沈稼翰动怒了：“娘的，这么下去还了得？赶快给我换班子！”他责令撤换了耀华的队长给石蛋。不几天，又把耀华的农技员也给了秋生。沈耀华一下子被换成了保管，沈耀华这下实在有些坐不住了。
“三叔，我是有能ม力把村里的事情办好的！”
“这我知道！”三叔公中午饭还不熟，大热的天儿，瞅空儿按照ั沈耀华说的方法便于通风结果个大牢固着色好，正在修剪疏间院里葡萄树的油条，沉了脸说：“村队里的事，现在少了你操心大体上也错不了，还是多留心自个家里吧！”
“爸爸，吃饭了！”沈稼翰的小女玉儿蹦跳出门来，看见了沈耀华连忙说：“哥，你也进屋吃点，三娘做的饭多着呢！”小小的玉儿极机敏，懂礼数、合规矩。
“玉妹，我在石蛋家已经吃过了。”沈耀华上午是给石蛋交割手续来着，事情一完，就被留แ在那ว里吃了饭。想不通撤换他队长的原因，径直就来找三叔公了。
沈稼翰阴沉着脸，没有留下啦话的意思，又吃过了饭，也就没有必要再进屋去。沈耀华告辞出了三叔公大门，为无可奈何三叔公那种决断ษ的烦闷叹了一口气往家里走：“唉！你这个ฐ书记嘴里常说生死路上没老少，无端撤换了我当好好的队长算什么事么？”
火车在铿锵中行进，轮轨的撞击声在深夜里是那么清晰而显得规则，车厢里的旅๓客幽暗的灯光下依然睡得仰天阖地，还是不能ม引沈耀华丁点睡意。间忽的汽笛鸣叫，简直也象列车在行进中的喘息和叹息。除此而外，夜，寂静无声，他只倒换了下身子又陷入了沉思……
在邻居家吃过饭的狗儿蜷曲在被窝里。想等天气再暖和些好出去玩耍，狗儿的老子死了还是被族人抬埋出去的，将近五岁的狗儿从那天开始就成孤儿了。三天里狗儿东家一顿，西家一顿ู。肚皮虽没有受饿，可……狗儿缩着脖ๆ子，最怕过晚上了。‘一个人住在空琅琅的黑房子里好怕好怕哟！’门开了，狗儿伸出头去，从惊恐的眼睛里认出进来这个ฐ穿长棉袍子的人是爸爸病中来过的。那ว次他来带着白白的、甜甜的砂糖，爸爸说狗儿要叫来人大伯，他住在高门楼。大伯摸摸狗儿的头，把乱纷纷的头用手指理理顺ิ，又把他从被窝里提留出来，只说了一句：“狗儿，此后我养育你！”尔后用棉袍包起来，就那么เ赤条条地抱进了高门楼ä。
大伯和婶婶给狗儿洗过全身，婶子不知多会儿将弄好的衣服给他换上。还推过来，转过去地看合身不合身。晚上，又在灯下拆开，重新า改得穿在身上展展的，连丁点皱折也没有了，才让狗儿穿出去耍了。狗儿那以后再没有觉着身上冷，脸蛋儿总是红扑扑的。
大伯每天都要亲自给狗儿洗脸；“把头抬起来，乖，洗洗脖ๆ子，听话啊……”大伯看狗儿下巴抵在胸ถ脯上，不让毛巾擦拭那围了一圈黑的脖ๆ子，拿了毛巾竭力哄劝着狗儿，要他仰起头来。
“嘻嘻——痒痒——不——痒痒——”狗儿忸怩中ณ直往后缩着身子。
“淑娴，你过来一下”。大伯唤了婶子来，帮他捉住狗儿。“好，嗯，别躲，就好”。伯伯婶婶几乎ๆ天天都要这样。三五天狗儿就习惯了，脖ๆ子上也渐渐没了黑圈儿，大伯拿过婶婶的梳头镜子来让狗儿面对着镜子：“你看这么白白净净地有多好！”看见镜子里干干净净地眉眼，挨时按分的规律生活下，逐日红鼓鼓起来的脸蛋，狗儿低着头咬着下嘴唇不好意思了，他记得原来黄黄的窄条条脸上、头上、总是脏ู兮兮地纷乱着。
大伯家里麻烦，早ຉ上要洗脸，不洗手脸不让吃饭；晚上要洗脚๐，不洗不让上床钻被窝；每隔十天半月，还要脱光衣服洗身上。初始，狗儿很不乐่意，可是那么大伯和婶子是要生气的：“听话，洗过了钻被窝，不洗了不行！”洗过了钻被窝舒服极了，几次过后，狗儿也习惯了，每当玩得浑身是汗，回到家里就想洗了；“婶婶，帮我洗一洗……”
婶婶每当给狗儿洗完澡，总要用手轻轻拍拍狗儿的屁股蛋，亲怩地说：“乖，洗了干净舒服，经常这么洗涮干干净净的才算是个ฐ好小子！”