一位同丈夫性生活不协调的女性说："我曾经有过一个ฐ情人，有过性关系。他有过不少女人，是个在这方面经验很丰富的人，比我丈夫会多了。可是他也不能使我喜欢这件事。他试了很久，最后说：我怎么เ就调动不起你来，我没碰到过你这样的人。
拒绝婚前性关系
中国的情况从表象上看，同福柯所论说的情况有很大差ๆ别ี，"性"的意象确实在一段时间里从文学、影视、戏剧、歌曲、美术甚至诗歌中被扫荡一空，性的研究和教育亦付阙如。作为ฦ这个时期社会氛围的典型事例可以看"样板戏"《红灯记》。在这个ฐ"ิ样板"中ณ，就连以为ฦ是一家人的三代人最后都现没有血缘关系，只有革命的同志关系和抚育战友遗孤的关系。这种氛围反映在社会生活的各个方面，甚至反映在当时的服饰上。正如一位西方观察家在19๗74年访问中国时得到的印象："ิ中ณ国与性别有关的穿着打扮的特点就是故意不渲染男女之ใ间的区别。在中华人民共和国，人类的性行为ฦ是一个禁忌的问题。极端拘谨的清朝传统被结合进了革命的学说里，但不包括那种与官方的清朝清教相悖的放荡的亚文化部分。卖淫不复再见，而性病已得到有力的控制；同性恋和手淫不公开讨论；青春期和青年期性关系不受鼓励，但这种关系的生也时有所闻。"ิ穆萨弗，第521้一5๓23页在五十、六十和七十年代渡过青春期的中国女性的经历，在中ณ国历史上是最为独特的。它既不同于解放前的女性的经历；也不同于"文革"ิ后进入青春期的一代人。前者的生长环境基本上是传统社ุ会的文化环境；后者则近似于现代社会的文化氛围，尤其城市女性的生活环境更是如此。因此，她们的经历对理解和研究这三十年的社会氛围极具启性。高度概括地说，这一时期的社ุ会氛围是以禁欲主义แ为其主要特征的。它的根源应追溯到宋明理学和二十世纪中国式的革命意识形态。
套用毛泽东关于外因内因的说法，上述情况都是外因，内因是我自己้总是受到"事实"ิ这个东西的强烈吸引。我做社会学研究，总是带着一种爱丽丝漫游奇境的感觉，看到什么都觉得新鲜、有趣，而且总想像那位小姑娘那ว样感叹一声：啊，真是越来越奇妙了！一件事，只要不再让我觉得新鲜ຒ、闻所未闻，我的兴趣就会立即下降。就因为这个ฐ，我做了男同性恋的研究-ๅ-一个女人做这种研究真是够奇怪的，我一点也不怪很多国内国外的记者一再对我提同一个问题：你为什么要搞这个研究？我猜，他们想听的是"我是个ฐ同性恋"ิ或者"我想帮助同性恋"之类的回答，可我让他们失望了，我的回答总是：我觉得这是社会学研究的一个ฐ好题目。我说的是真话。我只是觉得同性恋这件事引起了我的好奇心-ๅ-这是我做研究的必要条件。当然，它还并不是充分条件。换言之，如果一件事引起了我的好奇心，我很有可能去研究它，但并不一定去研究它；但是，如果一件事完全不能引起我的好奇心，我就根本不会去研究它。
如果没有计划生育我就要两个。"ิ
不想生育的原因
一位做过多次人流的中年离婚女性说："我过去没有要孩子，以后也不想要孩子，主ว要是生孩子怕疼，不想承受这个ฐ痛苦；另外也没有精力抚养孩子。"
一位没生过孩子而且基本上决定不要孩子的女性略๓带惋惜地说："我现在想体验一下怀孕和分娩的感觉，可是要养孩子我想最多养到三岁，再大了我就受不了了。要上幼儿园，要教育他，这就太麻烦了。"ิ
"我第一次怀孕时不想要孩子，完全没有思想准备。我原来不打算要孩子，没想要过，也没认真想过这件事。怀孕后我哭了一场，写信告诉了妈妈，妈妈回信说：既ຂ来之，则安之。"
"我生过一个女孩。其实当时我不想要孩子，我觉得如果真的要孩子就要优生。怀孕后我心情很不好。我妈妈不同意我做人流，我就生了。这个女孩有先天性心脏病，是一种罕见的先天性心脏玻当时面临一个做不做手术的问题。如果不会留แ下后遗症就做，会留แ后遗症就不必做了。医院认为没必要做这个手术，结果就没做，孩子只活了三个月。这事对我打击挺大的。"ิ
有一位单身女性说："我想做个ฐ独身母亲，好有个ฐ精神寄托，但担心养不起。自己做不到，让孩子受罪，要是那ว样的话，自己就太残忍了。"ิ
生育时的感觉
女性往往特别ี看重丈夫在自己生育时的表现，因为ฦ这个时候是她们最需要丈夫的关心体贴的时候，有好几位调查对象都是在生孩子时现丈夫不关心自己而初萌离异之心的。一位女性回忆道："我结婚四个月后就有了小孩。我生孩子三天之后他才来看我，而且也没有羞愧的感觉。"
"ิ生完孩子以后有一段时间感受很深刻๑。有人说有些女人生孩子之后会得神经官能症。就像彼伏瓦所说的那ว样，不是每个女人都有母性的，是社会强加给她母亲这一角色。生孩子以前，丈夫对我还可以，他对我最不好的是刚生完孩子之后。那时候特别希望丈夫说几句安慰的话。可是他来了之后就问了一句：男孩还是女孩？我说：男ç孩。他听完一句话没说就走了。我当时特别想哭。我本不想生孩子，为ฦ了给他家传宗接代只好生了。我的邻๑床对她的丈夫大脾ຆ气，他也不敢回嘴，我看着很羡慕。女人生孩子的感受就像死过一回一样，在这种起死回生的时候，孤独感显得最难忍受。他只是在最后才带着他妈来看孙子。我当时看到เ这个孩子以后就想：这个小东西和我有什么关系呢？我当时就暗暗下了决心：我非跟这个男人离婚不可。"
"我怀孕生孩子身体那么弱，需要人照顾，可他那ว时正好不在身边。坐月子的时候只有我和孩子两个。孩子是爱的结晶。
是检验一个ฐ人感情的试金石。记得生完孩子天特别冷，我身上心里都冷透了。他说，谁家女人不生孩子。他妈就是一年一个连生了八个，生完就死了。他觉得女的就是传宗接代的工具。"
一位女性谈到生育对她的性生活的影响："他说我在性的方面不能ม满足他。他在里面好像没有感觉，不知是在里面还是在外面。而他的另一个女友里面比我紧。就因为ฦ他这么说，我才劝我妹妹剖腹产。他每次都是先跟我亲热，然后自己手淫或我帮他手淫到เshe精。他一直说，我体会不到快乐่，只觉得累。就因为ฦ这个，我能原谅他。我为此还到男ç性科去咨询过，大夫说我们属于天生不和谐，阴精阴dao大小不配合，没有办法。我觉得他是性欲亢进，他说不是亢进。我想找中医的办法治阴dao，可又没敢照着医生的法子做。我觉得这和我生孩子有关。"ิ
在讨论中国女性的生育行为时，一个ฐ不可忽视的因素า是从70年代以来推行的计划生育政策的影响。中国计划ฐ生育政策的实施已๐经大大降低了妇女的生育水平，从而使她们的生活方แ式和生命周期都生了很大的改变。妇女的平均生育年龄逐步下降，从197๕0年的3๑9岁下降到19๗8๖1年的3๑4岁，也就是说，中国妇女在34岁就结束了生育旺盛期。朱楚珠等，1้985年目前中国已๐婚妇女的避孕率达8๖3％，有的地区达90่%以上。1้9๗92年中国人口出生率为18．2％，人口自然增长率为ฦ：11．6๔％，比1970年分别下降了45％和55％。
在所有有关生育的指标中ณ，最有表现力的是妇女的总和生育率。中ณ国妇女的总和生育率在40่年代平均为ฦ5．4๒4；50่年代为5．87；6๔0年代为ฦ5๓．68；70่年代为ฦ4．01。全国育龄妇女生育水平在70年代的大幅度降低的基础上，在8๖0年代又有显著下降。具体说，总和生育率由á19๗70年的5．81降至19๗79年的2．75；1้980่年为2．2๐4；19๗81年为2๐．6๔3；198๖9年为2๐．25。1990่年全国人口普查资料表明，平均每个妇女活产子女数为2．10่；平均每个妇女存活子女数为1．9๗6；总和生育率为ฦ2．31้。
在一个ฐ竞争的社会中ณ，生育是为女性同男ç性的竞争造成最明显不利ำ的事情。先，在实际层面上，在劳动市场中，女性的生育使她们有一段时间不得不中断工ื作，随后有几年时间又不能不花精力照顾孩子，因而使雇主觉得不如雇男性劳动力划ฐ算；在观念层面上，一些人因女性的生育、哺乳功能而推论，女人最适当的角色是抚育、理家和做服务性工作，因此认为她们天生应当留แ在家里，缺少在公众领域从事各种事业的能力和兴趣。正因为ฦ如此，有些女权主义แ理论把生育当作男ç女不平等的基矗在我国，由于计划ฐ生育和一胎化的普及，生育已๐经变成在很短时间可以完成的事情，它对女性的影响已经不像传统社会中ณ那样强大。但是在男ç女不平等的观念中，生育仍是一个ฐ重要的原因。
近期有关"女人回家"的观点就带有这种观念的影响。中国的女性要争取男女平等，还有待理清有关生育及其对女性的影响的许多观念。
20家庭暴力
家庭暴力是一般公众和学者近年来最为关注的问题。甚至有人认为，由于家庭暴力过于普遍，它已经成为ฦ常态而非例外反常现象了。
尽管有法律保护妇女不受虐待，但是家庭暴力案件很少能得到เ起诉，除非打成重伤或出现致死人命的情况。许多受虐妇女因此丧失了起诉的勇气，不得不继续维持暴力的婚姻关系。有些人甚至去走极端，主张只有用暴力和谋杀的手段才能结束这种关系。北京市婚姻家庭研究会在1้994年主办的一次婚姻质量调查表明，不论程度频率如何，丈夫打过妻子的占21．3๑％；妻子打过丈夫的占15．5％。中国目前正在展开关于家庭暴力对策的讨论，从立法和司法的角度确认这一针ฤ对妇女的暴力罪行，并找到制止此类行为的对策。
调查中现不少家庭暴力现象，其中不仅有丈夫打妻子，还有针对子女的家庭暴力，以及自诉的婚内qiaທngjiaທn。
一位离婚女性说："他提出离婚，我不同意，他就打我。他特别狡猾，打得我很疼，又不到医院可以开出伤害证明的程度。后来我被打得实在熬不住，只好答应离婚。"
一位被丈夫打过多次的知识女性这样说："他打我，我没因他打我而恨他。他是个很弱的人，没处泄怨气，我就成了他泄的对象，但我不怨他。他在别人面前总说我是多好的妻子，我问他，你告诉过别人你打过我吗？"ิ一次我们交谈时，她脸上被打的肿块还没褪去，清晰可见，她说："ิ他打我，我就不理他，一句话也不说，让他打。"
"有一阵他常常为一点小事大脾气，还打过我一次。他有暴力倾向。"ิ
一位经常挨丈夫打的女性和自己的好朋友商量离婚的可能性："ิ我问过许多好朋友，他们都劝我不要离，说离了婚带个ฐ孩子很难。我心太软，真正要离开他，又怕他伤心。他打了我也是这样，他一道歉我就原谅他了，无论吵得多厉害我都不记仇。"
家庭暴力中ณ除了丈夫对妻子施ๅ暴，还有对子女的暴力："我们儿子16๔岁的时候，他为一件小事打孩子。他打了儿子一耳光，就那么寸，耳膜穿孔。从那以后，儿子瞧不起他爸爸，可又特别惧怕他爸爸，不知怎么เ才能躲开他，又躲不开他。我觉得夹在他们俩中间特别ี为难。"ิ
有的女性认为自己้的性生活应当属于婚内qiangjian的范围。一位女性这样说："结婚一年之后，我生了个孩子，因为带小孩的事我们经常争吵，感情越来越坏。性生活也不行了。他每次都像强迫似的，我认为是婚内qiaທngjian。有几年，他经常打我。他要干，我不干，他就打我，把我鼻子都打流血了。我不知道用什么能制住他，就不跟他同房。就为这个ฐ他打我，不是打着玩的，是真打，打完就qiangjian式地做那事。我感到很屈辱。这种情况持续了六年。单位里的人看出我挨了打，问他为ฦ什么打老婆，他说是因为我不会干家务活。那ว段时间我身上总是青一块紫一块的。"
这位女性认为她丈夫有点虐待狂，她说："他力气特别ี大，我看他有点虐待狂，可他不承认，他说，我又没有在外面qiaທngjian女人。
他这个人在温柔里体会不到快感，只有在施虐中才能得到泄。"ิ这位女性还自我解嘲他说："我从杂志上看到有更惨烈的，有女人被丈夫捆起来打，拿烟头烫什么的，这样一比我觉得我的遭遇还不算太坏。"
有调查表明，家庭暴力是一个不为ฦ人知的传染病，是妇女致伤的一个主要原因。在美国的家庭暴力中，95๓％的受害者是妇女；在美国妇女的一生中，每四人有一人会遭受其家庭伴侣的暴力侵犯；每年都有约600万妻子受到เ丈夫的虐待；每年约有20่0่0至4000名妇女被殴打致死；美国警察有三分之一的时间花在应付因家庭暴力打来的电话上；所有警察受伤的40％和死亡的20％是被卷人家庭纠纷的结果；被谋杀的妇女中ณ有60％是死于熟ງ人之ใ手，最常见的情况是分居和离婚的妇女被男方设陷阱加以谋杀；因伤住院的妇女中有20一3๑0％是被性伴侣伤害的；产妇中ณ有17％报告说在怀孕期间受过暴力侵犯。一个样本容量为2000人的随机抽样调查表明，在197๕9๗年，有1้6％的夫妻之间生过暴力行为从打一巴๒掌到真正的殴打；整个婚姻ี关系期间平均约有％的夫妻之间有暴力行为。关于婚内qiangjiaທn的普遍程度的一项调查表明，在美国旧金山地区，1้2％的已๐婚妇女报告自己曾经历过婚姻关系中被强迫进行性交。海特，第400一407页ษ在法国，有2๐00่万妇女经常遭受男ç人的虐待；在德国有40่0万妇女遭受丈夫的虐待。有调查表明，在犹太家庭中ณ，丈夫对妻子的暴力很普遍，其实犹太教义并不赞成家庭暴力，也是主张对施ๅ暴者加以惩罚的，同时应当对受害者给以补偿。以色列的一项ำ调查表明，受虐妇女的生活环境同监狱极其相似：与世隔绝，受害人被割断ษ了与外界的信息联系，丧失了来自外界的物质与精神支持。
传媒揭露的一个印度妇女个ฐ案引起公众的关注：她被姻亲杀害，原因是婚后八年其父仍不能交齐嫁妆钱。这一案件使人们对在印度针ฤ对妇女的暴力状况有了认识。移民妇女中的家庭暴力状况也非常严重。每年有数以千计的南亚妇女到达美国，由á于丈夫的虐待，她们对新生活的想很快就被噩毁掉了。
这个群体所处的困难环境使这些妇女比其他人更难寻求帮助。
但是在过去10่年当中ณ，已成立了十几个支持南亚妇女的团体，它们的愿望就是要关心和帮助这些妇女。
许多人提出疑问：为什么这些受虐的妇女还要继续留在充满暴力的家庭里，答案是她们的自信心被暴力摧毁了。有调查表明，被动接受和麻木不仁是受虐妻子的典型特征。妇女挨打一般要经过三个阶段：挨打时，她们感到เ吃惊，竭力躲闪；然后感到恐惧，竭力讨好丈夫；最后感到เ抑郁，躲到一边自责。一旦挨打成为习惯，其后果可能导致丧生。妻子挨打的社会后果除了伤害、致死之ใ外，还可能成为下一代的效仿行为。妻子的挨打还常常伴随着子女的挨打和受性虐待；待子女长大成人后，有可能继续这种受虐的生活模式。
近年来，妇女运动越来越多地关注针ฤ对妇女的暴力这一问题，人们从不同的角度对男性针对女性的暴力行为作出解释。
自由主义女权主义和心理分析派把暴力看作少数人的逼aທntai；社会结构论的解释则认为，暴力行为ฦ是社会的阶级差别所带来的挫折感和压抑感导致的；由á于社会上有些人不能实现自己心中ณ的目标，由á于相对贫困和绝对贫困，由于恶劣的住房，恶劣的工作环境，由á于缺少工ื作机会，一些人才会变得有暴力倾向，因此，对妇女施暴的现象较多生在社ุ会的下层。有许多女权主ว义แ者对暴力现象持有这样的看法：如果像统计数字所表明的那样，qiangjian犯大多数对于被害妇女不是陌生人而是熟人，那ว么เ这种暴力行为就应当说是由不平等的权力关系造成的。有学者提出，家内的男ç女不平等与家庭暴力有直接的关系；如果夫妻平等的家庭增加了，家庭暴力一定会大大下降。
自内罗毕战略提出与针对妇女的暴力作斗争以来，各国妇女作出了积极的努力，从妇女教育和受虐妇女庇护所，到全女性警察部队的成立，一场全球性的反对对妇女施加暴力的运动正在蓬勃兴起。不少人提出建议，应当建立一个全球性的网络，把针对妇女的暴力这一问题摆进世界ศ人权问题的议事日程当中去。这个专门对付针ฤ对妇女的暴力的全球性网络将把社会工作、法律、教育、卫生及受虐妇女庇护所等各方面的力量聚集在一起，帮助受虐妇女。
在消เ除对妇女一切形式的暴力方面，中国政府的措施ๅ是：第一，倡导尊重妇女、爱护妇女的社会风气，反对歧视妇女，谴责和惩治一切侵害妇女的暴力行为；第二，完善消除对妇女暴力侵害的专门性、预防性和行政性的法律、法规体系及执法监督体系，实现妇女人权保障的全面法制化；第三，提高妇女的法制观念极法律意识，以法维权的能力，以及增强妇女的防暴抗暴能力；第四，政府和非政府组织要重视和受理妇女的来信来访，为受害妇女排忧解难，伸张正义。可以预期，受到เ家庭暴力侵害的中国妇女的状况在社会各界的共同努力下，会得到เ改善。
21虐恋与qiangjian想象
虐恋是女权主义แ理论高度关注的一个问题。因为自19世纪30年代以来，越来越多的人接受了关于女性天生有受虐心理的观点，不仅文化界ศ持这种看法，医学界有这种看法。对于女权主ว义来说，关于女性是否天生有受虐倾向的问题一直是个ฐ敏感的问题。如果女性的受虐倾向是天生的，那么男性统治的社会结构就有了心理学的基矗女权主义认为，虐待狂是仇视女性的男权文化的必然表现，是利用女性内心最深处的性欲来强化男性的统治，使这一统治看上去是自然的。
关于虐恋的生率没有准确的统计数字，但是根据金赛调查，男女两性中各有四分之一在性行为中都会因轻度的咬和被咬不到咬出血的程度而动情；相当数量的人的性行为ฦ中，有轻度的攻击性和粗暴行为；大约有2๐0％的男性和12％的女性被调查者承认，自己会因为ฦ听到包括qiangjiaທn、捆绑、镣铐、鞭打和责罚这类情节的故事而动情；有更多的女性倾向于把自己想象成受虐的角色，当然也有少数男性因为ฦ把自己想象为受虐的角色而动情。盖格农，第6一7页性虐特--ๅ虐恋游戏调查中少数女性经历过或听到熟人朋友有过性虐待游戏的经历。
"我喜欢轻度的受虐，也想有一点施虐，像演戏一样地做。
我喜欢在zuoaທi时被捆起来，我也喜欢捆别人，这样做的时候会兴奋。我还幻想过用布包裹，就像包裹婴儿那样。但不喜欢打，我怕疼，如果有了痛感就不好了。我爱想象行为ฦ的过程，想象事情生在地板上，在卫生间里，是一种美的感觉。"ิ
"ิ我有个女朋友，她丈夫老揍她，可她还是特别爱他。他丈夫是那ว种特别有魅力的男人，男ç性气质特别好。我观察她丈夫并不是出于爱的打她，可那女的感觉很幸福。在家里，所有的活都是她干。"
关于性虐待狂，一位有过多位性伴的女性说："ิ有人要求这样做，我不同意。我认识一个ฐ女孩有受虐狂倾向，她有一个年龄比她大很多的男友。每次zuoai之前她都要求那男人鞭打她。"
另一位女性也说："ิ听说过性虐待狂，从电å影和杂志里看到过。我认识一个ฐ女孩，每次必须用皮鞭抽打她，才能มzuoai。"
暴力不仅指肉ti上的虐待，还应包括精神上的折磨。一位女性这样讲到她的男ç友："他平时老折磨我，让我觉得受不了。
他常常编一些很悲伤的浪漫故事讲给我听，非把我弄哭了他才满意。除了精神上，肉ti上也是这样。他总是使劲揉搓我，弄得我又叫又喊，非得让我露出痛苦的表情他才满意。"ิ