这是悲?是喜?
但命运却又一次捉弄了他,他又等待了两ä年,桑结嘉ล措却始终毫无动静,仓央嘉措不由陷入了无尽的孤寂与沉闷中。他的心中ณ一定认为,桑结嘉ล措一定是对他不满,从而抛弃了他。
仓央嘉ล措的活佛身份既然是真的,那么,拉藏汗口中的那个“耽于酒色,不守清规”的仓央嘉措又是怎么เ一回事呢?佛法讲究清静无为,一个ฐ行为如此“放荡不检”的人怎么又能ม被称为“活佛”呢?
桑结嘉措是五世达赖罗桑嘉措的得意弟子,担任第巴一职。第巴๒是达赖喇嘛甘丹颇章政府的总执政官。罗桑嘉措去世的消เ息便是他隐瞒起来的。在匿丧期间,他借五世达赖的名义号令整个ฐ西藏,成为实际上的政治领袖。
我也不愿相信,光环如此炫目的一个年轻诗人,一个如此被上天垂爱的才子达赖,就这样轻飘飘、毫无一丝分量地被病魔带走。这岂止是残酷,更是历史的冷酷。
他回家的愿望再实现不了,他必须回到布达拉宫做他的活佛,每日面对青灯木鱼。从此他再也没见过他的初恋情人玛吉阿米。
然而,让人疑惑的是,他是雪域的最高领袖“达赖喇嘛”,却又在相当长的一段时间里没有任何实权;他的佛法被藏传佛教高僧赋予极高的评价,却又被人怀疑ທ根本不是“灵童转世”;他的身份有如雪域的莲花一般圣洁,他本人却又被传出在数个女人之间纠缠不清的绯闻。
此身似历茫茫海ร,一颗骊珠乍得时。
这诗,读来颇有王国维先生的“三境界”之感。
古之ใ成大业者必经历三个阶段。
第一阶段,必先经历“昨夜西风凋碧树,独上高楼ä,望断天涯路”的寂寞萧瑟,然后有一份“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的执著,才能有“众里寻他千百度,蓦然回,那ว人却在灯火阑珊处”的喜悦。
作为整个西藏无尚至尊的活佛,仓央嘉ล措的内心世界却一片孤寂。纵然布达拉宫里有千金万银,锦衣玉食,宝马香车,纵然他的前前后后、左ุ左右右,无时无刻都有许多人跟随着他,但是却没有一件漂亮的衣服,一盘美味的菜肴打动他,也没有任何一个人能ม真正地了解他的心。
他的师父们,只管教他作为活佛要学的佛学知识,他们从不愿意、也不敢多跨前一步,给予年轻的仓央嘉措在浮浮沉沉的政治斗争中ณ一丝充满人情味的抚慰。这不是他们的职责,也不是他们能够担负的责任。
至于桑结嘉措,更是从未能真正明白这位小活佛的心。仓央嘉措一方面尊敬他,爱戴他,待他如长辈,另一方แ面却苦于自己受制ๆ于桑结嘉措无形的控制,希望能够独立地做一个活佛。而这一切,在当时的环境下是绝对不可能的。仓央嘉ล措虽然贵为活佛,实则却只是互相倾轧的政治斗争中的一粒棋子。没有一个ฐ人能真正敞开胸怀、与他平等地做朋友。最后只剩下无尽的孤独与他为伴。
他渴望自由á,渴望充满欢声笑语的民间。他终于在拉萨街头的小酒店里找到了他想要的真情和真心。在这个世界ศ上,终于有那ว样一个ฐ人,愿意以心换心,将自己毫无保留地展示ิ在自己面前,给予他全部的热忱和真挚。
面对意外得到เ的知音,他喜出望外。
“意外娉婷忽见知”,这意外二字足可见仓央嘉措的欣喜与痴狂。但痴狂之ใ后,必定却有一份悲凉,正当大家为他“结成鸳侣慰相思”而感到高兴时,他却笔锋突然一转,悲凉之ใ情油然而生。好一句“此身似历茫茫海”,叫人如何不唏嘘,如何不感叹。
佛曰:苦海无涯,回头是岸。在佛教教义里,生与死之间隔着一片茫茫之海ร,只有用佛法渡海ร而过,才能ม远离人世的轮回痛苦。那ว么,仓央嘉措所说的“茫茫海ร”必定是他的愁闷与痛苦。在无边无尽的苦海里徘徊时,竟然突然出现了一个如此活泼善良的姑娘,仓央嘉措当然是喜不自胜。“一颗骊珠乍得时”这句把姑娘的美貌比喻成珍珠,更突出了姑娘冰清玉洁的品质和纯真善良的心。
仓央嘉措的赤子之心在如此复杂的环境中ณ是脆弱而渺小的。虽然此后,他和达娃卓玛一起度过了许多美好的时光。但渐渐坊间却有了传言:达娃ใ卓玛的情郎宕桑旺波便是当今活佛仓央嘉ล措。如果“玛吉阿米”真的存在,那悲剧,再次毫不客气地降临ภ在了仓央嘉ล措头上,他再一次被迫和心爱的人天涯各方แ。
阅尽倾城觉汝贤——倾城之恋
关于仓央嘉措的爱情,如今我们只能在他存下来的诗歌中管中窥豹。在那ว些绵长的岁月里,他每日吃斋念佛,诵经习文。枯燥单调的生活让他有了一个疏放的念头。他改装易容,来到เ了拉萨街头,与同龄们一起在酒肆里唱歌跳舞。有诗为ฦ证:
名门娇女态翩翩,阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树,枝头一果骋鲊妍。
乍看之下,这是一幅多么เ欢乐的“群芳图”啊。一群出身名门的娇็俏可爱的女孩子正在愉快地起舞,她们的脸上展露笑容,盈盈之语跌宕起伏。
在这些美丽ษ的女孩中ณ,是谁俘获了这位多情公子的心?是谁能够在这群美丽又能歌善舞的女孩子中脱颖而出,得到这位多情公子的青睐?这个女孩,会是达娃ใ卓玛吗?
在很多年里,经过无数人的研究,大家一致认为,这个靓丽ษ的少女,正是仓央嘉措为之讴歌的达娃卓玛。
达娃ใ卓玛,她的美貌自然不用多说。她美丽的容颜如同枝头的果子般泛着健康的红色,她健康的皮肤如同苹果般光滑莹润,她轻盈的身姿ู又如结挂在树上的果子一般可爱动人。
但似乎ๆ,她吸引仓央嘉措的武器,并不是那ว一抹清丽ษ的容貌。
在仓央嘉措的描述中,我们可以清楚地知道,在拉萨的酒肆里,他是和一群少女在一起把酒言欢的。飞斛ฑ把盏之间,少女们的脸庞渐渐在仓央嘉措的眼中模糊。她们婀娜的身姿幻化成世间各种“相”,她们似一段段飞舞的绸带,在无拘无束的拉萨天空中ณ交错相织,这些,统统犹如“飞天”的绸带一般,抚过仓央嘉ล措的心。
而那ว个ฐ名字,达娃卓玛,她给他的不仅仅是如这般短如朝露的美貌,更是在烦躁的政治斗ç争中对他的关怀,理解与真情。
他对这样的交往渴望已久ื。在桑结嘉措面前,在众位师父面前,他只能ม正襟危坐,给西藏人民树立活佛的榜ึ样。而在达娃卓玛面前,他只是一位最最单纯的情郎,最最简单的人。
后来,拉藏汗以淫乱为由请康熙皇帝废黜仓央嘉措的达赖尊位。他的诗歌也就这样不幸成为了最直接的“罪证”。
这位多情的六世达赖,他用心吟唱着自己心爱的女孩子,不假思索ิ地歌颂โ着自己้的爱情,到最后却落成了敌人的把柄。所谓因果,不外如是。在我们不经意间做下的事情,日后带给我们的是福是祸,又怎么去预料?
而爱情不过是生活中短暂的烟火,在仓央嘉ล措的前半生灿烂地绽放,又华丽地死去。
所有被传诵的情歌,最后都在歌咏“已๐失去”和“得不到”。
流言渐渐传开来,原来这位日日甜蜜的多情公子竟然是如今的活佛,六世达赖。无论当初ม那个女孩是无奈,是不舍,还是愧疚,她的结局只有与爱人远离,从此天各一方,杳无音讯。这对恩爱的眷侣就这样被无情的政治斗争拆散。
仓央嘉措在日后的岁月里,再也没遇见那ว个年少时候陪他一起欢歌笑语的女孩了。
后来,他们都老了。她成了妻子,妈妈,奶奶;他却永远消เ失在了青海湖畔……
最后的最后,历史长河里,也只有如今的只言片语还在被人传诵。而这些对于这段爱情来说已๐然足够。
他胜利ำ了。所有人都知道他和她的爱情故事了。
而曾经那些利用仓央嘉ล措进行政治斗ç争的人,如今却只能ม在人们回顾仓央嘉措的故事时才被想起。
而所谓因果,永远如此让人叹息。
当时交臂还相失——邂逅
据说,仓央嘉措流传下来的六十余情诗,绝大多数都是写给达娃ใ卓玛的。因为用情至深,所以失去最痛。回忆如星星,耀眼却又遥远。仓央嘉措,只能用文字去祭奠这段消逝的情事。
一自销魂那壁厢,至今寤寐不断忘。