内服外包法。常用于内科疾病，如治疗毒蛇咬伤，采用倒提壶茎叶煎æ水内服，将其根嚼碎后敷于患处。
在拉祜族神话传说中，对医药的认识运用，充满着神奇色彩。流传广泛的是一种关于名叫“纳布倮帕”的起死回生药的传说。相传很久很久ื以前，有一个ฐ孤儿种了一块玉米地，眼看玉米就快成熟ງ，可一夜间被一群野猪给糟蹋了，一气之ใ下孤儿找到เ这群野猪崽子，将它们全打死。正在这时，野母猪回来了，孤儿连忙爬上附近的一棵大树上躲藏起来。野母猪见状，不慌不忙地走到เ窝旁้一棵树边，用嘴将树皮啃下后嚼碎，然后给每个小猪的嘴里喂上一点，不一会奇迹生了，只见死去的小猪一个ฐ个ฐ复活了，母猪带着它们走了。孤儿受此启，便用这棵“纳布倮帕”为ฦ人治病疗伤，救治那ว些生命垂危的人们。还有一则关于刀伤药“地藤叶”被现的传说，相传有一个拉祜族人在芟地时，不小心砍伤了一只蛤蟆，只见这只受伤的蛤蟆马上找到เ一棵地藤叶啃嚼，很快这只蛤蟆的伤口便愈合了，人们因此认识到เ这是一种能治疗刀伤的“创น口药”，便用它来治疗刀枪等造成的创น伤。再如关于跌打损伤药的传说，从前，有一个ฐ拉祜族男ç子，上山干活时遇见一条蛇，他随手将蛇打死。一会儿，他看到เ又一条同样的蛇出现，它爬到死蛇附近，咬了一棵草叶喂它，不一会奇迹生了，死蛇复活了。这个拉祜族汉子目睹此，立刻๑悟到เ这种草可以用来医治跌打损伤。类似的传说在拉祜族民间比比皆是。
家庭之ใ外广阔的社会，也是拉祜族民间教育的一大领ๆ域。拉祜族的社会教育通常是以集体劳动或集体活动的方แ式进行，部ຖ落和村寨头人“卡些”、德高望重的长辈或在社会生活中ณ有着较高名望的人充当教育者，他们以口传心授的方แ式对部落成员或晚辈进行教育。社ุ会教育的内容多限于社ุ会道德方แ面，如教导部ຖ落成员或晚辈尊老爱幼，不做错事，每一个ฐ村民对社会都必须ี遵循自己้的义แ务、责任等，这些都是头人“卡些”当仁不让的职责。拉祜族传统村寨都有“卡礼ึ”制度，即村规民约，以此来规范村民或晚辈的行为ฦ，如有违反者，由á“卡些”给予惩罚。如“伤人身体者罚款为ฦ伤者治伤，伤至残废者供养终身”“砍伐水源森林者重罚”等，每一条列ต的内容都十分详细具体。
糯福教堂，云南拉祜族地区民国初ม年建造的基督教教堂，位于澜沧拉祜族自治县糯福寨后的一座山上，系由á原在缅甸è景栋传教的美籍牧师永伟里，于1้9๗年向孟连宣抚司贿买之ใ“牛皮界ศ地”修建。建筑面积0่。平方แ米，干栏式围廊建筑，木架瓦顶ะ，平面布局呈纵向双十字形相连之木构架，四周为ฦ木板壁，装ณ有欧美式三角形窗子，半圆形门。屋檐板为ฦ拉祜族锯齿形服饰图样，内部ຖ装ณ修为欧美式教堂风格，正厅为ฦ礼拜堂，长米，宽1้1้。米，左ุ右有间耳房室，每间为ฦ米x8๖米。1้98年被列ต为ฦ云南省级文物保护单位。0่世纪初ม叶，正值大乘๖佛教随着拉祜族反抗斗ç争的失败而被镇压，教徒有的被杀，有的逃跑，佛堂也遭到เ一定程度破坏；小乘๖佛教也同样受到挫折之ใ际，美国基督教浸ฤ信会派驻缅甸è的牧师永伟里，经过进入中ณ国边境考察之ใ后，确定了以澜沧县的糯福作为浸ฤ信会向中国云南境内的拉祜族传播基督教的据点，在糯福建起了大教堂，成立了浸ฤ信会糯福总会，并在双江设立了浸ฤ信会糯福总会双江分会。各村寨建立了“福音堂”，紧ู接着创น制了拉祜族文字，办学校、建医院、训练教牧人员，先后展教民三四万人。在教民中ณ教识文字、传播知识、劝戒酒、讲卫生等，培养了一批识拉祜文老文字的知识分子，客观上对移风易俗起到เ一定的积极作用。但是某些传教士，侵占土地、滥盖教堂、分裂民族团结、制ๆ造民族隔阂，干涉แ内政，甚至直接为帝ຓ国主ว义แ和殖民主义แ者搜集提供中国政治、经济、军事报等行径，曾激起拉祜族人民的强烈反抗斗ç争。新า中国成立后，国家的宗教政策是保障人民宗教信仰自由á的。随着社会主义建设事业的蓬ศ勃展，新า教徒的增长略๓呈下降之势。
嘧๕搓，云南拉祜族最普遍、最具民族特色的传统配饰，亦作“面搓”，又叫“筒帕”。“嘧๕搓”，拉祜语音译，指民族花筒包。详见第二章第三节“筒帕”内容。
第六节风物特产
苦聪人的房屋建筑异常的简陋、矮小和狭窄，因为经常性的迁徙极大地阻碍了他们房屋建筑技术的展。苦聪人的房屋通常是用木杆或竹杆搭成屋架，用芭蕉叶或竹叶铺盖屋顶ะ。房屋建筑形式有只盖一面成偏厦状的，也有盖两ä面成“人”字形的。房屋最高处不过米，最低处仅1米，很像内地汉族农民看守庄稼的窝棚，屋内不再分格，就只一间。虽然房屋建造得十分简陋，但房屋内部ຖ的布置却井井有条。仅火塘就有三种：一种是灶塘，专供做饭用；一种是父母生活用的火塘；一种是子女或招待客人用的火塘。家庭成员都按辈分或成婚已๐否，而占居一定的位置。屋内没有灯，烧柴火照明和取暖。没有被褥，只垫些杂草、树叶之ใ类，夜间主要靠烧火取暖。由于常年睡于火塘旁้，不少人被火烧伤了身体。黑苦聪则ท已๐过渡到以泥土建造房屋。当然，以上所说的形，都是过去的事，现在的形，已๐大有改观。即使由á于经常性的迁徙，但苦聪人对于建筑房屋仍然十分重视，把它看做是生活中的重大事，如盖房前先要进行占卜，判ศ定房基是否吉利ำ等。
嚼含法。常用于治疗口腔患者和外伤止血、止痛、消เ炎，如治疗口腔溃疡，采用小叶三点金鲜ຒ叶和嫩尖，加十几粒糯米，嚼细后含于口中ณ。
饮疗法。主要用于消暑解渴、开胃生津，采用藤子茶叶、嫩尖或扫把茶，将其晒干备用，届时用沸水冲泡当茶饮用。
点眼法。主ว要用于治疗眼疾患者，如沙眼、结膜炎、角膜炎等，采用鲜ຒ野葡萄藤，将其砍断ษ后，取两ä端流出的水来点眼睛或洗眼球。
蒸熏法。通常用于治疗风湿性关节炎、类风湿、骨质增生、坐骨神经痛、全身肌肉疼痛、小儿麻痹等，常采用通气香、吊吊香、小桨子叶、大力丸ฤ、叶子兰、麻疙瘩、芦子藤、香樟根、老贯藤鲜ຒ品或干品各等量混合，放入一口大铁锅中ณ熬制ๆ，待药液ຂ溶解后，改为ฦ文火，将一门竹甑置于铁锅之上，治疗时可依据患病部ຖ位局部ຖ置入或全身坐于甑子中ณ，待治疗部ຖ位感到เ热出汗时即可，每次治疗约~小时。蒸熏过程中ณ切忌吹风。
外洗法。广泛用于治疗皮肤病和烫烧伤，如采用大驳骨全珠熬水清洗全身，治疗各种皮肤病、瘙痒症。
外包法。分为ฦ冷热两ä种疗法：热包疗法，即将药物烧热包敷于患处，多用于治疗无名肿瘤、淋巴๒结核、跌打损伤、风湿疾病等，如治疗软组织损伤，采用石风丹、小罗伞叶舂细后加酒炒热包敷于患处。冷包疗法，即直接将生药捣烂后包敷于患处，用于治疗一些内外科疾病。
外搽法。主ว要用于治疗皮肤病和外伤，如采用岩姜ä涂搽患部治疗蜂、蚁、虫等的咬蜇伤。
散剂๘。有单方或复方แ之分，广泛用于治疗内外科疾病，如采用大麻药研粉治疗外伤，有消เ炎生肌、止血镇痛的疗效。
拉祜族民间医药所用的药品大多为ฦ就地取材的草药，以野生植物药材为ฦ主，没有商品药材。拉祜族民间医药配方精炼、严谨，每一处方用药1~剂，多则ท~剂๘；效用突出，每一种药物一般治疗1้~种疾病，多则~种。治疗方แ法通常采用内外并重，无论治疗何种疾病，都主张内服外洗敷，在外用方面则ท突出传统的理疗方法。拉祜族民间草医用药极讲究药引，有0่%的配方แ都要求放药引，同样的药物，使用不同的药引，便会产生不同的药效。拉祜族民间医药中的药引大多以具有芳香理气、舒筋镇痛作用的药物为ฦ主ว，如丁香、木香、草果、胡椒、酒之类，妇科类疾病以丁香、胡椒为ฦ主，胃肠道类疾病以木香、草果为ฦ主，风湿、外伤类疾病以酒为ฦ主ว。
第四节民间文学
在漫长的历史进程中ณ，拉祜族人民在创น造物质财富的同时，也创น造了璀璨的精神财富。长期的母系氏族社ุ会和原始游猎生活，使拉祜族口头文学丰ถ富多彩、美丽ษ神奇，世代相传，深深地留存于民族民间文化之ใ中。拉祜族口承语民俗即民间口头语文学，是拉祜族各类民俗事象中ณ十分活跃的因素า，其表现形式是多种多样的，根据其自身的特点和传承上的表现可分为ฦ民间文学和民间语两ä大类别ี。