这只是一般情况，实际上一些人不是这样的。
大意是说：心是生命的根本，主ว宰人神明的变化，其光彩外在表现于面部ຖ；肺是人体气机的根本，藏魄之处，其光彩外在表现于毛；肾主蛰藏，是人体封藏功能ม之根本所在，藏精之处，其光彩外在表现于；肝是耐受疲劳能ม力的根本所在之ใ处，藏魂之处，其光彩外在表现于爪；脾ຆ、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是人体内储存功能的根本，营气产生的地方，叫做“器”，能ม够排泄糟粕，是转化五味成为精气的出入门户，其光彩外在表现于唇四白。以上十一脏ู的功能均取决于胆。
《黄帝内经灵枢·论勇》：“黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。其气慓悍（piaທohan，勇猛）。其入于胃中则胃胀，气上逆满于胸ถ中，肝浮ด胆横。当是之ใ时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。”大意是说：黄帝ຓ问：胆小的人饮酒之后，怒不避勇士的原因是什么เ呢？少俞说：酒是水谷的精华，熟谷酿成的液ຂ体。其气慓悍。入于胃中ณ，则胃胀，气上逆充满于胸中，使肝胆之性浮ด越蛮横。这个时候，这个ฐ人也就成了“勇士”，当然等上逆的气消เ退之后，神志一清楚就对酒后做的事情后悔。成了“勇士”也敢于和勇者冲撞而不知躲避，这就叫做“酒悖（bèi）”。酒悖就是因酒而神态悖乱的意思。
1、虽然学习、工作，但是内心很愉悦，“乐恬憺之ใ能”，而不是很痛苦。
很多病，特别ี是虚弱症状，通过“毒药”攻邪ิ就难以奏效，这就需要中医的不断调理。《黄帝内经灵枢·脉ำ度》：“虚者饮药以补之。”
《黄帝内经灵枢·五味论》：“五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之ใ令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗（mèn）心。”大意是说，酸走筋，多食令人癃闭（小便不畅）；咸走血，多食令人口渴；辛走气，多食令人洞心（心似空洞无物）；苦走骨，多食令人变呕（本不欲呕，变而为ฦ呕）；甘（甜）走肉，多食令人悗心（心中闷闷不安）。
如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃治。”（其含义แ参见（参见《中医文化随笔·治疗》）。只有平和阴阳，才能使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
《黄帝内经素า问·五运行大论》：“气相得则ท和，不相得则病。”所以，我们要注意保持身心以及与周围环境的和谐。要主动和谐。“阴平阳秘”就能够帮助和谐自己的身心，从而克服不良的习气和偏颇的性格。学会热情、宽容、谦让、奉献，则容易和谐他人。
总之，努力调节性情，保持善良中ณ和的心态，克服懒โ散多卧等习气，自然就会提高自身的威仪。
除了荣（营）气和卫气虚弱会导致“不仁”外，流通不畅也会导致“不仁”。《黄帝内经素问·痹论》：“其不痛不仁者，病久ื入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，故为不仁。”大意是说，肌肤不痛不仁的原因，是因为ฦ病久邪气进入体内很深了，使得荣（营）卫之ใ气流通迟缓不畅，经络内气机时而相对不足，皮肤难以得到เ荣（营）卫之ใ气的营养，所以感觉“不痛不仁”。《黄帝内经灵枢·刺节真邪ิ》：“卫气不行，则为不仁。”
2oo6๔年11月4日于北京
《黄帝内经灵枢·外揣》：“非独针道焉，夫治国亦然。”这是说大道是相通的，针ฤ道如此，治国也是这样。那么这个ฐ“大道”是什么呢？“夫治国者，夫惟道焉。非道，何可小大深浅杂合而为ฦ一乎？”不但治国是需要合于道的，其实任何“道”都是在本质上越小大、深浅等概念的相对性，而合为一个绝对的整体的。那ว么这个整体性是如何表现的呢？“夫九针者，小之ใ则无内，大之ใ则无外，深不可为ฦ下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道、人事、四时之变也……”大意是说：黄帝ຓ说，大道表现在针ฤ灸方法和守神上，也是守住“其大无外，其小无内”、“深不可下，高不可盖”的本体，它越了相对的概念，体现出一种恍惚之ใ中的整体性而仿佛没有了感官，充满宇宙万物而没有极限，天道、人事、四时之变都因这种大道的本体随缘而产生。
由于五行之ใ间的关系就是阴阳之ใ间的关系，而阴阳之ใ间的关系就是对立统一的辩证关系，所以，五行之间的关系仍然是对立统一的辩证关系，表现为ฦ木火土金水之ใ间的依次生的相生关系（统一），即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相隔种类之ใ间的相克关系（仍然是阴阳之间的对立），即：木克（胜）土，土克（胜）水，水克（胜）火，火克（胜）金，金克（胜）木。
2oo6๔年11月1日于北京
“冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。”大意是说，冬天是使万物含藏的季节，其气来沉而搏，所以冬脉的状态好像有所营守（沉）一样，反之ใ为病态。