佛陀告诉弟子们“同样的，在眼睛看见东西，耳朵听到เ声音，鼻子闻到เ气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西，心思想到事情，不要生起喜欢、不喜欢的心念，如果自己沉溺其中ณ，不能ม自拔、眷顾ุ想念，心被缠绕束缚，应该要立刻๑的转念观想这些事情都是随时在变化的，不能ม长久存在的。既ຂ然有生起存在的时候，也会有灭亡毁坏的时候，世间的一切都不我的，这个我也是虚妄、不真实的，因为这个ฐ虚假的我要老化、生病、死亡，无法长生不死，无法随意自在，无法主ว宰自己้的一切，因此也是因为ฦ外境的变化而生起的，外境一生变化，也会生变化，也是虚妄、不真实的，所以应该要舍离这个虚妄、不真实的。用这样的方法让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思，在接触外界ศ的事物的时候，不再沉溺其中、不再眷顾想念，心不再被缠绕束缚，那么贪爱就灭除了，贪爱灭除后，想要获取的心就灭除了，获取的心灭除了，拥有的心也就灭除了，拥有的心灭除了，想拥有更多的心念也灭除了，那ว么想拥有更多的心念灭除了，之ใ后的忧愁、悲伤、烦恼，以及痛不欲生、撕心裂肺的痛苦也灭除了。”
佛陀说法圆满，弟子们再次顶ะ礼佛陀，都欢喜的按着佛陀的教法修行。
宾头卢尊者回答婆蹉国王优陀延那到เ“如果这样的观想，还是无法熄灭内心对于女人的和贪求，世尊还这样说到我们这个ro身，从头顶ะ到เ脚底，从内到外都是很脏的，不干净的，大王，您一般什么时候洗一次澡？”
大箱子仳喻我们的物质化身体，这个ro身是由á四大所组成，什么是四大呢？一切坚硬性的东西叫地大，一切潮湿性的东西叫水大，一切温暖的性的东西叫火大，一切流动性的东西叫风大，仳如，骨骼、肌肉、毛是属于地大；血液、口水、尿液ຂ是属于水大；身体的温暖是属于火大；呼吸消化是属于风大。我们这个ฐ血肉之躯，要经常洗浴更换衣服才能保持干净，而且这个身体是要老化、生病、死亡的，没有办法长久ื的存在于世，所以是极其脆弱的。
这个时候，佛陀坐在大树下禅定，佛陀的弟子们，远远的看见无数的大众到来，尼揵子走在最前面，他问佛陀的弟子们“你们的老师在什么地方？”弟子们回答“世尊在大树下禅定。”尼揵子和大众便来到大树下面，五百位贵族和官员选择就近的位置坐下，准备观看佛陀和尼揵子的论辩。
在村镇，城市横征暴敛，搜括民财，敲骨吸髓，荒婬腐化，挥金如土，酒池ro林的人是賤人！
佛陀又说到“长身婆罗门，准备举行祭祀เ大典的大会主，需要小心注意，不要被三把刀剑所伤，是那ว三把刀剑呢？身刀剑，口刀剑，意刀剑，什么是意刀剑呢？如果大会主ว，举行祭祀เ大会时心里想我举行祭祀大典，要准备杀害大量公牛、水牛、母牛、羊羔以及种种生灵，这个就叫意刀剑，将会得到เ大苦报，生起这种心念的大会主ว，虽然后来作了种种的饮食布施，种种的供养，因为杀生害命的原因，所以这样的布施供养其实是在增加自己的罪业！什么เ是口刀剑，如果有一位大会主ว，举行祭祀大典时，开口说到“我今天要举办祭祀เ大典，所以要杀掉你们这些公牛、母牛、羊羔以及所有被捆绑的生灵，来供养天神，来作为ฦ饮食招待各国来的客人，如果在祭祀เ大典上这样说就是口刀剑，将会得到大苦报，虽然将杀害的生灵布施ๅ供养给了天神，以及来参加祭祀เ大典的客人们，却是在为ฦ自己种下无量无边的恶果！什么เ是身刀剑，如果有一位祭祀大典的大会主ว，自己้亲自或者让仆人动手杀害，公牛、母牛、羊羔以及种种的生灵，这个ฐ就叫身刀剑，将会得到大苦报，虽然他自己认为ฦ已经布施ๅ供养了天神，以及参加祭祀大典的修行人，但是却是在为自己้种下了无量的祸ຖ根以及罪业苦报。
火与婆罗门就这样跟随佛陀出家了，火与婆罗门心里想我要剃๙除头，穿上袈裟，出家跟随佛陀修行，最后一定能证得阿罗汉果位，不生不死，得大解脱！
是故慧士夫，观察自己้利，建立清净信，信佛法僧宝，
随所应给与，如牛王领ๆ众，施与及受用，不失所应者，
佛陀说“村长，如果你的儿子犯了罪，被谴责，被逮捕，被游街示ิ众，被处死，你会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦吗？”
摩偷罗国王说“尊者，按您刚才所举ะ的国王仳喻，不同种姓阶层的人确实是平等的，没有高低贵賤的差别ี。”
摩诃迦旃๑延尊者说“大王，不同种姓阶层的人是平等的，没有高低贵賤的差ๆ别，但是他们的善恶、思想、行为是真实不虚的，判定一个ฐ人要遵照他的善恶、思想、行为ฦ。大王如果在您的国土中，有婆罗门祭司种姓的人偷盗抢劫，您应当怎么办？”
摩偷罗国王说“如果有偷盗抢劫的人，要根据他们所犯下的罪行大小来分别ี施以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚、耳朵、鼻子的刑é罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！如果在我治理的国家中有人偷盗抢劫，就算是婆罗门祭司种姓的人也会被称为ฦ小偷强盗。”
摩诃迦旃延尊者继续问到เ“大王，如果刹帝ຓ利王卿贵族种姓的人，吠舍平民种姓的人，陀罗奴隶种姓的人偷盗抢劫，您该怎么เ办呢？”
摩偷罗国王说“同样的，根据他们犯下罪行的大小来分别施以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚、耳朵、鼻子的刑罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！”
摩诃迦旃๑延尊者说到เ“大王，在刑é罚面前哪里有不同种姓阶层的差ๆ别呀？都是平等的，有差别吗？”
摩偷罗国王说“尊者，确实是这样的，在刑罚面前没有不同种姓阶层的差别，没有高低贵賤的差别ี。”
摩诃迦旃延尊者继续说到“大王您刚才说婆罗门经常说婆罗门种姓是最尊贵的，是最纯洁的，其他的人都是污秽不堪的，婆罗门种姓是最清净无染的，婆罗门种姓是从梵天的口中ณ所生的，婆罗门种姓是最神圣的。这样的话是真实不虚的吗？不是！世间只有人的善恶、思想、行为ฦ才是真实不虚的，判定一个人要遵照ั他的善恶思想行为。
大王，婆罗门种姓的人，如果杀生害命、偷盗抢劫、荒婬无度、鬼话连篇、信口雌黄、污言秽语、挑拨离间、油嘴滑舌、婬词秽语、贪得无厌、怒气填胸ถ、是非不分、不信因果、无恶不作、无法无天做尽坏事，他未来世是生到เ地狱、饿鬼、畜生三恶道，还是生到天、人善道，甚至解脱生死成为阿罗汉，菩萨，佛？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何说法的？他们会生到恶道？还是善道、解脱道？”
摩偷罗国王说“我听其他的阿罗汉圣者说不管是谁，如果不信因果，坏事做尽，都会下堕到畜ไ生、饿鬼、地狱三恶道，阿罗汉圣者，还为我解释，即便他们还在世间，不信因果，不走正道，没有智慧，明知道是悬崖还要往下跳，就相当于是愚昧痴呆的畜生境界一样；偷盗抢劫别ี人的财物，贪得无厌、漫无止境，没有满足的时候，肚子再大，也有饱的时候，如果肚子饱后还是狼吐虎咽的狂吃海喝，就会撑破肚子，就相当于永远吃不饱，贪得无厌的饿鬼境界一样。
这些人经常的怒杀生害命，一旦被官府抓住处以刑罚鞭打，关押，砍掉手脚๐、耳朵、鼻子如此的痛苦就相当于在地狱的境界ศ之中，如果罪大恶极，处以凌迟的刑罚，那ว种千刀万剐，痛不yu生、撕心裂肺的切身之ใ痛也相当于在地狱的境界之ใ中，若被处以砍头或者腰斩的刑罚，他们那种心惊胆战、失魂落魄的恐惧感觉还是相当于在地狱的境界ศ之中，所以他们还没有离世，已๐经在畜生、饿鬼、地狱三恶道的境界之中ณ了，死去后他们会堕入到仳世间痛苦千万倍的真实畜生、饿鬼、地狱三恶道中被油煎æ火燎、受尽折磨、无有出期！”
摩诃迦旃延尊者说“大王，婆罗门种姓的人，如果爱护生命、乐善好施、洁身自爱、实话实说、言之凿凿、金玉良言、排难解纷、义正辞严、正色庄容、适可而止、知足常乐、息怒停瞋、明辨是非、深信因果、助人为ฦ乐做一切善事，他们未来世是生到天、人的善道，甚至解脱生死成为阿罗汉、菩萨、佛，还是生到地狱、饿鬼、畜生三恶道？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何回答的？他们会生到เ善道、解脱道？还是恶道？”
摩偷罗国王说“我听阿罗汉圣者说不管是谁，如果深信因果，行一切善事，就会上生到天、人的善道，甚至解脱生死成为阿罗汉、菩萨、佛。阿罗汉圣者，还为我解释，他们在世间，深信因果、明辨是非、爱护生命、乐่善好施、洁身自爱、实话实说、不沉迷于酒色，一心奉养孝顺父mu，敬礼ึ父母长者及三宝，忍辱不生怒气，谦虚柔顺，做一切善事，断ษ一切恶事，尽忠职守，至诚不欺，劝恶修善，不去议论别人的长断，经常说善语劝慰鼓励的言语，这样才能称之为ฦ人，在人世间也会受到เ众人的尊敬，说简单点，就是不杀生、不偷盗、不邪婬不与悽子以外的女人交合、不说假话、不饮酒才有资格再世为人，而生天道的前提是先把人道的善事做好，连人都做不好如何能ม够生天道呢？要生天，就要修十善业，哪十善业？那就是不杀生、不偷盗、不邪ิ婬不与悽子以外的女人交合、不说假话、不挑拨离间、不说粗言秽语、不油嘴滑舌、不说婬词秽语、不贪得无厌、不怒气填胸ถ、不是非不分，深信因果，乐่善好施ๅ，这样才可能ม生到天上，能ม够有生天的基础，才可能最后修成解脱生死、清净无染的阿罗汉，慈悲济世的菩萨，平等不二的佛。
摩诃迦旃๑延尊者继续说到เ“大王，如此，还有不同种姓阶层的差别ี吗？是平等的吗？有高低贵賤的差ๆ别吗？”
摩偷罗国王说“确实，没有不同种姓阶层的差别，全部ຖ都是平等的，没有高低贵賤的差ๆ别，全部ຖ都要看他们现在的行为，来决定他们未来得什么果呀！行善事，得善果；做恶事，得恶果。”
摩诃迦旃延尊者说到“所以大王，您再想想，您之前说的婆罗门经常说婆罗门种姓是最尊贵的，是最纯洁的，其他的人都是污秽不堪的，婆罗门种姓是最清净无染的，婆罗门种姓是从梵天的口中ณ所生的，婆罗门种姓是最神圣的，这样的说法正确吗？世间只有人的善恶、思想、行为才是真实不虚的，判ศ定一个人要遵照他的善恶、思想、行为。”
摩偷罗国王说“尊者，婆罗门自抬身价的说法，是不正确的，我也已经明白尊者的意思了，世间人没有不同种姓阶层的差别，都是平等的，这些差别ี都是他们自己的行为ฦ所造成的，或者说是过去做了恶事，现在才受到恶果，都是自做自受的，如果明白这个ฐ道理，深信因果，多行善事，不做恶事，自然能够收获善果。所以说一个人的高低贵賤，都是他的行为所造成的，行恶事的一些人，虽然还在享受过去世种下的善果，可是他们已经在透支自己的福报了，最终会堕落的。做善事的人，虽然还在承受过去世种下的苦难，可是已经在培植自己的福报了，最终会解脱痛苦，上升善道，就如同有一个大富翁，刚开始有几座山的果树，他的子孙们享受果树所带来的钱财收入，可是富翁的子孙们好吃懒做、好逸恶劳，既ຂ不请人管理果园，自己也不去给果树浇水施肥，更不会去种植新的果树苗，虽然他们还能ม够享受到果树带来的钱财收入，但是如果长年如此，果树没有细心的照ั料，没有浇水施肥，最终会歉收、枯萎，没有新的果树苗种植下去，一旦ຆ过去种的果树都死去，就没有办法再结出新果实，这样没有水果的贩卖，就无法带来钱财的收入了，而富翁的子孙们好吃懒โ做、好逸恶劳养成了习惯，没有大量的钱财供给他们挥霍，他们就可能会出卖果园，当他们把卖果园的钱也挥霍完后，就会陷于贫困之中ณ，甚至于还可能为ฦ了再次过上奢侈的生活铤而走险，偷盗抢劫，从而触犯国法被抓进监狱，处以刑é罚。
如果一个贫困的人，刚ธ开始无立锥之地，就到别人家帮忙做工，但是他节俭知道储蓄，当存储到一些钱财后，他就自己้做点小的生意，做生意也讲诚信，童受无欺，遇见外乡人钱财用尽，无法返乡，他就慷慨出钱帮助；遇见孤儿，他也收留，让孤儿不再饥肠辘辘，让孤儿们也跟着他学做生意，从而学习到谋生的手艺。由á于他讲诚信，所经营的物品真材实料é，回头客越来越多，最后生意越做越大，又买下了富家子弟的果园，让他收留แ长大的孤儿们细心经营果园，年年都获得好的收成。他变的越来越富有，于是他用他的部分财富，修路、修桥、开井、修建孤儿院、学校。并开办粥厂，施ๅ粥帮助饥肠辘辘的贫困人，又布施供养佛法僧三宝，做种种的善事，他在当地受到เ众人的尊重和敬仰，还受到เ了国家的赞誉和嘉奖。尊者，我刚ธ才说的是我们国家的真人真事，所以尊者，由此可知高贵贫賤都是自己造成的，都是自做自受的。没有不同种姓阶层的差别，都是自己的行为所造成的。世间只有人的善恶、思想、行为ฦ才是真实不虚的，判ศ定一个ฐ人要遵照ั他的善恶、思想、行为。我已经明白了这个道理，要深信因果！行一切善法，断一切恶法！经常的去听闻圣者们讲经说法，开启智慧，才能清净无染，解脱生死，得大自在！”
这时，摩偷罗国王，听闻摩诃迦旃延尊者说法圆满，再次顶礼尊者，欢喜的随喜赞叹尊者的说德，起坐离开了。
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