那么，气乱、气耗和气结就能导致“经络不通，病生于不仁”吗？
灸法都是适合治疗什么样的疾病呢？《黄帝ຓ内经素问·异法方宜论》：“北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。”大意是说，北方是天地之ใ气闭藏的区域。其地势较高，又多风寒，这里的人们喜欢在野外停留แ居住（如游牧的生活），而吃的是牛羊的乳汁，因此内脏受寒而易产生胀满的疾病，宜用艾灸的方法进行治疗。可见，灸法适合温阳去寒。
《黄帝ຓ内经灵枢·九针十二原》：“持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针ฤ左右。神在秋毫，属意病者。”持针之道也是治神。针ฤ刺时针身要稳，不要左ุ右晃。神要定在审视病人的状态上如明察秋毫。更多治神的内容我们前面已经讲过。这里从另一个角度再说明一下，以便加深我们的理解。
《黄帝内经素问·缪刺论》：“夫邪之ใ客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留แ而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉ำ，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之ใ从皮毛而入，极于五脏之次也。”指出了人体受邪ิ气干扰的过程往往是：皮毛——孙脉——络脉ำ——经脉ำ——脏腑。“正气存内，邪不可干。”所以当我们的正气不足时，往往邪最先“舍于皮毛”，表现为风寒感冒。所以，对于风寒感冒，我们除了正常治疗外，还应该思考一下，我们是否因为心态一时不正，没有把持住自己的内心世界ศ，也就是没有做到เ精神内守，而伤害了正气，使得邪气入侵了？因为“精神内守，病安从来？”当然了，没有合于阴阳四时季节的转换，也会风寒感冒的。所以，为了预防疾病的进一步深入，我们在患感冒时就应该及时反思自己้的“正气”。
五行的实质是阴阳。“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之ใ。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。故阳中ณ有阴，阴中有阳。”大意是说，不仅天有阴阳，地也有阴阳，木火土金水火，就是地的阴阳，表现为ฦ生长化收藏，其中ณ“阳中ณ有阴，阴中ณ有阳”。也就是说，木是阳中之阴，火是阳中ณ之阳（纯阳），土为阴阳平和，金为ฦ阴中之阳，水为阴中之阴（纯阴）。所以，五行又称为ฦ“三”，指的是纯阳、纯阴和阴阳交杂三部ຖ分。《黄帝ຓ内经灵枢·官能》：“言阴与阳，合于五行。”
2๐、咳病，一般是肺部疾病。《黄帝内经素า问·脏气法时论》：“肺病者，喘咳逆气……”人体中ณ肺属于太阴，经络中有手太阴肺经。所以，咳病等肺部ຖ的疾患，除了我们进行相应的对症治疗外，也应该注意病人是否存有“太阴之ใ人”性格方面的不足。
另外，中ณ医并非片面神化脉诊的作用，而是认为望、闻、问等其他三诊也很重要。《黄帝内经素问·征四失论》:“诊病不问其始,ไ忧患饮食之失节,起居之ใ过度,ไ或伤于毒,不先言此,卒（猝）持寸口,ไ何病能中？”大意是说，诊病不问病因，则不知有否忧患和饮食的失节以及起居过度的情况,ไ或者是否被毒所伤，不提这些，而仅仅靠把脉诊病，怎么เ能行呢？
这五类人外在表现为五种形态。“太阴之人，其状黮（daທn）黮然黑色，念然下意，临临ภ然长大，腘（guo）然未偻，此太阴之ใ人也。少阴之ใ人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄xian，行而似伏，此少阴之ใ人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少阳之人，其状立则好仰，行则ท好摇，其两ä臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。阴阳和平之ใ人，其状委委然，随随然，颙（yong）颙然，愉愉然，目旋目旋๙然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。”
“夏脉ำ者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。”大意是说，夏天是使万物生长的季节，所以其气来盛去衰，夏脉ำ如钩，反之为ฦ病态。
三是药气。药有膻、臊、香、腥、臭等味道。根据五行归属，膻气入肝；臊气入心；香气入脾ຆ；腥气入肺；臭气入肾。又如香能通气，能疏散，能ม醒脾阴，能ม透心气，能和五脏ู等等。
《黄帝ຓ内经素问·四气调神大论》：“秋三月……使志安宁……无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之ใ道也；逆之ใ则ท伤肺……”大意是说，秋天三个ฐ月，我们应该使自己的志向安宁而不外露，使肺气清纯，这样可以应秋天之性，是养收之道；反之则ท伤害肺脏ู。
《黄帝ຓ内经素问·四气调神大论》：“逆春气则ท少阳不生，肝气内变。”大意是说，违背春天的特性，少阳生之性就不会生，肝气就会受到เ伤害而内变。