他们如果在青年的时候就跟随如来出家，经常按着如来所说的教法实践修行，遵守如来制定的戒律，他们也可以证悟阿那含果位。
内心已经生起的恶念现后要立刻断除；还没有生起的恶念不要让它们生起；没有生起的善念要尽快的生起来，已๐经生起来的善念要保持长久ื的留แ在心间，这样内心也就清净了，就是意的善行。这样因为内心的恶念被除灭了就不会去做伤害别ี人的事情，就是生起的心念不害人。
突逻闍婆罗门垂头丧ç气的说“不能！”
佛陀说“同样的，您今天到此辱骂、诽谤如来，如来没有接受，您对如来的恶意辱骂、诽谤都归谁所有？”
毗沙王说“身体触摸到的触觉才是最让人神魂颠倒的，我王妃细滑柔嫩的肌肤，娇艳欲滴的身体，让我焚身、如痴如醉。所以身体的触觉才是最让人神魂颠倒的！”
这时，佛陀说偈言
佛陀继续说到“如果大王您，为ฦ了应对敌国的入侵，征召士兵入伍，有一位婆罗门祭司的儿子从东方แ而来，这个人身体强壮、武艺群、文韬武略无一不精，他上战场后，一马当先，击败了敌军的大将，勇冠三军、大破敌军，将敌军赶出了国土，让全军大获全胜！大王您会不会赏赐这样的人？”
这个人经常的这样观想，就不会再贪爱别人的富裕生活。贪爱灭除了，他之前因为ฦ羡慕、贪求别人的舒适生活而产生的求不到的痛苦也就灭除了，这些都是因为ฦ他明白了世间的真相，而这些真相正是如来所说教法的一部分，按如来教法实践修行的人，就能灭除一切的烦恼痛苦，就能灭除生、老、病、死的痛苦，就能灭除一切的罪业，解除世间一切的束缚捆绑，解脱生死轮回，清净无染，最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
波斯匿王说“世尊呀，我是想放阿闍世王回去，可是，您看他现在的样子，放回去，不是给我自己้种下大的祸ຖ患吗？他这样的好战，放回去他不是还会派军队来攻打我的国家吗？”
缘斯恶业故，当受剧ຕ苦报。
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大王，如果有人口说假话，说挑拨离间的话，说恶语诽谤的话，说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话；那么不管这个人他怎么เ的去说他是爱护自己้的人，他是爱护关心别人的人，他都会受到伤害，因为ฦ当他口出恶言的时候，别人也会同样的用恶语回复他，让他也同样的被恶语所包围，被恶语所伤害。
第四件事情是世间不仅是有生命的众生会死去，世间的一切事物都是无法长久永恒存在的，最终都是要灭尽的，譬如大王，您的王営几百年后会怎么样？您现在所使用过的器具，几千年，几万年后会怎么样？您的国土，您统领的疆域，万年之ใ后还是您的吗？舍卫国千年之后，万年之后又是什么样子？大王，世间的一切都是会灭尽的！没有一样事物是可以永恒存在的！
波斯匿王听完佛陀说法后，不寒而栗、毛骨悚然。他马上顶ะ礼佛陀，合掌说到เ“世尊，我刚ธ才轻慢于您，敬请您接受我的忏悔，我刚ธ才的行为ฦ就如同小孩子不懂事，胡乱ກ的闯祸，敬请您接受我真诚的忏悔。”
佛陀说“如来没有生命和身体各自独立分开的见解。”
佛陀告诉盖西“第一种柔顺的教导方法，就是如来会经常的这样说不杀生害命，不偷盗抢劫别ี人的财物，不与别人通奷，不欺骗别人，不挑拨离间别ี人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不怒气，这样去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到เ好的果报。
佛陀说到เ“那最差的第三种田à呢？你准备下种吗？”
正见还要深信因果！要深信做善事得善果，做恶事得恶果，有因果报应，有过去、现在、未来三世因果，世间的人可以通过去恶向善、众善奉行而得生善道。仳如你为什么会被下属中伤、诽谤，那是因为你之ใ前怒骂了下属，让他们心怀憎恨之心，他们想泄心中的不满，想报复你，就会到เ处中伤你，给你取恶名。如果你不怒骂下属，对下属和颜悦色，那么他们就不会这样做，所以一切的果报，都要去寻找自己้的原因，自己有什么เ样的行为ฦ，就会引别ี人做出同样的行为回应自己。自己้对别人造成什么样的伤害，自己也会同样被反馈导致受到เ同样的伤害，你被下属中ณ伤、诽谤，原因在于你自己้先怒骂下属，因果就是这样，所以要深信因果。怕自己้被杀害，就不要去杀生害命；怕自己้的财物被偷盗抢劫，就不要去偷盗抢劫别人的财物，尤其做官的人，如果用手中的权利ำ去以权谋私、巧ู取豪夺，那ว就是在偷盗抢劫别人的财物，仍然会让自己的财物被偷盗抢劫；怕自己้的悽子与别ี人通奷，就不要去与别人的悽子或是女儿通奷、！怕自己被别ี人欺骗、不信任，就不要去欺骗别ี人！怕自己被别ี人挑拨离间，就不要去挑拨离间别ี人；怕自己被别人恶语毁谤，就不要去恶语毁谤别ี人！怕别ี人对自己้和自己的家人说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话，就不要对别人和别人的家人说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话；怕自己迷醉的时候做错事情酿成大祸ຖ，就不要喝酒，不要吃有迷醉性的药品、毒品；怕自己้死后堕落入畜生、恶鬼、地狱三恶道，就要深信因果、不生贪心、不怒气、不杀生害命，深信因果就有智慧不会堕落入愚昧无知的畜ไ生道；不生贪求之ใ心，就不会堕落入贪得无厌、饥饿难耐的恶鬼道；不怒、不杀生害命就不会堕落到เ时时刻刻有杀身之痛的地狱道！所以正见就是要明了苦集灭道四圣谛，要深信因果！
大将军说到“世尊，您说的很有道理，我们将帅的主ว要责任是保家卫国而不是去动侵略๓战争！我们加强军队的实力不是为了去欺凌弱国，而是为ฦ了去帮助他们停止战乱；帮助有战乱纠纷的国家，让他们停止战争，让他们用谈判ศ的方式来解决问题！这样就可以平息并停止战争，让各国的军民不再受战争之苦，这样才可以让他们的国民安居乐业！一个ฐ有威信的国家，主要是帮助别国解决困难和问题，而不是去欺负掠夺他们！世尊，这个说法和我们过去古贤先圣的说法很像，在我们国家的过去，曾经有一位伟大的君王，那ว时我们的国家是当时最强大的，周边所有的国家都非常的尊敬我们国家，原因就是因为ฦ当时我们的君王用道德仁义แ来治理国家，经常的帮助其他国家解决问题！世尊，这样想想，您说的很有道理的！”
这时，村长再次顶ะ礼佛陀，并邀请佛陀到村庄中接受他和村民们的供养，佛陀接受了村长的邀请，来到เ村中接受了供养，饮食完毕之后，佛陀为村长和村民们说法，让遮罗周罗那罗村的大众都心开意解，弃恶从善。
如果有人不挑拨离间，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么他将生到天界成为ฦ天人；就算再世为人，他的家人朋友也会与他和睦相处，和气致祥。
大王，婆罗门种姓的人，如果杀生害命、偷盗抢劫、荒婬无度、鬼话连篇、信口雌黄、污言秽语、挑拨离间、油嘴滑舌、婬词秽语、贪得无厌、怒气填胸ถ、是非不分、不信因果、无恶不作、无法无天做尽坏事，他未来世是生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，还是生到天、人善道，甚至解脱生死成为阿罗汉，菩萨，佛？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何说法的？他们会生到恶道？还是善道、解脱道？”
这个时候，大王您知道敌军的粮草不济，他们坚持不了多久，于是下出死命令，不准任何人出城应战，如果有违抗命令的人，不仅要杀他，还要杀尽他的族人，士兵和守城官吏害怕自己้和族人被杀，都小心翼翼，谨小慎微的守住城门，没有一个人敢出城应战，三个月后，敌军粮草即将用尽，没有办法，只好退兵，大王您就保住了大城，大王您看第一个ฐ城门外的敌军使用的就是眼睛的迷惑法，他们用老弱病残、疏忽懈า怠的士兵来诱导大王您和您的士兵出城与他们交战；第二个ฐ城门的敌军用的是耳朵的迷惑法，通过怒骂诽谤大王您和您的家族，来诱导大王您怒出兵应战，第三个城门的敌军用的是鼻子的迷惑法，用歌姬的女人香来诱导大王您的士兵出城抢夺。第四个ฐ城门的敌军用的是舌头的迷惑法，让大王您的士兵生起口舌上贪吃的，诱导他们出城争抢。第五个城门的敌军用的是身体的迷惑法，通过鞭打大王您的族人，让大王您和您的士兵都感受到เ如同鞭打大王您自己的身体，由á此产生同情救助之心，来激起大王您出兵相救。第六个ฐ城门的敌军，就相当于心思的迷惑法，通过重金收买的方式，诱使大王您的守城官员，开城投降。
五、正命就是要从事正当的职业，也就是不要从事杀生害命、抢劫偷盗、脃ว情、敲诈骗人、酒肉餐馆等等杀生害人、让人堕落的行业。杀生害命的行业，仳如屠宰业、养殖业，这些都是造未来无量苦果的行业，看见被屠宰众生痛不欲生的情景，就知道以后被屠宰的众生中也将有这些从事屠宰业、养殖业的人，苦海无边！抢劫偷盗的行业除了强盗流氓明目张胆的抢劫偷盗外，也指那些拥有一些权力后巧ู取豪夺的人，以后的果报就如同被抢劫，被偷盗的人一样，痛苦不已๐！脃ว情的行业，仳如那些出卖色相身体的女支女，荒婬无恥的妓院，以及为了获得一些利益出卖自己身体色相的人，以后的果报，就是家庭破散、子孙凋零、家道颓๙败。敲诈骗人的行业，不仅仅指直接诈骗钱财的人，还指奷商缺斤少两ä，说假话让人损失财物的行业。酒肉餐馆也是不正当的职业，因为ฦ酒醉就会胡言乱ກ语、肆意妄为，做出很多无法挽回的错事！很多人都是因为酒后做出错误的事情而害人害己的。肉是杀生害命而来的，吃肉的人大多脾ຆ气暴躁，吃众生肉的人，以后这些被他吃的众生也会吃他的肉，来偿还他吃众生肉的债，所以不做一切害人的、损人利ำ己的行业，不做违反国家法律的工ื作，就是正命！
这时，尼揵子沉默不语。