拉祜族表示家族亲属关系的称谓大都是最基本最简单的称谓，即祖父、祖母、父亲、母亲、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹、儿子、女儿、孙子、孙女等，其他的亲属称谓便用这些基本称谓去加以描述，或将几个ฐ基本亲属称谓连起来描述。如舅表嫂称“啊哎俄维八亚八威米妈”，意为“我母亲哥哥儿子的妻子”。堂姐夫称“啊巴๒俄维八亚米破默”，意为ฦ“我父亲哥哥女儿的丈夫”。姑表弟称“啊巴๒俄呢八亚八”，意为“我父亲弟弟的儿子”。姨ถ表妹称“啊哎俄呢八亚米”，意为“我母亲弟弟的女儿”等。这种纯叙述式的亲属称谓是亲属称谓的最初ม形态，只是到เ了后来，才明了共同的称谓而采用少量的分类法。
在拉祜族家庭礼仪中ณ，老一辈勤劳善良的风范，代代相传，造就了家庭关系的协调和民族性格的刚正。1
拉祜族家庭的构成形式，明清以后，基本形成两ä种趋向并行展：一是逐渐确立的一夫一妻制父系小家庭；一是双系大家庭的形态继续残存，直至新า中ณ国成立前夕。小家庭一般由á父母和子女两代组成，即父母、女儿女婿、幼子及其妻、未婚配子女。拉祜族盛行从妻居制ๆ，家中ณ儿子除幼子外结婚后都要上妻家从居~1้0่年，期满后方携妻返家另建房居住。因此，在小家庭中一般是幼子、独子、幼女和父母一起生活，并由á他们来赡养老人。
三、民间组织“卡些”制
二是安排和决定多余的农副产品的出售和交换。去集市赶集多由女家族长担任，或单独前往，或率领ๆ大家庭女成员一同前往。出售的产品主要有辣椒、鸡蛋、草烟、箩筐等，购回的物品主要是食盐、棉布、针线之ใ类的东西。而牲畜、粮食的出售或交换以及大农具的添置一般由男家族长出面进行。
在拉祜族的大家庭中ณ，每个成员都是辛勤的劳动者，从四五岁的儿童到七八十岁的老人很少有不劳动的。孩子们从小就帮助母亲做一些家务活，如舂碓、背水、砍柴、做饭、带弟妹等，往往五六岁的孩子便用一个ฐ篾箩背着更幼小的弟妹，有的还跟随父母到地里薅草、拾谷穗等，稍大一点将参加更多的农业生产劳动。平日当早ຉ晨公鸡头一遍报晓，年轻的姑娘、媳妇们便起来舂碓做饭，男ç人们则ท准备工ื具下地劳动。七八十岁的老人们，虽然行动已不太灵便，但仍然双手不停地编织各种竹篾器。老年妇女们也是整天做饭、喂猪、喂鸡，带孩子等不停地忙碌着。老年妇女在大家庭各个土锅之ใ间占有过特殊的地位，曾经是大家庭的核心。后来伴随着父权的增长，年长的男ç子取代了年老的妇女的地位而成为ฦ“叶协帕”家族长，对外代表大家庭的各个ฐ土锅，参与全寨的政治、经济、宗教活动，特别ี是年节的宗教祭祀เ活动离不开“叶协帕”。
具有代表性的是《北基南基的故事》《兄妹分居》《响篾换扳机故事》《包头巾的故事》《牡缅密缅故事》《砮沽的故事》等。这些历史故事，大多是以迁徙史诗《根古》为ฦ题材，将史诗中ณ的篇章或某些节加以扩大和补充而成，但又可完整地作为ฦ一个ฐ故事讲述。反映了拉祜族在长期游猎迁徙中各个ฐ历史时期的社ุ会生活及主ว要历史事件。
此外，史诗还记述了拉祜族各种生产和生活的实践活动，如盖房、制ๆ造工ื具、种谷、种棉花等，特别ี是制ๆ造农具之ใ歌，详细记述了拉祜族人民现冶铁ກ术的过程，非常具体生动。冶铁术的现，是人类社ุ会的一大进步，然而在其他少数民族史诗中ณ，都未曾现这样的记载。第三章第四节，还描写了与傣、佤、哈尼等民族为邻๑，过着游猎及初ม期农耕的生活。
开天辟地种庄稼。
如果生的是女孩，则唱：
雅米代，雅米代，
快长，快大，快快成人，
做你阿妈的好帮手。
脚勤手快，
家里活计样样做；
砍柴下地，
还会纺纱织布做新า衣。
祝福完毕，婴儿的降生礼ึ仪基本告一段落，接下来是处理胎盘。拉祜族习惯认定，包裹着小生命来到เ人世间的胎盘与小生命仍有着千丝万缕的联系，必须ี妥为ฦ保护，以防不测，株连婴儿安危。因此，常将胎盘埋放在家中ณ门槛ນ或母亲床下的坑中，习惯上按照ั男ç左ุ女右埋放。在婴儿成长过程中ณ，如果现孩子身上突然起了一些红斑á，人们立刻就会联想到，一定是有蚂蚁之ใ类叮咬、蛀蚀了埋放的婴儿胎盘。于是，立刻在埋放胎盘之ใ处，打一个ฐ洞，然后往洞中ณ浇灌开水，以此“烫死”蚂蚁，然后再封好洞孔。显然，这是一种原始巫术的心理遗存。
以上生育成长过程中ณ所反映出来的种种文化心理和行为ฦ，遗留着拉祜族对人类自身生产的古朴认识，为此所形成的传统习惯和作风，其中ณ的许多，对于生活在现代科技时代的今人来说，虽说不可思议，但它所提供的古老信息，却是不可忽视的。1้
第六节取名习俗
根据拉祜族的传统习惯，婴儿的命名，被认为ฦ是关系到เ其成长的关键，人们很重视。一般是孩子出生后天或满“一龙”又称“一轮”，以1้属相计算，1้天为ฦ“一龙”即给孩子取名，但也有到เ满月后才给孩子取名的。一般请“磨八”巫师或村寨里的长者给孩子取名，也有家里的老人如爷爷奶奶、外公外婆们聚在一起，杀鸡看卦给孩子取个ฐ吉利ำ名字的况。拉祜族的命名，通常以孩子的生日、生年属相名称以及出生时的时界ศ划ฐ分、月份来命名，有时也以孩子的长相如黑白、胖瘦和体质的强弱以及大人对孩子的愿望来命名，甚至用树木花草的名称来命名。此外，也有按排行来命名的。
拉祜族一般在男ç性名前冠以含勇武之ใ意的“扎”，如扎斯ั；女性名前冠以含亲昵之ใ意的“娜”，如娜娃，也常在男ç子名后加一个ฐ代表男ç性特征的“八”字，如长子叫“扎厄八”；女子名后加一个ฐ代表女性特征的“吗”字，如长女叫“娜厄吗”。因此，从拉祜族的人名中可以看出其性别ี特征并推知其年龄。拉祜族原先没有姓氏后借自汉姓，最初ม只有张、李两ä姓，后随着与汉族等民族交往的日益频๗繁，拉祜族的姓氏也不断ษ地在增加。目前拉祜族的姓氏，除张、李两ä姓之ใ外，还有杨、石、罗、彭、蒋、普、钟、姚、自等姓。然而，由á于拉祜族地区的大部分群众不懂ฦ汉语，因此，在拉祜族名字前冠上汉姓的仅限于一部ຖ分上过或正在上汉文学校的学生和现任国家干部职工ื的拉祜族，一般平民百姓的名字前还没有冠姓的习惯。
拉祜族取名主ว要有以下几种。
一、以孩子生日生年属相名称命名
拉祜族的属相，内容和次序与汉族的完全一致。其中，有1้1้个ฐ是单音节词，只有“兔”拉祜语称为ฦ“妥拉”，是双音节词，在用做人名时简称为ฦ“妥”。拉祜族的人名均为ฦ两个ฐ音节，其中，第一个ฐ音节是表示性别ี的，第二个ฐ音节才是表示人名中ณ的专名，如下表：
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二、以孩子出生时的时界ศ划ฐ分命名
有的地区的拉祜族按一天中的时界ศ划ฐ分来给孩子命名，拉祜族将一天的时间相对地划ฐ分为ฦ天亮、日出、中ณ午、傍晚和夜间五个ฐ时间段，根据这五个ฐ时间段来给孩子命名，如天亮时出生的孩子命名为ฦ“体”。拉祜语称天亮为ฦ“姆体”，“姆”是天，“体”是亮的意思，此时出生的男孩命名为ฦ“扎体”，女孩命名为ฦ“娜体”。在日出时出生的孩子命名为ฦ“朵”，拉祜语称日出为ฦ“姆妮朵”，“姆妮”是太阳，“朵”是出的意思，此时出生的男ç孩命名为“扎朵”，女孩命名为ฦ“娜朵”。中ณ午出生的孩子命名为ฦ“海ร”或“午”，拉祜语的“海ร”是“旺”的意思，亦即阳光正盛，时值中ณ午之意。“午”很显然借自汉语的“晌午”一词，取其第二个ฐ音节。此时出生的男ç孩命名为ฦ“扎海”或者“扎午”，女孩命名为“娜海ร”或者“娜午”。傍晚时出生的孩子命名为ฦ“迫”或“勿”。傍晚一词在拉祜语的口语和古诗歌里的读音不同，口语里读做“姆迫拉”，古诗歌中ณ则读做“姆勿”。此时出生的男孩命名为ฦ“扎迫”或者“扎勿”，女孩命名为“娜迫”或者“娜勿”。在夜间出生的孩子命名为ฦ“克”，拉祜语将天黑至天明这段时间称为ฦ“打克”，“克”是深夜之ใ意，此时出生的男ç孩便命名为“扎克”，女孩命名为ฦ“娜克”。