然而，有一个问题是不能回避的。王小波的名文《花剌子模信使问题》，说中ณ亚古国花剌子模有一古怪风俗，凡是给君王带来好消เ息的信使，就会得到เ提升，给君王带来坏消息的人会被送去喂老虎。带来坏消息的人要“敢说”则入虎口——用王小波的话说就是“拿着屁股和脑壳往君王的刀子板子上撞”，岂不哀哉？这就用得上鲁迅《致箫军、萧红》的话了：“装ณ假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候……您记得《三国志演义แ》上的许褚赤膊上阵吗？中了好几箭。金圣叹批道：谁叫你赤膊？”不过，后生冒犯先生，不得不作一补充——您记得《水浒传》第五十八回的李逵敢做直言，吴学究斥ม其“这厮不识时务”吗？金圣叹批道：识时务者为俊杰，又岂知不识时务者为ฦ圣贤耶？
乙๗：“老实讲，我绝不是因为ฦ她爸是高干才追她。不瞒你说，我也不怕人家说我唯美主义，主要是她长得漂亮！”
现代心理学家虽然不说人就是气，但也把人当作是有气质的动物，气质是先天生成。但上面所说的那些气，却是由á社ุ会环境、教育、职业的影响而形成的一种心态，也是一种气质。列宁认为，心理、意识，都是物质的最高产物。可见，无论什么人的什么เ气，都并非虚无飘渺的东西，而是人的心态在一定场合的物质表现。
老者收敛了笑容，拉起孙女匆匆走开了：“小孩家，莫乱说。”
他晚年为ฦ何“才尽”？原因应当到他的思想和生活的实际情况里去找。
那ว猎人沉思了一阵向他说：“对你的决心，我很感动，你回去，把一张大一些的纸挂在树上，朝那ว纸打——这一次你一定会成功的。”
衙役喝堂：哦——
可见极端作法源远流长，我们今天正在努力开创的有中国特色的社ุ会主义แ报纸，才真正能挥宣传建设两个文明的实效，而符合人心国法。
众菩萨头一回听此经书上没有的深奥理论，个个ฐ愣然。唐僧淡淡一笑：“比如孙悟空棒杀了扮为ฦ樵夫的妖精，妖已除去，当紧的是灭徒儿气焰，只需问悟空：‘你说樵夫是妖？难道这天下千千万万的樵夫都是妖精变的吗？难道你还要伤害这千千万万的樵夫吗？”’
众菩萨心中ณ默默念道：“功者罪也？功者罪也！”一个个眼睛瞪得溜圆。
咒语三：“纵是……也要……”
唐僧轻轻拂去袈裟上一只小飞蛾，怕伤了这小生灵，接着说：“悟空本顽石所化，难以指拨，要使他甘愿受罚，必须ี以强词夺其志。凡人常说：无功受禄。言之有理，这理的另一面则应是：有功受罚。棒杀妖魔，妖自该诛，然而诛妖者不也犯了杀生之ใ罪么？此乃合阴阳相生共存之ใ理。故而每次悟空除魔以后，我必念一段紧箍咒：‘纵是妖魔该杀，也要罚你的杀生之心，也要罚你不能使其立地成佛，也要罚你轻举ะ妄动。’”
众菩萨笑：“各打五十大板。”唐僧正色：“非也，妖魔理应天诛，徒儿理应我罚！非如此，何以为师？！”
咒语四：“既然……必定……”
唐僧叹了一口气：“阿弥陀佛！好在这悟空不是天天斩ล妖魔，有时旅๓途倒也清静太平，但出家人不受磨难，哪能修成正果？这时我便相机行事，念‘既ຂ然……必定……’咒，让其捧脑打滚，苦其体肤，劳其筋骨，炼其心志。”
众菩萨忙问：“此咒怎讲？”唐僧说：“有次八戒对我耳语，说悟空探路时调戏一个ฐ村姑。我心知此乃八戒以己้度人的谗言，但何不借此打磨一下悟空的头角呢？我便念咒曰：‘既ຂ然你师弟称有此事，必定事出有因；既ຂ然事出有因，必定你举动不轨；既然举ะ动不轨，必定心有邪念；既然心有邪念，必定举动不轨；既ຂ然举动不轨，必定事出有因；既然事出有因，必定有你师弟说的这事。”’
菩萨们都被这绕口令般的神咒镇住了。唐僧双手合十：“此乃真谛：无中生有，有即是无；法无定法，无理是理。”
菩萨们终于一致认为：唐僧果真不凡，自当刮ุ目相待！