每当晚上，穷极无聊的时刻๑，就是陈胜呆的黄金时间。“人的存在使用着孤独的方แ式，像水底的沉寂，就沉淀ຖ在航帆与浪花之下。秋风摇摇，滤走了夏日里的繁华和人声浮响，唯独对功业的揣想，和凝重的秋景一样，缭绕于他思想的大小角落。夏天展示的一万个江山不过是一万个江山。”——这是陈胜在他的博客里写下的，如果他有的话，他一定会这么เ写的。
泰山是上帝驻人间的总办事处，公元前21้9年，李斯ั陪着秦始皇来到เ这里，并且立了一块泰山石刻，歌颂โ老秦的丰功伟绩。石头三面刻字，一共147๕字，都是李斯ั的小篆，虽然是方块字，但其势飞腾，显示着秦人一往无前、吞并六合、势不可挡的气魄。到了宋代，欧阳修、赵明诚收集了该刻石的拓本，但仅存4๒7字。到เ了清乾隆年间，仅存29字。后来这石头干脆ะ被火烧了，烧断的残石也不知所去。后来有人在泰山玉女池得残石两ä块，上边只有10字，于是把它保存在泰山岱庙，坏蛋够不着的地方แ，还作了个亭子护之。但是作亭子的时候一不小心，又把它损掉了一个字，于是现在就剩9๗个ฐ字了。唉！
“手颤正好，那你去那边筛沙子吧！”
官和吏，其实还不一样，得禄多的叫做官，得禄少的叫做吏，而不得禄的叫做士。士和农工商一起，都是白身了。
有一次，他又在迷宫里玩鬼撞墙，突然看见丞相的车骑从远处过来了。丞相的车骑非常煊赫，秦始皇不太高兴，觉得丞相用车标，于是嘟囔了几句。
而一旦ຆ没有封王，恶例就频频出现了。譬如秦始皇死后，赵高专权，指鹿为马，直欲篡秦自代，但由于秦皇族孤弱，只能看着赵高任意胡为。唐朝时候，李世民把李氏封王的权限也压到了最低，终于出现武则天“篡权”的恶果。看着武大姐尽诛李姓子孙，外边竟无一人能ม救。曹操没有大封宗室，也导致驷马懿很快篡权，也是一个道理。
总之，单一的郡县制导致了皇族的孤弱，容易被郡县大吏或者朝廷野心家所劫持。
这就是后人所说的“三代封建而长久，秦孤立而亡。”
汉朝人总结秦亡教训的时候还说“内无骨肉本根之辅，外无尺土蕃翼之卫。吴陈奋其白挺，刘项随而毙之”，就是专指取缔分封制的失误。
当然，随着皇权专制ๆ的加强，皇帝搞专权的本事和技巧也越来越强，最后他们保住皇权的办法越来越多，越来越强，比如借助着普及专制意识形态和儒家的皇权忠孝意识与法家的驾驭约束官僚手段。到了唐宋明清，没有太多的分封王子，也照ั样可以保护皇权了。但这在秦朝初ม试皇权专制的时候，还得有个学习提高的过程，呵呵。
分封制的第二个ฐ好处，适当满足人们对传统分封制ๆ的怀念，减少遥远地区的政治动荡。
我们说，有个ฐ成语叫“鞭长莫及”，以当时较低的信息调查流动反馈度、命令执行能力和落后的物质技术没有卡车、装甲车和铁路，中央对遥远地区的控制难免力不从心。不如派一些封王过去就近治理，他们比郡长官更有责任心和对帝国的认同度。通过高效的直接管理，灵通的信息，因地制宜的政令，也许可以把当地统治得像王畿地区一样太平安定，不致于闹出大事。即便出了乱子，封王坐镇当地，及早捕获信息，采取消弭手段，竟也许可以把动荡扑灭在失控之前。
事实上，秦王朝正是因为没有在其力量薄弱的边远地区分封诸子以为诸侯王，直接对当地进行管理，遂让六国贵族后裔在那些地方有了充分挥的余地。若干年后，秦末最先起来造反的，就是楚、齐这些遥远难控地区，最终导致了秦帝国的崩溃。
历史进展是需要一个渐进型的过渡的，对于东方的齐和南方的楚来说，分封制ๆ是有两千年历史的为人们长期习惯的政治结构，突然一朝全部改掉，人民心理上是不能ม接受的。他们实际上非常不肯纳入郡ຉ县制体系，秦始皇出游也主ว要是为了去那ว里弹压。
对于齐楚这样的遥远地区，派一个王子过去，既一定程度地满足了当地分封制的历史怀念，又可以加强秦势力在这些地区的直接渗透和控制。如果是任命官僚去齐楚的话，郡县制的官长，毕竟不会像皇族子孙那样对中央忠心耿耿。事实上，反秦大运动开始以后，吴越地区的郡守——名叫殷通，居然要主动率民造反，攻击中央。如果是派皇子赴当地为王，当不至于此。
分封制的第三个好处，可以起到反独裁的作用。我们说，反抗独裁不能靠君王自己้善心或者用思想学说教化他，而只能ม依靠客观力量。在分封制体系下，有两ä个ฐ反独裁的孔道。第一，在其它诸侯国的干预下，一个ฐ诸侯国内也不能ม对民众过于暴虐残毒，否则ท必然遭到เ外力军事打击与干涉。春秋战国时代那些被灭的小国，通常都是因为小国国君过于对本国民众昏暴所至譬如梁伯就是因为喜欢大兴土木，最后民怨沸腾，秦人趁机灭了它。也就是说，有敌国的存在，可以制约本国君主不敢对民众肆意妄为ฦ。而一旦没有敌国存在，“出则无敌国外患者，国恒亡”孟子语。这个道理在现代社会也起着作用，很多国家不敢对民众太恶，就是因为ฦ国际势力的存在。
皇帝ຓ的暴脾气，全是分封制被郡ຉ县制取代后，给养出来的。
在没有诸侯国或敌国可以制约皇权的皇权时代，皇帝老子一人独大，没有什么เ客观力量制ๆ约他除了最后同归于尽的人民起义แ，他为所欲为，又严å又暴，脾气大急了，被形容为“老虎屁股摸不得”以及“伴君如伴虎”的老虎，随时就要咆哮，随时就要吃人。他的金口玉言等于绝对圣旨，往往独断专行，任意宰割天下，形成极大的独裁。在这种情况下，臣子们失去了春秋战国时代的士人风格，而沦落为战战兢兢没有骨头的“奴才”，也就毫不奇怪的。
分封制下，制ๆ约国君，还有一个ฐ孔道。就是在一个ฐ诸侯国内，权力和城邑é也是再次分封给卿大夫家族的，我们管这个叫小分封。这就形成了一个“多家族联合体执政”，带有“贵族民主政治”特点。譬如晋国就是六卿就是轮流合作执政。如果这种多家族、贵族的联合民主执政继续演化下去，有可能就形成贵族的议会，成为ฦ西方的那ว一套。西方แ的封建时代，就是在这种分封机制ๆ下，产生了贵族联合体的议会，议会对王权进行巨大限制，从而最终走上了西方的民主。
所以，整个ฐ皇权时代出现那么多昏君和暴君，即便不是昏君暴君，也一个个威严å专肃，但分封制时代的国君则随和得多。这就是因为分封制下的天子被诸侯制约着，诸侯国君则被其它诸侯国以及国内卿大夫们所制约着，使得他们施政必须战战兢兢，如履薄冰，克职尽责，举动合规，以求本国壮大。他们对士人也被迫恭敬延引，谦虚容让，所以才有了春秋战国士人很man的风格，很牛气的气节。
总之ใ，秦王朝之ใ所以出现轻用民力、大兴事功导致荼毒海内这样的错误，跟郡县制促成皇帝独裁、一意孤行、不受制约，不能ม说没有关系。另外，假如秦始皇把齐、楚分割封王而治，封王也许在辖区采取不同于秦始皇急于事功的错误作法而另选因地制ๆ宜的合理之术，就不会闹的全国一盆炭火，以至全局不可收拾。
分封制的第四个好处，减少大规模人民起义我们说陈胜吴广是中国历史上第一次农民大起义，而在此之前的商周一千多年，很少闻说有如此炽热、广泛大规模的农民起义แ。这是因为在从前的分封制下，各个ฐ诸侯国直接管理地面，民生参差不齐，有高有低，但不会处处都低。即便哪个诸侯国出了乱ກ子，也会是局部地区政策不当导致的，不会天下各个诸侯国都乱，形成全天下范围的大起义แ。
中ณ世纪的西欧也是一样，其人民起义数量远远少于同期中ณ国，规模也远远小于中国。这就是因为它们当时也是分封制社会。即便爆起义也只是反对个别残暴的领主，很难展为反对国王的大规模运动。
所以，分封制下会较少全国大起义，是中西方แ历史所共同证明的。而郡县制下就不同了。郡县制下，皇帝一人独裁，全国政令统一，一旦ຆ皇帝ຓ了疯，错误政策就通过郡县制波及全国，造成广泛的风险，农民大起义也就成为了中国历史周期性的恶，实不足怪。
这是从地理因素的角度来解释，分封制ๆ下，两种势力对国君独裁的制约，也是减少人民起义的重要因素。
分封制的第五个好处，提高管理效率，减少劳役奔波。
在分封制时代，一个人出远门——譬如服兵役，最多是跑到本诸侯国的边境上，足迹不出一个ฐ省。而现在统一成一个大帝国了，出远门的机会也就多了。比如说刘ถ邦往中央送犯人，就要一路从苏北走到เ陕西去。交公粮也是如此。农民们交公粮，要在地方แ官的组织下，雇车运输到中央去。以当时落后的交通手段，向中央运输公粮和木材皮革等等物资，动辄一两千里，势必造成人力物力的极大浪费运输价值一钱的物资给中ณ央，需要耗费几十个钱的人工和路费。中ณ央所得的甚少，而民间受其毒苦已深。这些送公粮和物资的农民走在路上，衣服和口粮都得自我解决，走不到เ半道，新า衣服就已经破旧了，其它费用也一样高昂，所以人们受不了，干脆纷纷逃亡，有的则怀念起分封制时的美好，喜欢有个本地的诸侯王，可以让自己้服兵役或者交公粮什么เ的，足不出“省”——这大约也确实是分封制的一个ฐ好处吧。确实，以当时相对落后的技术手段，庞大的中ณ国硬要从分封制ๆ统一成一个大帝国来运转，成本一定会提高，效率却未必提高。
但是，不知道怎么搞的，秦王朝偏偏特别ี喜欢这种“宇宙流”的大调动，用汉朝人的话说，秦喜欢“转海濒之粟，致于西河”，也就是把东海之滨的粟，转运到陕西去，这不是故意折腾老百姓吗。
人们饱受秦王朝这种不科学的“计划经济”的毒苦，所以离开家门的时候愁眉苦脸。后来汉朝人贾宜提议在距离中ณ央较远地区譬如淮南曾设了一些诸侯国，从而让人们就近建设本诸侯国，减少人们的长途奔波。汉文帝接收了这个提议。
所以，对于一个脆弱的新า建王朝来讲说它脆弱，是指它是从两千年的分封历史习惯上转折建立起来的，适当分封诸王子出去，以浓于水的血亲关系作为保障皇族势强，二世、三世不断传下去的有力措施，确实如淳于越所言，能够起到中央的枝辅的作用。
总之，对于一个刚ธ刚建国十几年就由á于急于事功闹得风雨飘摇、民怨并起的秦王朝，从医得眼前疮，安定当前局面的角度看，搞一点分封制不是全盘的分封制，而只是把一些王子封到เ边远齐楚地区去，是部ຖ分的分封制，可以充分利用和挥分封制中ณ的积极因素า，不失是一种短期救弊的急药，大有裨益。淳于越的这一“分封王子去远方”的建议，即便在最慎重和挑剔的人来看，也是应该被采纳的！
可惜，秦始皇没有接受他的建议。他宁愿要百分之ใ百的纯郡县制ๆ！
后代的王朝借鉴了秦亡的教训，在分封制的历史惯性还很大的专制时代前半期，多数是改行“郡县、分封双轨制ๆ”而不是秦的“单纯郡县制”，譬如汉就是这样，从而大大提高了王朝的成活系数。
不过，光讲分封制的五大好处也不算“讲理”，分封制的坏处似乎ๆ并不比它的好处少。那些被封出去的浓于水的“血”皇族子弟，随着世代的传延间隔，终于会淡得比水还淡。他们翻眼不认人，势力坐大，从开国之初的枝辅作用，慢慢变成了威แ胁中央的割据反叛势力。这就是为什么汉朝后来出现七王之反，晋朝有八王之乱，明有靖难之战，而春秋战国的诸侯王们更是混战不休，把老周天子根本不当正经对待。总之，一句话，分封的诸王在开国初ม期的枝辅积极作用随后又会变成离心的反作用。
秦始皇和李斯ั，就是看到了分封制会带来割据混战、天下苦于战斗ç、相攻击如仇雠的恶果，所以终于一棒子把的淳于越的“部ຖ分地区分封制ๆ”的合理化建议给打下去了，秦王朝从此走向了一维郡ຉ县制的不归路。
淳于越踉踉跄跄走出朝堂，他感到เ岁月悠长，但是所余单薄。
秦人一向是非常自信的，对于自己搞出的郡县制、兴事功、专赏罚等等一系列ต前无古人的“新政”，非常自矜。毛主ว席说秦始皇是个ฐ厚今薄古的专家。说的很对！
秦人从中国西部崛起，身上传统的包袱少，所以向来蔑视传统。分封制就是一种传统，是历代帝王治国之术的根本。但是秦人不以为然。分封制原本在秦国根基就不深，又被商鞅革命给狠狠地革了，如今，他们要把职业官僚郡ຉ县制广泛地推广到全国。
这当然不是坏事情，但是他们也许忘了，商鞅在革命的时候，自己้落的是被五马分尸的下场，现在向全国输出对分封制和相应的贵族政治的革命，自己又会落的怎样呢？
反抗的力量已๐经被感受到了，端倪就是淳于越的言。
针对淳于越的分封意见的言，李斯ั做了反驳性的言，李斯说“现在地面上出现一种很不好的势头，就是一些人整天借着古代政令思想非议时政。他们挖苦当局，惑乱ກ人心。每当朝廷下达政令，他们就都拿一些古书上的教条，对政令议论纷纷，引经据典，以古非今，抨击造谤。”
李斯的话说的含糊其辞，那些人议论抨击的是什么呢？李斯ั没有说明，我私下估计，不外乎ๆ两方面，第一是类似淳于越这种有“齐独”思想的人，和中央唱着反调，要回复分封或者部ຖ分分封的政治结构。第二类是针对秦王朝急于事功、轻用民力的，这个东西折腾得大家很凶，自然有人会提意见，出来抨击。
李斯接着说“这帮提意见的人呢，他们入则心非在肚子里否定，出则巷๕议在街上“大鸣大放”。他们如果结成党，君主的势力和政治主张就要滑落了。所以对他们应该打击。我建议，把这帮人所引经据典使用的那些古书都烧了，看他们再还怎么议论。《诗经》《尚书》一定要烧，他们主要就是根据这俩本书上的古代教条思想，来非议和诽谤今天的时政的。诸子百家之语，也要烧，因为它们也会教人胡乱议论。”
?当然官府里的这类藏书李斯没有说要烧。为什么不烧呢？我估计因为ฦ统治集团的人还是要研究和借用这些书中的治国之术的，虽然是对它们抱着不以为然的态度。要烧只烧民间的——这不但可以减少民间借之以抨击时政，在法理上也符合法家、儒家、道家在先秦一贯提出的“弱民”思想。
“我们把民间的思想书都烧光了，”李斯说“让民间的黔们没有书看，变成了榆木脑แ，也就啥都不懂，再不能造谤议论了。”——这些书籍，现在我们当文学书看，当时是政治书，饱含了种种与新时代——皇权专制时代所不能相容的政治观念、价值观和文化思想。从某种意义แ上讲，不控制ๆ这些书籍，确实是会影响皇权专制社会。
所以，焚书，并不是秦政府要和文化作对，实是政治和社会结构变迁的需要。
“他们想学点东西的话，就学政府法令，这样就对我们新时代的政治思想，扎根吃透了！”
秦始皇对李斯这个主意大加赞赏，于是焚书运动就开始了。