张静江待人处事，向来宽释。他在收集许多意见之后，即召集会中骨干商议，对“八不”进行复议。蔡元培说：“咱们读书求知，为的是报国报民。人指本会自相矛盾，皆因元培系政府教育总长，而溥泉兄又有入政参议院迹象。其实，入政为官，同样是报国之ใ举，只看你如何为官，如何参政罢了。因此，此议或可修改之。”
孙中山担任临时大总统期间，主持制ๆ定了三十多种法令，其中包括：
10月29日，冯国璋下令猛攻汉口。
次年4月下旬，各地华侨报纸刊â载了国内第二次广州起义失败的消เ息。黄兴在黄花岗所率革命军几乎ๆ全系精英人物，个ฐ个才华横溢且出身富贵，然大部分均毙命于清军之ใ手。张静江闻讯大恸，决心尽早结束在欧美的事务，动身回国，直接投身到革命斗ç争中去。
11月8日，同盟会上海支部ຖ的核心成员周柏年专此拜访张静江，传达同盟会东京总部ຖ的情况通报。
孙中山信函出半月有余，尚无佳音传来，河口起义แ的善后用款已๐多次催促，无奈之中ณ，孙中山只好又一次向张静江求助款项ำ。
这以后，张静江在滞留แ南浔期间，又同秋瑾约见了几次，直至该年二月底，张静江因处置世界ศ社在上海ร的事务，不得不同秋谨作别ี。这一别ี，竟成了他们之间的永诀！
本报议论，皆凭公理与良心挥，希望成为一种刻刻๑进化、日日更新的革命报。
然而，马德兰广场4号院落内却暖意融融，香气四溢，充满着节日的热烈气氛。张静江身穿南浔特产的羊皮夹袄，精神抖擞，神采飞扬。他兴致勃勃地邀请好友李石曾和吴稚晖一起过大年。
然而，时过不久，清政府又经不住美国劝诱威逼，悍然布禁抵美货的上谕，同时给予商人以如下承诺：凡8月1้0日前报关贴花的可由总商会临ภ贴印花准予销售。
巴黎，马德兰广场4๒号，新า成立的“中国通运公司”六个大字耀耀闪光，格外醒目。通运公司办在著名的马德兰天主ว教堂的左边，对面是繁华的香榭丽ษ舍大街，是巴๒黎最为热闹的地方。通运公司共有两间门面，中ณ间有一对别ี致的双开门，门两旁的玻璃窗里，陈列着精巧ู的中ณ国货样品：辑里丝、龙井茶、绸缎、漆竹、牙器、金石、字画、玉器、瓷器，琳琅满目，令人生奇。
张弁群呷了一口茶，继续说道：“就拿一水之ใ隔的日本来讲，明治维新前还是个弱小国。明治天皇励精图治，敞开国门向西方学习，在革命刚ธ刚胜利ำ、国内局势尚未稳定的情况下，就下决心派元老重臣岩仓具视率团去欧美几国考察学习近两年，全面学习西方先进经验，果断ษ采取‘殖产兴业’、‘文明开化’、‘富国强兵’三大政策，使日本迅强大起来，不到เ二十年，就有实力来欺负我们中ณ华泱泱大国了。”
“三舅，你一定要帮我这个忙。”张静江央求着，“我快到十六岁了，你反正要送我一件礼ึ物，就给我买匹马吧！”
同学们兴奋地拍手称奇，划洋火的同学弯下腰，把炉灶里的干稻草点燃了。这时，一位同学用木棍点了火在一旁玩舞，不小心将身后的一堆干柴燃着了，火借风力，风助火威，干柴噼噼地燃烧着，乘着风势向报国寺蔓延过去。
张静江于1877年9月19日农历八月十三日，出生在浙江南浔镇宝善街的庞家豪宅里。这一天，庞夫人回娘家给母亲端八月半，因父亲在上海ร经营蚕丝，庞夫人见母亲孤独，便留下陪伴一宿。刚入睡不久，庞夫人就梦见自己牵着一匹白马在院子里溜达，突然，那匹马挣脱了缰绳，直奔大门，冲出张家大院，飞跑远去。庞夫人拼命地呼喊着……庞夫人猛然醒来，始觉肚子隐痛，不一会儿，痛感骤增。庞老夫人一看，已๐是分娩在即了！把女儿送回婆家坐产怕时间已๐来不及了，恐有危险，把女儿留在娘家坐产，这是一大忌讳。按南浔人的风俗，在娘家坐产，不败东家父亲家，就败西家母亲家。怎么办？真是急煞了老夫人。
孙宝琦想到了孙逸仙在国际上的声望及其对中华民族的责任心，觉得自己้的确不应做出伤害他的举动。
张静江心中ณ一乐่，便见莱克反回身向前甲板走去。
他没有搭理仆人，转过身来，冷冷地看了仆人一眼说：“拿酒来。”
张继瞟一眼李石曾，提出了不同意见：“既ຂ然咱们认为它是社会弊端，就把它列ต入条文。改良社会，能没有阻力吗？”
“溥泉兄说得有理，”张静江道，“如果诸位没有意见，就把它列ต入条文，只是看怎么个ฐ提法。”
众人又商议了一番๘，最后选定了吴稚晖的一句话：“提倡少生儿女。”
五十年代初期，蒋梦麟字兆贤曾在台湾提出过节育问题，却招来许多无情的攻击；马叙伦字寅初在大陆提倡节育，又受到เ无情批判，但历史却证明了他们的正确。而张静江竟早ຉ在世纪之ใ初就提出了这个有关国计民生的大事，其先知睿见由此可见。更因当时的中ณ国以“多子多福”为国人所注重和歌颂โ的德行，张静江“冒天下之大不韪”的这种过人胆识，更是令人敬佩。
为了更有力地推广社ุ会改良，张静江主ว张将在法国建立的世界ศ社沿用到เ国内来，在上海成立一个ฐ新的世界社。这个主ว张得到了蔡元培、吴稚晖等人的一致赞同，在沪的汪精卫、陈璧君等也积极要求参与。于是，上海世界社ุ应运而生，其社ุ之ใ主张曰：
读人类进化史，而察其归依鹄的之趋势，殆不外乎欲合人类全体为一团，而相与致力于世界之文化。古之ใ所谓圣贤若英雄者，盖当有见于此矣。顾ุ其所之术，在以一智役群愚，一贤御群不肖，以一己之所见为ฦ鹄的，而驱策群不如己者竭蹶以赴之。其究也所得之ใ果，适与其所期者相反，而世界进化之ใ率，转为之ใ遏滞。物体之存立，决非恃有一二优异之ใ细胞突进无前，而在其各各细胞有同等之ใ能力。人类之ใ于世界ศ何独不然。近世哲人，有鉴于此，是以孳孳于教育之ใ普及：义แ务教育也、职业教育也、通俗教育也。方แ今号为文明之民族者，殆无不实施之ใ，而且日筹所以扩张之ใ。而远见之士，犹以高等教育之ใ未能普及，为种种阶级所自生，因为ฦ深憾，图所以补救之者。盖教育之不可以不平等也如是。乃ี回顾ุ亚东一隅，有四万万人口之ใ中华，其中不识字者，居其大多数；少数识字者之ใ中，仅能ม为应用之笔札，而不足以语于学问者，又居其大多数；少数学者之中ณ拘牵于古代烦琐之ใ哲学，摹拟之文词，而不敢染指于新า世界ศ之学术者，又居其大多数；少数之致力于新学术者，求其蜕旧ງ莩新，能与世界ศ学术家比肩而为将来文化之ใ导师，则ท又大率谦让而未遑也。夫吾族中ณ教育之ใ不平等，既ຂ如是其复杂矣；而与他族相见，其相形而见拙也，又若此。由今之道，无变今之ใ俗，此附赘疣之ใ人物，其得免于淘汰也仅矣。吾人诚自甘于淘汰则已๐，否则舍急起直追，参加于学术之ใ林，宁有他道。同人就学异国，感触较多，欲从各方面为ฦ促进教育之准备，爰有世界社ุ之组织，作始虽简，不敢自弃。邦ะ人君子，有鉴其移山之愚，而助以夸蛾二子之力者，实同人之ใ所顒顒而跂望者也。
之后，又拟定了世界社简章：
世界社简章
一宗旨ຈ：
传布正当之ใ人道，介绍真理之科学。
二方法：
先就业经起事项ำ，庚续进行。定为ฦ甲乙๗丙丁四类，倘有特别条件生者，续行议加。
甲â、书报：
续出《世界》大画报；前已๐刊行第一二两册，及特刊《近世界ศ六十名人》一册。
续办月报；前拟名《民德》《学风》均已试办，未能继出，今拟续办。
编译社会科学图书；就学风业书及译书社之ใ萌芽，扩张兴办。
维持法国中华印字局。印字局设立于千九百六年
乙、研究：
推广“远东生物学研究会”，研究生物学之理解与致用附化学实验所；
推广“美术研究会”；预ไ备改良新剧ຕ，推行新า乐等事。
续办“人地学社”，前起“人地学社”尚未实行附绍氏藏书楼ä。
丙、留学：
推广“留法俭学会”；附设法文预备学校；留法俭学会员现有百余人。
辅助“勤工俭学会”；现有七十余人。
推广“互助”社。互相集资，维持无费之自费生。
丁、传布：
传布“进德会”；起于民国元年。
传布“社会改良会”。同上
上所举四类中之ใ细目，亦就现时力量所能ม及者，举例先办。以后另有要目当增者，临时议加。
凡举办各细目之事项，必使皆有独立之性质。由组织员议定专约，特言妥人经理，庶营业上无碍进行，而施行上亦无碍专一。
三社员：
凡抱守本社ุ宗旨ຈ，能专心一志，始终经理者，为组织员。
凡新า组织员之加入，必经旧组织员认可。
凡有大力能ม助成社事之ใ达，未能专一同理社务者，为扶导员。
四经费：
由组织员及扶导员，协同筹募。
五机关：
先在北京、上海、巴๒黎设立机关，以后更择相宜之地点，次第增加。
六附则ท：