二、女性主动，男ç性被动：
调查中现不少女性对性交反感，其中既有长期性交疼痛引起的反感，也有一般的性欲低下。某个ฐ时期特别ี盛行的带有禁欲主ว义色彩和传统道德印迹的社ุ会规范和社会气氛在其中ณ究竟起到何种作用，具有深入探讨的必要。
不少女性表示自己้不喜欢光线，但男ç方喜欢。“我喜欢黑着灯，他喜欢亮。他喜欢看，我不喜欢这样，不好意思。”
“那是我们第一次聊得那ว么เ深。他要吻我，我说要到เ结婚才可以吻。我那时不知道人怎么เ会生孩子，害怕跟男孩子一碰就会生孩子。他要吻我就躲，头扭来扭去一直躲。我第一次想吻他是有一天晚上，我们坐在大草坪上，他躺在我腿上，我忽然很想吻他一下，就轻轻地吻了一下他的脖ๆ子。他说：你胆子大了嘛ใ！这还不能算正式的吻，我想等他的生日再让他吻，后来也没等到生日。第一次吻感觉不太强烈，不是特别幸福。一方面还是害怕，另一方面觉得脏，我虽然知道这是很美好的，但还是要这样想：两个人的嘴怎么能搁一块儿呢？后来就好了，就特别好了。”
异性感情
三、禁欲主义แ环境的影响：
阮芳赋：《中国的性，中国文化的性学研究》，普莱农出版社，1991้年。
在2๐0世纪的70่年代，生在西方世界中ณ的规模宏大、影响深刻的性革命使西方的性状况生了很大的改变，人们可以坦率地谈论与性有关的一切话题，各种各样的性话语都得到了表达的机会。而导致这种变化的一个最主ว要的原因是生育控制方法的展。过去，未婚青年很难得到生育控制工具，只能ม靠体外射精。少女会因“道德危险”受监护。7๕0่年代的社会变迁已๐经在性的领ๆ域造成了这样一种二者择一的态势：究竟是鼓励青少年采用避孕措施，还是完全禁止青少年的性活动。因为后者已经根本不可能ม，所以只能按前者办。
如前所述，在中ณ国传统观念中，男性应当节制性欲。如果性欲过度，就会伤及“阳”，丧ç失阴阳平衡。男人要避免多射精，因为会失了元阳，而女人的“阴”却没什么问题，是取之ใ不尽用之ใ不竭的。因此，如果一个ฐ男ç人性交过度，女人要因之受责备——是她们诱惑了男人，使他们丧失了节制的定力。在《金瓶梅》中ณ，男主ว人公对他的几个ฐ妾就是抱着一种又爱又怕的态度，好像女性的性欲对男ç性是一种威胁。
此类研究指出，从男ç性的情况看，尽管快感asm与射精经常同时生，但二者是在概ฐ念上、解剖学上和生理上相区别ี的现象。从理论上说，快感没有必须ี与射精联系在一起的明显理由á。对雄性鼠快感脑神经区的刺๐激可以导致射精，但并不生勃起。同样，快感也可以在不射精的情况下生，及男ç性的所谓“干插入”dryrun快感。年轻的尚无生殖能力的少年以及停经后的女性也都可以有快感。这些快感都与射精及生殖无关。这就提出了一个ฐ问题：射精并不是快感的不可分割的一部ຖ分，虽然二者一般来说总是同时生的。
基督教道德家认为ฦ，在社会中ณ，最适于儿童生长的环境是家庭，因此人应当只有婚生子女。圣保罗stpaul指出，有肉欲之罪的人包括四个群体：其一是娼妓；其二是通奸者，即引诱他人之ใ妻及使自己受到เ诱惑的女人；其三是有女性气质者molles；其四是男同性恋者。他认为，人的理想境界是保持贞节：“对于一个男人来说，最好不和任何女人生关系。”必须放弃身体屈从于肉欲就像胃屈从于食欲一样的思想。但是，他又补充说：“由于存在着那么เ多不道德的事，所以应当让每个男人有自己的妻子，每个ฐ女人有自己的丈夫。丈夫必须对妻子尽责，妻子同样也必须对丈夫尽责。”转引自弗兰德林，第11้5页这是一个“两ä害相权取其轻”的想法——既然为ฦ了人类的繁衍非允许性交不可，那就只好把道德标准放宽一点，但是，最多只允许它生在有婚姻ี关系的人们当中ณ，以避免更多更严å重的不道德行为。照此逻辑，婚姻是上帝派给人们的某种预ไ防药物，以便将人从不道德中拯救出来。
性的第五个意义对于某些人来说是为了维持生计。性的商业化从古至今一直是某些人的实践。卖淫业一向被称为世界ศ上最古老的一种职业。这种情况展到现代，性工业在一些社会中已经成为最有利ำ可图的行业。色情行业包括各种性的夜总会、脱衣舞男ç舞女、卖淫娼妓、陪伴业escນort、色情出版业、色情影视业等等。性活动成为这个行业的从业人员的生活来源。
第二章中ณ西性规范
经过反复思索比较，我得出这样一个ฐ结论：性的地位在中国既不同于古希腊罗马但有像处，也不同于维多利亚时代也有像处，更不同于现代西方社ุ会最不像，而是一个在独特文化的时间和空间之中ณ形成的东西。作为分析对象，它是一个弗洛伊德、马尔库塞和福柯都未曾面对过的对象。至少在地域上，那三位面对的都是西方แ社ุ会，而我面对的是处于东方文化地域当中的中ณ国社ุ会。高度概ฐ括地说，这两ä个ฐ对象最大的区别ี在于：在西方，与性有关的论争常常围绕着正确与错误，正常与反常，善行与罪恶而展开；在中ณ国，与性的地位有关的却是重大与渺小，崇高与羞耻，上流与下流的问题。在西方社会中，性处于对抗之ใ中——压制ๆ与反抗，正常与病态，罪与非罪的对抗；在中国社会中，性被忽视，性在重要与不重要，崇高与低下，浩然正气与鬼魅邪气之ใ间属于后者。早有不少学者论述过西方是罪感社会，中ณ国是耻感社会的观点，很有道理。在性的问题上，西方แ的宗教或意识形态会告诫人们，什么เ样的性行为ฦ方แ式是罪恶的，不要去做；而中国的传统伦理或意识形态会宣称，性是可耻的，要把它节制到最低限度；要背着人悄悄去做，不要把它挂在嘴上；这种兽性欲望虽然人人都有，但是比较高尚的人比较能够克制ๆ它，最高尚的人最能ม克制它。
“我和丈夫婚姻观念不同：他说过如果他有了外遇，请我一定原谅他一次。我一听就了火，和他大吵。他说，看来我们的婚姻ี基础不牢固。我和他看法不同，我觉得根本就不去搞外遇才是婚姻基础牢固。婚姻关系里面除了爱，更多的是责任。我就是这么เ想的。他说我还是他感情的中心。我管他这想法叫作‘一个中心几个基本点'ู。可你不想想，你怎么เ就不怕你这个ฐ中心也去搞上几个ฐ基本点啊。这是逼良为娼啊。世上还哪有真情啊！我从小爱看书，喜欢追求真情，对那种胡搞的人看不起。我不就是在乎那ว份真情吗？我知道现在有那种两ä人都各自在外面搞的夫妻，我不是那种人，我不愿走那ว条道，那ว不是作践自己吗？”
再看基本肯定的态度：
有的当事人认为，婚外情可以起到เ改善婚姻ี关系的作用。一位单身女性这样谈到เ她对婚外恋的看法：“我并不绝对反对婚外性关系。即使双方都是已婚者，也不妨快乐一下。有些男人在外面乱搞，回家后对妻子有歉意，反而会对妻子更好。这也是一种解脱，这种关系在利大于弊的情况下才是好的。”
一位女性讲到男ç友对婚外恋的看法：“他爱妻子，又有情人。他说这样有利于身心健康。不但心情愉快，而且有利于正常的婚姻生活。”
在80年代末的一项ำ北京市随机抽样调查中ณ，我现婚外恋的比例极低64%ื，见李银河，1้9๗9๗1้年，第1้64页。我想，这一结果很可能ม受到เ问卷调查这种方法的影响——如前所述，用这种方แ法调查敏感问题很难得到เ准确的结果。在这次深入访谈中则可得到这样的感觉：婚外恋在人们的行为ฦ中不只是这样小的一个比例。
从人们对婚外恋的看法也可以看出，不少女性对婚外恋的态度并不特别ี严厉。由于婚外恋主要涉及的是夫妻的感情问题，所以尽管它对夫妻关系绝对是一种伤害，但毕竟同有伤害对象的犯罪如肉体伤害、偷盗抢劫一类不同，好像双方都有一些责任：搞婚外恋的一方固然难脱罪责，被伤害的一方也并非完全无辜——没有能ม够吸引住对方的全部感情。这样说似乎对受伤害的一方แ有欠公允，但是在感情的问题上，情况就是如此复杂，感情的归属不像财产的归属那样确定无疑，对感情伤害的规范与处罚因此也不能像对财产伤害一样。有些被婚外恋伤害过的女性甚至会持有对男方แ的婚外恋“可以理解，只要感情到เ了那一步”这样的观点，就是证明。
离婚
在被访离婚女性的叙述中ณ，包括离婚的原因，过程，离婚为ฦ当事人造成的心理压力，离婚对子女的影响，离婚后与异性的关系，等等。离婚过程中一个在中国具有特殊重要性的问题是住房问题，这在其他社ุ会中是很少见的。
一、离婚原因：
有的离婚是男方地位变化造成的，陈世美的故事仍有现代版本，一位离婚女性给我讲了他和丈夫2๐1้年的婚姻和痛苦的离婚。结婚时，她是干部身份，他是工人，她一次次利用自己娘家的社会关系帮助他改变了社会地位，使他也进入了干部行列，进入文化单位，成为一名从事文化工ื作的人，可他竟然在她为他做了这一切之ใ后提出了离婚。她说：“是他去法院提的离婚。我在家收到了法院的通知书。没多久，第二份传票又到了。我当时嘴唇白白的，人像傻了一样。这个男人真是良心丧ç尽。”她问我要不要看看她前夫长什么样，我同意。我以为她去拿照片，她却拿来一个墩布。她用墩布擦湿了房间中间的一片水泥地面，那上面刻๑着一个套着绞索的秃顶ะ男ç人头像，看去刀法娴熟——她是一位学过雕塑的画ฑ家。她用这种方แ法来抒心中ณ的愤懑แ。
有时关于感情的感觉是很细致微妙的，没有任何可以表达出来的明显原因，仅仅是一种感觉：“我离婚的决心很坚定。结婚以前我知道什么เ是高兴，什么是不高兴，知道天是蓝的，花是香的。可现在就连高兴时心里也是沉甸甸è的，挺忧郁的。”
二、离婚过程：
有位离婚女人讲到调解工ื作给她留下的坏印象：“街道的老太太就那么เ当着很多人问我：性生活怎么เ不好，是谁不能ม满足谁呢？我说，是他的要求比我多。她就说：那有什么不好呢？整个调解过程就像是一个ฐ拷问，一个折磨过程，要我把自己的隐私全部暴露出来。”
单位的调解过程有时在当事人看来也很滑稽：“我们单位一位负责调解的中年女同志对我说，你们俩都是党员，革命的道路上走到了一起，有什么เ解决不了的矛盾呢？我说，我的精神要求比较多。她说：精神是什么？我和她根本说不到一起去。”
三、离婚的心理压力：
“离婚后有一个ฐ月的时间，我精神恍恍惚惚的，有种灵魂出窍的感觉。原来我以为结婚就是两ä个ฐ人融为一体，相依为命，突然间那一半没有了，人好像都要站不稳了。有时我有一种感觉，好像人飘在天上，看着地上的自己้在做着无意义的事情。”
另一位离婚女性讲到自己离婚后孤寂的心情：“那ว段时间，我上公共汽车给带小孩的让个座，孩子谢我一声，我都快流泪了。人要是没人喜欢，在茫茫人海ร里也是很寂寞的。”
有的女性会因为离婚对自己丧ç失信心，一位美丽ษ各方แ面条件也都很好的离婚女性说：“以后我再不会有那种被人倾心相爱的机会了，以后建立的家庭如果会有的话一定会更可怕的。我特别自卑，觉得抬不起头，不是因为自己้是个离婚的女人，而是因为自己้选择的不好，说明我是有问题的。我们也算是自由á恋爱，断断ษ续续拖了几年，结婚时也没人拿刀逼我，这婚姻ี确实是我选择的。不知为ฦ什么，我结婚时整整哭了一整天，可能ม是对这个婚姻的失败有预感吧。现在我心理上被打垮了，别人夸我我都觉得是假话，不是真话。”