当时在他的诊所里聚集着许多來自世界各国的名流他们的精神支离破碎行为稀奇古怪弗洛伊德由此可以更深入、更详尽地窥探到เ人心内在的种种奥秘他在这方面的努力探索和活动超过了世界上其他任何一位思想家因此他对人类深层心理的关注对“野蛮”与“文明”的冲突的焦虑早已超出了对男女关系“**โ”问題的关心其实“*โ*”问題始终只是一个突破口因为ฦ在这个ฐ环节上人类的“野蛮”与“文明”这两ä种力的交战最为激烈最为白热化
但是现在发现的性染色体有"xxy"和"xyy"等异常情况在"xxy"的状态中ณ人就同时具有被动性、依存性与攻击性两ä重人格；而处于"ิxyy"状态的人则充满了攻击性具有强烈的暴力倾向
e把自己้看成是被害者而不是攻击者（在希特勒身上这五大特点都具有）
第三男人们的“左脑之ใ争”
前卫派文学评论家史文格（pschwenger）写了一本有关20่****โ和男子（大丈夫）气概的书：《钢๐笔与男ç性**โ》（penandpenis）史文格在这里提出了两ä个ฐp我突然灵感附身认为必须ี再加上一个ฐp
脑科学、内分泌学、神经行为ฦ学和犯罪生物学基础研究只是在最近四五十年才取得了重大突破所以只有到了今天21้世纪战争哲学家才能ม把克氏的“盲目的自然冲动”赋予较详尽的、较扎实可信的科学实验的背景当年的克氏是猜测今天则得到เ科学实验的支撑成为实验哲学
我撰写《战争背后的男性荷尔蒙》这本论著不可避免地要提到哺乳动物脑แ的一些部位如额叶、杏仁核、海马和下丘脑目的无非是想寻找觅食、饮水、攻击侵略๓、防卫、逃避和性活动等行为ฦ的神经生理学的基础注意攻击行为只不过是这许多行为ฦ中的一种行为罢了
从今天的脑科学成就來看骨相学它无疑是幼稚的有些地方甚至还是牵强附会的可笑的纯属猜测
比如有的人喜欢声色犬马而有的人却非但不喜欢反而避之唯恐不及；同样听音乐่有的喜欢古典音乐比如雄壮的贝多芬《第三英雄交响曲》而有的人则爱听杰克逊的节奏强烈的《真棒》Bad这就说明人对同一刺激源的不同反应而正是追求快感、热衷于能使自己้特别兴奋的刺激源才形成了大千世界中ณ形形的个ฐ性
不错，战争是政治的工具。但仅用这个单一观点还不足以解释以上暴行。
在所有动物的垂体与性腺之间都存在着相互关系。若在性成熟前摘除垂体，那么，男ç孩的声调、胡须ี、……直到เ青春育期仍旧会停留แ在童年状态。
在原始部落和古代社会，战争或军队的力量型式是“体能ม型”，即靠膂力过人来战胜敌人。“膂力过人”的前提是肌肉达。当代生物化学研究表明，睾丸ฤ中含有一种比尿液中ณ所含的更有效的雄激素因子——睾丸ฤ酮。
当然，人类战争的起因和性质已远远脱离了鲑鱼间的原始本能ม的狠斗，但在其深层动力的结构中，是否隐隐约约还保留了雄性动物好斗ç的本能雄风呢？
性的起源——为什么会有男性荷尔蒙
y=fa，b
看得出，他是根据时间顺序或人类文明历史进程来划分战争的。
但我们不能ม完全、一概ฐ拒绝来自生物学的一些有价值的启示。
这种先进的地雷足以炸掉一只手或一只脚，因严重致伤，往往要截肢，成为残废。这是很不人道的！
俄罗斯ั的索尔仁尼琴写过一篇叫《和平与暴力》的文章。很遗憾，这位进行哲学思考的著名诗人没有一句话是说到点子上。他一再提到和平、战争、暴力。但没有一句切中ณ要害，触及深层结构！
外星人觉，正是这本能冲动支配了人类历史上许多次的战争。
其实，帝ຓ王野心或政治yu9ang就是尼采所说的“权力意志”the9illtopo9๗er。尼采对世界ศ不负责任地狂言：“只有战争才使一切事业变成神圣。战争和勇气所作出的丰功伟绩大大过慈悲。”
男子之所以具有粗壮、达的肌肉线条和雄赳赳的雄风，包括他的声音，主要是睾丸ฤ制造的雄性激素า男性荷尔蒙所致。不过，在男子身上也有少量的雌性激素恰如在女子身上有少量的雄性激素า。正是这雄、雌或雌、雄适当、和谐的比例这比例原是造物主的设计和安排才造就了一位真正的男ç子汉和一位窈窕淑女。
这是哲学性质的、有关人性的惊讶沒有这惊讶我的书就写不成
有一回庄欣颐去牵头驴于是驴和我的小外孙女便成了我观察的对象
两者合起來于我是一本打开的大书
第一章是驴及其脑结构；
第二章是一个大写人及其脑结构
在一岁半的小女孩体内即有人性构造的十字架的凸显披露：
横者为建设世界ศ的本能；
纵者为破坏世界的本能
我的小外孙女把破坏世界看成是最大**的满足之ใ一
木屋的顷ั刻倒坍着实使她兴奋过瘾
一般人总以为儿童是最纯洁的天使永远不会伤害他人在日常生活中ณ人们常说“像孩子那ว样纯洁像婴儿那样天真无邪ิ”甚至古今中外的先贤大哲也有这样的看法
比如东方แ智慧的象征老子就说过为ฦ人处世要像初ม生的婴儿那样无邪ิ无欲才是最好的处世方แ法；他把达到这种境界ศ的人称之ใ为具有“赤子之心”是有修养、有智慧的圣人
近代德国哲学家尼采也是如此在论治学时他把一个人的治学过程分为ฦ三个境界：第一时期是吸收、积累็的境界ศ勤劳努力多多益善一声不吭就像骆驼一样处于这个时期的精神特征是“忍耐”；第二个时期是勇于提出自己的观点和看法敢冒天下之ใ大不韪哪怕做出惊世骇俗之举也要向读书界作狮子吼它的特征是“勇气”；第三时期被他称为“赤子时期”到เ了这个境界把创造当作游戏天真无邪地开创一切能干出狮子所不能干出的成绩从这样的比喻我们可以看出尼采也把儿童看做是沒有攻击性的象征
老子把婴儿当作“无欲”的象征可是他错了婴儿非但有*โ*而且有强烈的**并且要求他人无条件地满足他的**；尼采认为赤子是“无攻击性”的生命其实他也错了尽管婴儿活动从表面看上去不可能像狮子那ว么凶猛但他的啼哭、他对母亲**攻击性的啮咬无一不是攻击本能的表示