同时，对于仍然怀疑ທ蒋的爱国领ๆ导的中国人来说，战前时代的中ณ国确是一幅令人厌恶和失望的画面。还要我来讲讲无耻、凶残的日本侵略，以及中ณ国方แ面同样无耻的投降态度和对所有反日情绪的无耻镇压吗？我是否应该从头讲讲日本的卑鄙、不可忍受的傲慢，以及中ณ国人难以容忍的恭顺ิ和屈从，乃至稍有些许自尊心的人们就活不下去的生活条件？当日本浪人在北京的一个ฐ市场对妇女进行调戏和哄笑时，中国的丈夫们只能在旁观看，束手无策，而此时的北京尚在中国控制ๆ之下，中日尚未交战。难道这两ä个民族不应该一决雌雄，结果使中ณ国要么保持一个ฐ平等的国家，要么เ沦为ฦ日本的附庸国，中ณ国政府是如何不惜实行最严格的新闻检查并严å格禁止示威แ游行以压制反日情绪的呢？尽管有着种种防备，学生的示威游行还是爆了，北京的警察竟然挥舞着大刀朝学生砍杀。是同样的大刀，燕京的学生们曾经送给过去在长城上抵御日本军队的第二十九师；还有，在寒凤刺骨的天气里，警察们拿着消防水管朝示威แ游行的学生身上浇凉水。193๑0่年5๓月，我目睹了成千上万的北平学生的一次示威游行，后来都血流满面地坐在黄包车里被拉回去。但是政府的新闻检查是如此的严å格，几天之ใ后我回到上海ร，现上海的中ณ国报纸没有登出一条有关游行示威แ的消เ息。回上海途中ณ，在天津东站，我亲眼看到เ日本货物在光夭化日之下走私进来。大堆的日本棉花和食糖耸立在一个ฐ中国的火车站上，四五个ฐ日本人和朝鲜人两腿叉开，稳稳地坐在板凳上，而中国的火车站的铁路警察则只能ม两ä眼瞪着看，敢怒不敢言，因为人家有治外法权！
尽管中ณ国人有可能从西方人那ว里学到许多如何恰如其分地安排宴会的理论和方法，但中ณ国人却在饮食方面也像在医药方แ面一样，有许多有名的极好的菜谱可以教给西方แ人。像普通菜肴如白菜和鸡的烹调，中国人有丰ถ富的经验可以传到เ西方去，如果西方人准备谦恭地学习的话。然而，在中国建造了几艘精良的军舰，有能力猛击西方แ人的下巴之ใ前，恐怕还做不到。但只有那时，西方แ人才会承认我们中ณ国人是毋庸置疑的烹饪大家，比他们要强许多。不过，在那ว个时候到来之前就谈论这件事，却是白费口舌。在上海ร的租界ศ里有千百万英国人，从未踏进中国的餐馆，而中ณ国人又拙于招徕顾ุ客。我们从来不强行拯救那ว些不开口请求我们帮助的人。况且我们又没有军舰，即使有了军舰，也不屑于驶入泰晤士河或密西西比河，用枪将英国人或美国人射死，违背他们的意志，将他们送进天堂。
我们仍然记得艺术家是如何每隔一段时间就去拜访名山，在山林空气中更新自己的精神，净化积聚在自己้胸中的都市思想和市郊热情的灰尘。他登上最高峰去获得道德和精神的升华，栉风沐雨，倾听大海的涛๙声。他一连几天坐在荒山野石乱枝杂草之ใ间，隐于竹林之中，以期吸收自然的精神和活力。他在与自然交流之ใ后，又应将其所获转达给我们。在他的心灵与事物的神韵沟通之ใ时，也使我们的心灵与事物的神韵相沟通，他还要重新为ฦ我们创作出一幅图画，满载着情绪与情感，与大自然一样变化万端。他可能像米友仁那样，为我们创作一幅山水画，云雾弥漫，缠石绕树，一切细节都沉浸ฤ在湿润的气氛之中ณ。他或许会像倪云林那样，画出秋天的荒羌，白茫茫一片，树枝上只悬挂着几片枯叶，展现出一派孤独悲凉之ใ景。在这种气氛的伟力和这种总体韵律之ใ下，一切细节都会被忘却，只剩下中ณ心情绪。这就是“气韵生动，”
他需要一同上路，并担负与各种妖魔鬼怪作战的任务，以期将功折罪。但他恶作剧ຕ般的性格却还保留着。这个ฐ人物的展过程，正好代表着不甘约束的人类精神与神圣的行为规范之ใ间的冲突。他头上有一个铁ກ箍，每当他行为越轨，违反戒条时，玄樊就可以念紧箍咒，铁箍就会缩紧，使他的脑แ袋疼痛难忍，几欲爆裂。而猪八戒则代表人类的动物欲望，但这种欲望在宗教的旅๓程中逐渐得到遏制，得到เ净化。所有这些欲望与诱惑所引起的冲突生在如此奇怪的旅๓程中ณ，由á这样一些并不完美但却颇具人性的人物参加，于是便造就了一系列滑稽的情节和令人兴奋的打斗ç场面。打斗时还借助于自然的武器和魔力，孙悟空耳朵里藏着一根小棒，可以随心所欲地放大。他还具有拔下腿上的猴毛使之ใ变成无数个ฐ小猴去骚扰敌人的能力。他还可以变成一只水老鸦、一只麻雀、一条鱼儿或一座庙字——眼作窗，嘴作门，舌作佛像，时刻准备把踏入庙门的妖怪吞进肚里。孙猴与妖怪的这种打斗，互相都可以变化无定，追来逐去，上天入地或潜入水中ณ。这种战斗ç，使所有的儿童和那ว些还没有老到不欣赏米老鼠的成年人，都大感兴趣。
然而，常语、俗语的运用，不久ื就遭到เ正统的御用批评家的竭力反对。
中国人民能ม管理自己，他们也一直在管理着自己。如果“政府”这种东西能不干涉他们的事务，他们倒也很愿意让政府靠边稍息。让人民在10年中处在无政府状态，不让他们听到“政府”这个词，他们会在一起和平地生活，他们会繁荣昌盛，他们会开沙漠，把它变为果园。他们会制ๆ作器皿并销往全国。他们将创办企业，开地球上的宝藏。人们将不再种植鸦片，因为没有人强迫他们去种，鸦片就自动绝迹了。他们将会省下足够的钱以防旱ທ涝饥荒等不恻风云。取消那ว挂着“富国强民”招牌的税务局，国家将会更富，人民将会更强。
中国历史上总是有一些这样异乎寻常的人，他们被称为“豪侠”，但他们都属于土匪或流浪者阶层，没有结过婚，是些四处飘泊的光棍，随时准备跳进水里抢救一个素不相识、即将溺死的孩子。结过婚的中国男ç子一般不做这种事。不过也有例外，结果死后一文不名，使老婆孩子吃尽了苦头。我们敬佩他们，热爱他们，但我们不希望家里有这样的人。当我们看到一个男孩有太多的公共精神以至使自己陷入那ว种窘境时，我们会大胆地预ไ见这个ฐ男孩将是他父母的灾星。如果我们能尽早地阻止他自然是再好不过的了。如果不能ม，他就会被送进监狱，从而使全家都跟着遭殃。当然，事情并不总是那ว么糟。如果我们不能阻止他，他可能会离家出走，加入那些有公共精神的土匪或强盗中去。所以，我们把他们称作“离经叛道的人”。
家庭与婚姻ี
--本章结束
这只是从表面上来看中国保守主义与激进主ว义的争斗。结果如何在很大程度上取决于日本和欧洲的政治动向，争论并不解决问题。如果保守派的脑แ们不能ม证明自己有能ม力为ฦ中ณ国找到เ出路，中国也可能转向共产主义。然而在中ณ华民族的秉性中，在只认识汉字或者干脆目不识丁的广大民众之ใ中ณ，保守性会永远存在。
--本章结束
2李普顿thoniaທsjohnstortlipton，1850่—1้9๗31，英国商人。
关于《吾国与吾民》
正如莎士比亚所说，一个人所做坏事的影响比他的生命还要长久ื。这场战争的幽灵，将徘徊在东方的大地上，在今后几十年内都会给中国和日本投下阴影。
这场战争最终会给中日双方带来不少大伤脑筋的问题。有一点是肯定的，在今后很长一段时期内，日本将有许多麻烦需要解决——国际贸易中ณ断
之后的麻烦、国际信誉的丧ç失、财政的枯竭、通货膨胀、工业军事化造成的失调、卖不出去的债券่、消เ费开支的上涨，以及战争所造就的大批野蛮和惨绝人寰的归国士兵。日本将会在各方面都受到它自己้的军国主ว义者们疯狂冒险所造成的后果的惩罚。日本军国主义政权将覆灭，中ณ国也不可能强求日本支付战争赔款以补偿它给这个ฐ和平安宁的邻国所造成的灾难，如此而已。日本停止入侵，就已构成了它自己้的失败和中国的胜利。但是因为ฦ日本海军仍旧未受攻击，中国现在也没有得到เ外援，以建立起强大的空军从而与日本继续打下去，战争的结果也就只能如此了。
日本精疲力竭或者几乎ๆ精疲力竭之时，太平洋力量的干涉แ是肯定的，这是由自私的经济利益所决定的，事实上仅仅依靠经济和外交上的压力，各民主势力就能够使破产的日本接受和平，或者进一步，只需给俄国熊一个信号，让它扑向日本，并与之配合默契，大功也就合成了。然而由á于这样做并不符合资本主义แ列强的本性，所以极不可能ม，除非俄国熊自己决定去进攻日本。
可能的情况是“太平洋力量”将稍稍提高自己้的嗓门，而日本外交官将把自己的声音降得柔和一些。与此同时，美国的公众现在既ຂ然已经不再担心和摇摇欲坠的日本作战了，并且不再认为日本占领中国和俄国之ใ时会与美国交战，他们已从这种荒唐的恐惧中ณ解脱出来，于是美国政府将仍然踏着忸忸怩怩的步伐与“太平洋力量”保持“同步行动”，不偏不倚地来加强东方แ的和平了。尽管英美的联合行动有实力作后盾，是可能代中国要求赔偿的，然而，美国的冷漠态度将决定它不会使用武力来达到เ这一目的。“太平洋力量”所感兴趣的，先在于门户开放政策和《华盛顿公约》的各项原则的重申，其次在于限制日本的陆海ร军力量。这是消เ灭太平洋上一个对手的绝好机会！著者并非暗示说美国对中ณ国缺乏็友好和同情，我的见解是建立在铁ກ的事实之上的：任何国家关于“国际友谊”的谈论只不过是一种外交辞令，一切国际外交都不是基于感情，而是出于各种利ำ益上的争斗或联合。
然而，在明智的外交官看来，中国以及其他“太平洋力量”民族，将从日本人民和其他国家人民的和平利ำ益出，去修复那ว个无论何时都能用战争来吞噬掉日本人民本身及其邻国的日本政治宪法上严重而致命的缺陷，坚决要求日本在宪法上削弱军方的势力，消灭级内阁、级议会和级法律特权，要求恢复日本的真正民主。在这场灾难性的战争终了之时，提出这样的要求将很可能与已经存在于日本议会中的情绪不谋而合，并将加日本法西斯ั的倾覆。日本人民应该受到保护，以免受他们自己国家那ว些嗜血的战争狂和急功好利ำ的军国主义者之害，民主力量必须ี在日本有所加强。
如果我能够自行其道，我要强调以下“三原则ท”作为ฦ公平合理的和平的依据：1้日本必须放弃“产国际”的协定，而中国将和日本“合作”共同消เ灭日本法西斯。
2必须废除日本陆军和海军的级内阁、级议会和级法律特权，日本要在其他国家的帮助下建成真正的民主国家。
3๑日本必须放弃其政策，尊重中国的领ๆ土完整和行政主权。
这些都像广田的三原则ท一样动听，只是在内容上少了些邪ิ恶和伪善，笔者也很愿意成为我国军事家们精练的代言人。如果不会破坏美丽的“三原则”，我将加上第四点：4门户开放政策将在中国保持下去，而任何国家或国家集团在中国的治外法权以及各项特殊权利和要求必须予以废除。
关于中国战后的对外关系，我坚信将出现一种各民族间的友爱、平等和互相尊重的全新气氛，一种中国通过自己英勇的民族解放战争赢得的新气氛。实际上，中ณ国将结束自1้9๗世纪与西方关系密切之ใ后所打的第一次胜仗。
这是本世纪唯一的一次没有丧ç失尊严的战争。不过，正如日本将是一个困顿不堪的失败者，中国同样也将是一个ฐ困顿不堪的胜利者，眨巴๒着眼睛、步履踉跄、衣衫褴楼、气喘吁吁地欢呼胜利。可以肯定，这里有一种心灵深处的欢欣，一种保住了国土不受敌人霸占的喜悦。但是，在被毁坏的耶路撒冷的废墟上，不得不建造一座新า的城市。胜利ำ的欢欣与民族解放的喜悦多少会被借债的必要而冲淡。伟大的民主国家们将会运用经济这一武器，来维护他们在中国的权益。届时，肮脏ู的钞ๆ票将会成为ฦ远东国际友谊最大的纽带。
那时，中国人对外国人的态度，以及外国人对中国人的态度将会十分有趣而值得一观。但从总体看，我必须说，双方แ的态度都将更为健康。在中ณ国方面将会有一种重新า产生的民族自豪感，这种自豪感同时被中国人传统的理智和克制以及所讲的借债的必要所冲谈一些。在外国人方面，将会有一种热望保持旧日某种特权的态度，同时也被一种真挚的友好所冲淡。中国为ฦ她自己的成功而欢欣鼓舞，民主ว国家们为ฦ太平洋对手的衰弱而对中ณ国感激不尽，双方都将充满了宽宏大量的精神，因为ฦ幸福和感恩的人们有资本宽宏大量。
我们必须面对这样的现实：中ณ国是为了民族独立和解放而战，也是不可避免地为一个ฐ更伟大的目标而战。她势将改变在太平洋和远东的力量平衡。
中国和日本被迫进入财政崩溃的境地，也会造成一种新的形势，那就是英、法、美和苏联的渔利。
我不敢苟同于中国外交官所谓中国是为ฦ神圣盟约的原则而战的观点；中国是在为ฦ比这更基本的东西而战，即保卫自己的家园，保卫民族生存的权利ำ。
在这1้0่年中ณ，无论美国、英国、法国，还是地球上其他任何力量，没有任何一方愿意为ฦ正义的神圣原则ท或盟约的尊严而战；所以，为什么要期待冥顽不化的中ณ国异教徒为ฦ一种理想化的原则而战呢？更何况据我所知，这种理想化的原则并不存在，除非在天堂；但是那个ฐ虚无缥缈的天堂谁也没见过。如果傻里傻气的中国人一开始就为白里安-ๅ凯洛格条约或《华盛顿条约》的神圣性而战，并在几个ฐ月里就现其他签约国家使我们失望，难道他们会继续战斗而不尽早放弃堂。吉诃德式的努力吗？
尽管我不同意关于中国加入这场战争的动机的说法，但我并不否认它实际上的含义和结果。不管中国愿意与否，她都将单枪匹马地作战，不仅为神圣盟约的道义，而且也为全体太平洋力量所热切渴望的许多东西而战。事实上，中国如果说不是出于本意，将为防止东方丧ç心病狂的法西斯主义แ的泛滥而战，她将为ฦ摧毁一个ฐ潜在的下一次欧洲战争中德国与意大利ำ的强有力的同盟而战。她将战斗ç并挫败可怕而庞大的日本土地上帝ຓ国产生的可能性。否则，这样一个帝ຓ国会用它永不枯竭的人力物力威胁世界和平和国际贸易。事实上，她将为保护美国南部的棉花种植者而战。这些美国人一年前还迫切希望把棉花卖给日本，好永远搞垮日本的棉花贸易。她将阻止日本成为一个经济上和军事上自足的强国。她将有效地阻止日本向菲律宾、印度支那、暹罗，以及荷属东印度群等地推进。一言以蔽之ใ，她将不无讥讽地为反对“亚洲人之ใ亚洲”这一主ว张的实现而战，并把世界ศ从真正的“黄祸”中ณ拯救出来，这种“黄祸ຖ”正在对全世界进行着军事和商业的侵略๓。她也将阻止日本的疯狂排外和排斥白种人的情绪，她将削弱并拖垮美国在太平洋上最强大的对手，并且打败一个战争期间无恶不作，据我所知最受美国人民深恶痛绝的民族。她将会顺便为ฦ美国人民节约几百万美元的重新装ณ备费。这就是为什么เ我说民主力量在战后以感激和慷慨的态度来对待中国的原因。民主ว力量决不愿意为ฦ中ณ国的门户开放政策大打出手，他们将会高兴地现门户还开着。因而，他们对门内的主人至少要更客气一些。
主ว人会同样地客气吗？他们会不得不这样做的。西方外交官们的谈话会充满“繁荣昌盛”、“前程似锦”等等溢美之ใ辞，中国人也会以一些漂亮的废话作答。但要紧的是，他们将会上门借钱给你，而繁荣昌盛、前程似锦的主人也非常想去借。不起眼的中ณ国贸易，不值得外国人为之ใ争斗的贸易，将会变成一个没有任何风险的非常赚钱的买卖。一群群迷失了方แ向的中ณ国士兵和年轻好斗的党人，不可能ม学日本的样子，时时地对外国人蛮横逞凶来宣泄他们新า现的自豪感。中国人与生俱来的遇事忍耐的品质又会出现。可以相信，蒋介石会制ๆ止任何对有财力的借贷者的粗鲁行为。至少中ณ国人不会用机枪扫射英国大使的轿车，不会击沉扬子江上的美英炮舰，不会用脚๐去踏穿着紧ู身短衬裤的美国妇女，不会打美国领ๆ事馆官员的耳光，不会把美国国旗扯下来扔进黄浦江，不会用刺๐刀去刺保护中国妇女的法国牧师，不会要求外国记者在上海外白渡桥中国警卫面前扔掉手中的香烟，尽管人们期望中国人会做出这些粗暴无礼的排外主义和反欧主义แ的行为，但即使“义和拳”也没有完全做到เ。1900年“义和拳”的排外主ว义已๐成为一种敌视中国的一成不变的标签，并为ฦ西方公众所接受，这些西方แ人没有意识到เ近4๒0่年来中ณ国人的民族骄傲已经被彻底摧毁，这种荣誉已经传给了德国人、意大利ำ人和日本人——齐格菲1、裘利ำ斯。凯撒1和太阳女神的后代们。
1้齐格菲siegfried一译为ฦ西格夫里特，德国十三世纪初ม民间史诗《尼伯龙根之ใ歌》中的英雄，相传以龙血沐浴后，全身刀枪不入。
此外，人们应该充分认识到เ，一个人降临此世，造物主ว必定会赋予他一定量的人类憎恶。这个数额因人而异，但不能过他的心理负荷。只有那些心理逼antai的个ฐ人或民族才会恨所有的人，中国人幸好心理十分健全。造物主赋予他们的憎恨全部ຖ花在日本人身上了，实在就没剩ທ多少憎恨去恨别人——无论是白种人、黑人还是褐ຈ色人种，我相信现在中ณ国人就总体而言都认为日本人是十足的魔鬼，相比之ใ下，便认为ฦ其他民族起码是他们的同类。难民营里的白人医生、护士以及传教女士的工作使这种对比更趋明显。那ว些曾经在东方แ受到毁谤的白人侨民在这次战争中ณ至少已๐经赢得了中国人的好感，他们是为了他们国内的美国商人的利ำ益而工ื作，但这些商人却在咒骂他们，要他们撤出中国。哦，西方人能够体会到中ณ国人的受宠若惊这种伟大高尚的感恩戴德的品质吗？美国红十字会错过了一个大好机会，他们原本可以给予中ณ国的战争受害者和孤儿们以同情，可以为将来美国的在华贸易赢得中国成千上万人的友善。这种疏忽是无可原谅的。身穿白大褂的美国医生和护士在各地护理中ณ国妇女儿童的情景，在中ณ国人心目中本来可以构成一幅令人难以忘怀的画ฑ面，而不是现在这样为数不多、孤零零的几个形象。但是，日本决不会要美国红十字会插手它在东方的事务。因此，我只是推测，而不作解释，对这种公认的失误作解释不是我的责任。据我所知，美国红十字会为救济中ณ国，正“准备接受捐献”，不过，当积极活跃的美国精神变为ฦ消极被动，且什么事也不乐意干的时候，我就知道准是有什么เ地方出了些差ๆ错。
然而，事实上中国将在外国人的帮助下与日本作战，并在他们的干预ไ下实现和平，尽管中国是单枪匹马地和日本打仗。这会有助于减轻中ณ国人对西方人的不少痛苦和幻灭感，这些都是由于西方列ต强在战争开始的一年半内未能ม履行条约赋予他们的义务而造成的。可是，随着这场战争的进程，随着日本和西方แ贸易利益的冲突，由于日本向华南推进而越来越明显越来越激烈，由于战争趋势日益明朗化，中ณ国抵抗不会失败，日本无法胜利ำ，来自法国、英国、美国的援助也会日趋重要。由á于日本在逐渐衰败下去，英美的态度也会逐渐强硬起来。无形的联合抵制，严å格地控制ๆ日本信贷，禁运物质，经济上的报复行为ฦ，官方的举动，都将逐步升级，直到เ主动干预的时机到来。这种反应自然会促进中ณ外友善。一般的结果是，西方人在中ณ国的特殊地位和租界ศ将会很快被废除，而《华盛顿公约》的伟大原则ท将得到维护，中国将在外国资金的帮助下继续进行自1้93๑7๕年7月由于战争爆而被迫中断的民族复兴和重建。
中国的内部政体将会由国共两ä党的争斗ç，或者说由蒋介石与八路军将领朱德、毛泽东之间的争斗引出一个折衷的结果，中国文化传统的遇事忍耐的宽广基础，将会促成一个ฐ介于统治和共产主ว义แ之间的政治折衷，将产生一个有中ณ国自身特色的民主ว社ุ会主义模式。在西方แ普遍理解的那种法西斯ั主义แ、共产主义和民主ว主ว义แ之间广泛深入的斗争中，中国将倾向于民主主义แ。
极大的可能ม是倾向以蒋介石为代表的强有力的统治，但这种又有别ี于希特勒、墨索ิ里尼或斯大林模式的集权主义。蒋介石的个人声望通过他在这场战争中ณ的无畏ั而英明的领导将变得十分震耳，因而他将领导一群庞大的追随者并得到เ人民的信任。他将不仅仅是印度的甘地那ว样的道德上的者。他没有抛弃，并且将来也不会抛弃孙中ณ山的三民主ว义政治主张。但是他将以中国的方แ式控制整个中ณ国政府，双手紧握军事、财政和政治大权，在中ณ国民主ว政体的框架中取得实际上的个人统治。中国的经济和军事的重振所面临的紧ู急问题同样需要权力的高度集中。你会听到许多关于“三年计划”或者“五年计划ฐ”的说法。中国的环境和民族传统不会允许蒋介石宣布自己为ฦ中国的“者”，而他也不会那样做，但是一个人没有那ว样的头衔也可以成为ฦ一个真正的国家领袖，像捷克斯洛伐克的马萨里克1。蒋介石已经表现出来的一些品质，比如他太狡黠，太中ณ国式，使他不可能去搞。事实上，他的手腕要比他早年决意夺权时老练成熟ງ得多。统治毕竟只是政府的一种极端形式，而中ณ国人是何其痛恨极端！没有一个中ณ国的政府领ๆ导人支持法西斯主义或统治；而蒋介石周围将是这样一些反对的人，他要同他们一道工作。他的权势已如此显赫，他没有必要去违抗民意，实行法西斯统治，从而动摇自己的领ๆ导。
1马萨里克tgmasaryk，1้8๖5๓0—19๗37，捷克斯洛伐克共和国总统19๗一1้93๑5๓。
另一方แ面，gcd青年和八路军领导的力量正在增长。随着战争进程的推进和中国抗日游击队伍活动范围的扩大，左翼人士将逐步在老百姓中ณ得势，并将强大到足以让蒋介石注意他们的要求。朱德和毛泽东也会变得中国化、老练和狡黠起来，并避免走极端，而是致力于妥协和解吗？答案是他们已๐经如此这般地做了。知晓朱德和毛泽东的人都会知道他们绝不是狂热分子。他们宣布不仅在战争期间，而且在战后重新建设时期都愿意和国民党合作。这一宣布意义แ重大，而且gcນd领导人从不食言。就今天所处的形势而言，左翼人士已经放弃他们那ว独特的没收地主财产的共产主义纲领ๆ，而采取民主的立场，打算以一个合法政党的身份，在民主ว体制下开展工作。他们从长远的眼光来看问题，已๐经认识到蒋介石的领导对中ณ国这代人来说是必不可少的，他们已经接受了这个ฐ领ๆ导。他们处在反对党的地位上，自然会赞成反对党通常需要具有的民主ว权利ำ——换言之，要求政府具有广泛的代表性，要求言论和集会自由á的权利，以及批评国民党的权利，这也是他们一贯明确的主ว张。正是由于这个左ุ翼团体的存在才会阻止国民党步步陷入yi荡统治，这个团体会变得非常强大而不可忽视。他们的游击队在抗战中起到了重要的作用，实际上赢得了一半的战争，所以人们都不会容忍蒋介石起另一场运动，而蒋介石则太聪明了，他不会去冒这个险。最终的结果将会是左翼集团将形成一股健康的势力，以保证民主政体和机制不受任何yi荡专制的影响。
更为ฦ重要的是，左ุ翼分子将变成一种能代表普通百姓、农民、劳工的力量，强迫国民党重视乡村的重新建设，这也正是中国目前迫切需要解决的问题，他们也将通过战争给农民一些自己管理自己的经验、训练和技能，同时，在某种程度上把农民武装起来，教他们依靠自己的力量去进行自己的战争。
乡村组织机构内部将会生一个ฐ变化，他们将学到，政府是服务于大众的机构，而不同于旧的官场。游击区乡村人民的政治素质将达到เ一个前所未有的水平。
所有这些使我们面临ภ这样一个似乎自相矛盾的事实：中国gcນd人将成为中国民主政体的基石。我们即将看到เ的逐渐在中ณ华民国形成的这种民主ว体制ๆ，将有别于美国的民主ว体制。正如美国的民主体制ๆ不同于英法一样。中国人知道如何制订各项制ๆ度以适应自身特点以及思考方แ式。人们无法事先言中政府将采取何种形式，使其具有广泛的代表性。不同的政府机构，各种代表制度都有何权利等等。用任何一个西方的模式来判断中国民主的进程都是不公平的和肤浅的。与外表上已๐有的西方แ民主ว模式最完美地一致起来，并不能保证一个ฐ民主ว体制ๆ不堕落到财阀统治。因此，即使是美国宪法也必须遵循《独立宣言》的原则以及人类平等的基本信仰，而不是追求表面形式。
我们必须把民主作为一种手段与民主ว自身作为目的这二者区分开来，必须把民主的机构与民主ว的精神区分开来。在中ณ国，西方的民主ว机构将与古老的民主ว精神结合起来，这种精神与中国一样古老。民主政府的机构将是新的，而人类自由á、宽厚、民主ว，政府以为ฦ民造福为己任，这些观点广泛的基础却与《孟子》和《书经》这些最古老的孔学五经一样的古老。这也同中国史学家的理论一佯古老：根据《书经》所述，一个ฐ朝代当以信治民，它承受的是“天命”，一旦ຆ政府对人民施ๅ行，它就会失去委托的权利，人民有权利ำ起来反抗，所以在中ณ国，共和政府的新机构将是这种新民主ว中ณ最不讨人喜欢的一面。甚至也许会有高尚体面的中国绅士毫不谦虚地叫他们的选民选他，所有的候选人将会忘记一旦当选，他们会多么不称职。我真害怕看到เ这一天的到来。在中华民国建立以来的27年里，我从未看到เ此类事情的生。任何
事情都是通过幕后的操纵和私下的贿赂而成功的。做得既体面又高尚。中ณ国的议员很可能仍是被三顾茅庐之ใ后才肯去任职，去“精忠报国”。然而，除了那些知识学人之ใ外，亦即那ว些迄今仍为伟大的和唯一的行政官员之外，人们看到今天“参政会”中有来自各阶层的代表。这个议会在战争开始后进行了第一次会议，标志着国民党将政府还给人民的第一步。我很想看看农民和劳工的代表在议会中将如何行使他们的权力。所有那些游说、党派政治和捞取选票时的丑恶特征以及服从多数尊重少数的权利ำ的深刻教训，中ณ国人民都将慢慢学到。
然后重要的是，人民已经有了明显的西方意义上的那种觉悟，在中ณ国逐渐形成了一个强大的公众舆论。战争对整个ฐ民族的政治教育，各阶层人民都积极参加到保卫国家的战斗ç中ณ来，这些都将进一步加强并深化这个有组织的公共舆论。民主ว，归根结蒂也要依靠这种舆论。在宪法的指导下，现代的公众舆论，比起过去老百姓赖以向皇帝申诉的什么“民声”、“言路”等等会得到更好的组织和保护，而这种“民声”、“言路”则曾经是古代中国的廉洁政府向人民“开放”的最理想的形式。对公民自由的法律保障如果执行下去，将会使人们的心理和公众态度有根本改变，并使消极冷漠的中ณ国人转变成在社会和政治上都积极上进的人，正如我在分析中国人“冷漠”的根源时特地指出来的那ว样。坦率他说，4万万温顺ิ的中国人学着“趾高气扬”和“坚持自己的权利”的前景也真的使我感到เ迷惑和恐惧。
但是，古老而仁慈的中国哲学家会理智地防止这个ฐ民族不加思索地闯入行为和意识上的极端。自由主义不会在西方แ消亡，也不会在中ณ国消亡。这一点我深信不疑ທ。毕竟中ณ国人的人道主义和理智精神是中华民族最宝贵的财富。正是由á于这种精神才使得蒋介石不像欧洲的者那ว样地，这种精神又保证了专制制度的秩序。秘密警察一旦用之ใ于中ณ国人民，便注定要失败。