可是当感受到เ他作品中那不屈不挠抗争命运的气息，当看到在耙耧山脉深处活着的先爷、尤四婆、司马蓝们时，你心中ณ不由á得又想，他一点也不可怜，他是最有福的人。他在他的作品中寻找到เ了他缺乏็的生命、健康、权力和激，他想用写作来表达他对意志、力量和活着的渴望，想不到，却表达了人类永恒的命题，给我们创造出一个个人类的悲剧神话和命运寓。
电话铃不停地响起，往往是编辑部ຖ约稿、文学爱好者慕名而求、记者要求采访，或其他一些事务，这时候，你才想起他是声名鹊起的大作家。不过，他不会让你久ื等，总是以最简短的话把事处理完，然后继续跟你谈话。这细微的体贴让你感觉到เ自己้存在的重要、你和他之ใ间的平等。
妻子不懂文学，几乎不看他写的东西，她不知道他所写的东西到底有多大价值，也不知道他究竟出名到เ什么地步。她自然地跟着他吃苦、受罪，忍受着他因为ฦ写作不顺而的莫名脾气，也自然地享受着他为ฦ她带来的日渐好转的物质生活和各种名誉。
阎：难说，但有一点可以肯定，军事题材不会消失。而且最终，它会走出军事的怪圈，而进入文学的行列。我们从来不说《第二十二条军规》、《战争与和平》、《劳军女郎》是“军事文学”，而只是觉得它们是“好”，这可能ม就是中事文学展的方向。当然，这对中队作家来说还需要一个漫长的过程，军事文学想再走出一个ฐ高峰非常困难，除非有了一场战争，把人们的意识全都囊括在强大的战争、政治的意识之中ณ。不是这样，包括我自己，再写军事题材就回不到写《夏日落》的那种状态。某种约束是无形的，来自于社会环境，更来自于作家自身的头脑。
梁：《夏日落》的确写出了军人作为一个“人”的日常生存需求，如连长想获得更好的生存条件，想让老婆孩子有一天能用上卫生纸，也有七六欲等等。而“夏日落事件”本身，也正是对军营枯燥生活的一种反拨，这在无形中ณ已经把军人“降格”了，正像朱向前所说，是“视点下垂”，已๐经预ไ示了军事文学的一种新า的取向。但是，可以说这部ຖ获得了成功，为什么เ又突然开始对它进行批判ศ呢？
梁：现在这本书行怎么样？
梁：以后的写作会不会更平和一些？
阎：是拉斯普京的《活者，并要记住》和康德拉季耶夫的《萨什卡》。
梁：后来“瑶沟系列”组合成了一部长篇后，我对它的名字特别感兴趣，“感狱”，就好像是整个ฐ村庄铺垫出来的道路。反过来，它又像一个牢笼一样制ๆ约着你的展。家庭的挤压、感的挤压、集体目光的挤压，它们会使一个人不知道他在做什么，会使你逐渐偏离了“个体”追求的轨道。
80年代初ม，我们看你的“瑶沟系列ต”，特别感动，那种朴素的感和对苦难中人与人之间关系的描述，即使现在重新า去看，仍有说不出的亲切，尤其是中ณ所展现的村庄和个人之间的关系、村庄内部人与人之间的关系，以及一个村落世界与外部世界的关系，温、美好、动人。现在，你的中这种美好的温已经消เ失。甚至，你让你的感走向了反面，走向了残酷。你对此有什么เ看法？
阎：也许是这样，我自己้说不准。
梁：也许所有的历史最终都是一种词语。就你的感受，你认为“文革”的那种狂欢化的人性是否是人性的变异？像高爱军和夏红梅当着老人的面，这种人性极端恶的表现，是极端的政治把人推到那一境地，还是人性本身就有恶的一面，随时在伺机出动，而“文革”只是恰好提供了一个契机？
阎：说不清楚。
梁：卖得不好，但在研究者中ณ产生的影响很大。这可能也是你的所面临ภ的困境。现在是消เ费时代，想卖得好并不难，但让真正的读书人去看、去说、去讨论你的，却不是一件容易的事。
阎：还有你。你虽然是一个ฐ博士，可你是一手握着锄头，一手握着钢笔，完成了青少年的学业。毫无疑问，你现在已经不是一个庄稼人了，已经丢â掉了锄头、镰刀、铁镐等农具，可你的心灵世界是由土地构筑而成。那块土地下掩埋着你的上一辈、上几辈的亲人。还有，今天、现在，你许许多多的亲人，都在那ว块土地上日出而作、日出而息，这就决定了你只能是农民，而不能是别的什么人。
梁：这也反映出城市对于一个农民的意义，它提供了一个参照物，使你不顾一切地想走出去，就像你作品中的“农民军人”一样，当兵就是为ฦ了回来能ม找到เ一个ฐ工作，为ฦ了能ม使自己้过上像样的生活。如果你一无所得回来了，就意味着一种失败，这与英雄主义是毫不相干的。你所有的“农民军人”都贯穿着这个主题-农民对土地的逃离。但是，土地又成为一种包袱，使你永远摆脱不了。这是深刻๑的矛盾，同时，也能让人感受到เ你对城市的仇恨。
阎：腰上系一个非常宽的大腰带，是用钢板做的，把腰支撑起来写。
梁：在那期间你写了什么作品？
阎：没什么可谈，像我这个年龄的人，凡是农村的，谁都有一段艰辛的经历，而且还大同小异。
梁：最打动你的是哪位作家？