远离这永恒的黑暗
上帝啊，你放我去天堂！
年龄上的错乱，辈份上的错乱ກ，情节上的错乱……祖爷爷、奶奶、娘老子、舅舅……在阴间，一切依旧ງ延续阳间的乱和纠结，在阳间呢，是更为错综的乱ກ和纠结。照理爷老子最痛惜狂人，但他也同二哥、同大女妖精小女妖精一样，说他病了，给他灌药。狂人惊慌失措，从阳间逃到阴间，又从阴间逃到阳间，可是无论他怎样逃，终是逃也无处可逃。他只能被众人按着服药，只能被捆绑在“电老虎椅”上。
在狂人看来，自己先是清洁的，干净的。当他的老父亲颤颤巍巍ณ地在木浴盆里备好了热水，逼迫他，按住他，准备给他洗澡时，他光着身子挣脱着往外逃，他认为“我不要洗澡！我干净着呢！”，而他们是“越洗越脏”。正是秉持着这种清洁的精神，他把“真”这个ฐ命题重新า提出，声嘶力竭地呼吁——说真话。
你们！不要再怕死了！你们，不要因为怕死而说假话了！你们，应该勇敢地说真话！我告诉你们，说假话的时代马上就要灭亡了，人人说真话的时代就要来临了！你们，不要做怕死的不敢说真话的羔羊，你们要做不怕死的敢说真话的羔羊！你们不要怕，虽然你们是羔羊，但是，世界最终是你们的，你们要一个什么เ样的世界ศ，全掌握在你们自己้的手里，你们一定要勇敢地说了出来。你们要记住，要修道，先第一要紧ู的，是要讲真话，不能讲假话，不能ม讲鬼话！你们要知道，讲假话讲鬼话的时代要结束了！讲假话讲鬼话的时代是魔鬼的时代！讲真话的时代要来临了！讲真话的时代是天国降临的时代！你们一定要记住：直心是道场！3
在这里狂人是以“先驱者”自居的，“我愿意做你们的榜样！我愿意为你们做一个ฐ不怕死的羔羊的榜ึ样！”，他渴望以真与善，以牺牲的勇气与决心来唤醒众生，普渡众生，并独自担当先驱者的所有罪孽，而把福袛留给众生。
然而“先驱者”的悲哀也在这里。茨威格曾经这样评论尼采：“英雄的用武之地没有天空，伟大的演出没有观众，思想的寂寞出最吓人的呼喊，四周却是一片沉寂，永远的沉寂。这是尼采的悲哀，同时也是先驱者的悲哀！”。狂人的这种以真和善为ฦ基石所构筑神性价值夙愿，注定也要面临ภ这样的悲哀处境。
天上的白云只朝着一个ฐ方向走，她们不会后退，她们永远不会迷失方แ向！可这个ฐ世上的人，杂乱ກ无章地走着，他们早晨往东，下午向西，今天朝南，明天往北，瞻前顾后，畏畏尾，像一只无头的苍蝇，乱蹦乱跳，最终，生和死都在同一个点上，真是可怜啊！啊啊，白云就是天道呀！可惜世人视而不见！天道时时刻๑刻在向世人呈示，世人只是疾目无光，他们的一生全在黑暗里度过，可怜啊！4
这是一个ฐ旧的价值已经抹去，新的价值还没有诞生，人与世界都陷入了双重空乏็的时代，这样的时代特征正如海德格尔所指出的一样：“这是一个旧的神祗纷纷离去，而新的上帝尚未露面的时代。这是一个需求的时代，因为它陷入双重的空乏็，双重的困境；即神邸离去不再来，将来临的上帝还没有出现。”。同时他还指出：“贫穷时代的真正诗人之ใ本质在于，诗的活动在他身上成了诗的追问。越是在人类迷失的之ใ时，诗人越要担当起历史的失误，承受着孤独、痛苦，坚持追问那更高存在的世界！”。
狂人回到了苦难与荒诞的世界，极其孤独地承担他的使命，开始站在验的立场上，追问真理，呼唤神性，寻访神灵隐去的路径。
这种对神性的呼唤和寻访，先表现在对科学以及对理性主ว义的批判ศ和怀疑。
今天，科学和当初ม的巫ใ术一样，占有绝对统治地位。可是，科学是个ฐ什么东西呢？科学家在面对茫茫无边无际的黑暗宇宙时，他们采用实证的方法，以蚁虫移山的方法，企图解开整个宇宙的秘密。啊啊，这些不知天高地厚的科学家们，是造成这个时代悲剧的罪魁祸ຖ！以有限的生命来对无限的宇宙，他们是必败无疑ທ的！不错，从所谓的理论上来说，人类的生命也可以说是无限的。但是，人类是由á一个个的个ฐ体所组成，这一个个的个ฐ体生命十分短暂，就算人类的个体能ม以光飞行，也来不及飞越宇宙的百万分之零零零一就死了，他是不可能去认知世界ศ和宇宙的；再退一步来说，就算若干万年之后，人类掌握了有关宇宙的大量的知识，并能ม通过遗传基因掌握这些知识，由于人类个体生命存在的短暂性，他不可能全面的检验和运用这些由遗传得来的知识就消亡了，更不用说创น造新知识，久而久之ใ，人类对宇宙对人生的知识就会像我们现在对待神话传说的态度了……5๓
我们知道，理性主ว义是一种普遍的绝对怀疑ທ精神，在这种笛卡尔式的绝对怀疑ທ态度引导下，传统的价值信念都遭到เ了毁灭性的打击，从此值下了价值虚无的种子。科学理性不仅摧毁了宗教价值体系，而且导致了摧毁启蒙精神所崇尚的理性的自明真理本身，因为ฦ，在绝对的怀疑中ณ，普遍的、自明的理性标准同样在哲学上无法立足。这必然导致精神信念上的大骚乱，因为ฦ没有任何真理和价值能够逃避历史的条件，当然也就消เ除了历史的真理与价值的存在。否弃了绝神圣的历史真实性，否弃了道德价值和审美价值的永恒的历史本源，人们就再也找不到เ真理和价值尺度去据以判断ษ各个不同历史时期中ณ所提出的的相对的价值和真理。
于是，狂人公开宣称：“科学对茫茫无边无际的黑暗宇宙是措手无策的。”！那ว么เ依靠什么可以洞彻这“茫茫无边际的黑暗宇宙”？狂人给出的答案是：“只有哲学家和圣人，如耶稣释迦摩尼佛，他们在一刹้那间，就能洞彻整个ฐ宇宙的一切真理，这才是绝对的凌驾于一切之上的宇宙的万能ม的真理！”。狂人认为ฦ，这真理就是天道！
我们来看看狂人对天道理解性的充满着哲学与史诗的华章：
天生万物以养人，可是，天是无意生出万物来，并不是有意生出万物来，特意要养育人类。同理，人类也是天地在无意之间孕育出来的。人活着，不能故意要活在这个世界ศ上……人活着，不能ม想活在这个世界ศ上，就活在这个世界ศ上。人如果这样活着，是不符合天道的。人活着，是无意之中ณ活在这个ฐ世界上，才活在这个世界上，这才符合天道……天生万物以养人，可是，天并不指望人类对她的慈悲有任何报答。天养好人，天也养坏人；太阳照ั善良的人，太阳也照丑恶的人……天道又是绝对公正和公平的，它是这个ฐ世界和这个宇宙最后的唯一的包含一切的公正和公平……天道在每一事物之ใ中ณ，存在于每一粒微尘之ใ中，在每一分每一秒间往返穿梭……6
以心中的“天道”为ฦ标准尺度，狂人开始对生命本身以及肉体和灵魂进行哲学上验思辨。关于生命，他这样认为ฦ：
生命的短长，相对于无边无际寂静黑暗的宇宙来说，没有任何意义แ。如果一个旅程的总里程是一公里，那么，五十步笑一百步是有意义的，但如果这个旅程的总里程是几十万亿光年，那ว么，五十步笑一百步就一点意义也没有。所以，佛祖说：一刹้那ว间，即是百千万劫。所以，佛祖说：不要有人相、我相、众生相、寿者相。7
既然生命本身相对于宇宙没有任何意义แ，那么เ负载生命的肉体本身也就失去了意义แ，而唯一有意义只有与肉体相对应灵魂。
其实，人的肉体最是肮脏不堪，这肮脏的肉体再怎么洗，再怎么เ穿绫罗绸缎，再怎么用法国巴黎的级香水，都只是个ฐ“臭”字！任凭你天天洗，它天天臭；你时时洗，它时时臭；你洗换得越勤，它臭得愈快。猪狗猫的身体，它们一辈子不洗澡，也没有人三天不洗不换来得臭！除此之ใ外，肉体还是下流和淫秽的，它是罪恶的渊薮，它是众魔居住的巢穴！只有脱离了肉体的灵魂，才是白净纯洁的。灵魂是永恒的、不死的。一个人，如果不斤斤计较于肉体，那么，他的灵魂就会获得解放。灵魂从肉体内获得解脱，清静洁白了，就会出淡淡清香来，最初，这股清香只有他自己้在心静无恼时候才能闻到，时间长了，这股清香就会穿透肉体散出来，同道中人就会闻到เ，他们能根据这股清香的浓淡纯杂，判ศ定各自修行水平的高低；这股清香能ม使你百病不侵，出水入火，飞行变化无碍，最后，与天下至道合为一体。8
在这里，狂人痛斥肉体的污浊，赞美灵魂的纯洁与永恒，呼唤灵魂脱离肉体，通过修道而最终与天道合一。