这个社会的生活方แ式是多元化的，社ุ会的阶层和成员都是各自在不同的圈子内活动生活着，有人条件非常好，却是非常的苦恼，有人条件非常差，却活得有声有色天天乐滋滋的。我悟出来一个ฐ道理，就是幸福取决内心平衡与和谐。一位学者对幸福的公式是这样列的：幸福=现实的享受拥有主ว观的欲望与追求。分子愈大，当然是更幸福，但是分母愈大，把幸福打了一个大折扣，幸福就愈少了。只有内心的平衡与和谐才是幸福和快乐的源泉。
人生世间，做个伟人，当如何？想做伟人，“善”字和“信”字可以打八折，“忍”字却一分不能少。
南怀瑾语录：要“于事无心”，能入世做事情，但心中ณ没有事，这就是工夫了。一天到晚忙得不得了，“喜怒哀乐发而皆中节”，但心中没有事，心中不留事，“于心无事”，这样才是真正做到เ无事，无事就生定了。
而且，有许多事情是需要时间去印证和检验的，所以，风物长宜放眼量！太过短视，只能凭添许多怨艾和痛苦。
有一位僧人向从谂禅师询问真道是什么เ。
你瞧，礼ึ仪看似小事，它却经常成为影响人生命运的大事，我们怎么能掉以轻心呢？假如你能随时露出甜甜的微笑，做人功夫已๐经及格了。很多人终生都没有学会这件小事。
如何立德？就是拿出好心来，多做于人有益的事。雷锋只是一个普通战士，因为爱做好事，就全国扬名，成了大家学习的楷模。
南怀瑾语录：学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能ม有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别ี出心裁é的解释，我们把整部ຖ《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个ฐ人。
禅师道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
还有比如子女升学啦，家长的心就首先放不下，又比如老公升上去或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男ç人有钱变坏了；再如遇到เ挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下等等，等等。总之有些朋友就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那ว，心事不断，愁肠百结。
他的学生里面，相当多的人是从静坐修道开始的，从跟南老师学打坐开始，慢慢走上学佛学禅的路。有些人本来百病缠身，体质非常虚弱，从南老师那里学了打坐，持之以恒，身体好多了，甚至有些久治不愈的病，也不治而愈了。
欧阳修对老僧的话佩服得五体投地。老僧的话，确实说透了世情。常人缺乏定力，主要就是心思散乱造成的修行佛法，得成正果，要靠定力。学文习武如此，从事科研、艺术、体育等工作，也要靠过人的定力，方可出类拔萃，艺压群雄。
一日一心得
南怀瑾先生在《金刚经说什么·前言超越宗教的大智慧》中说，在所有的佛经以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做金刚ธ般若波罗蜜经。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。这不是用思想得到เ的，而是身心两方แ面整个ฐ投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以，“智慧”两ä个ฐ字，不能ม代表般若的整个含义แ。
南怀瑾先生曾说：“随流性转，只是凡夫。”这句话跟佛祖的“凡夫随顺觉性”含意相近。凡夫不了解本心，不清楚自性，也不肯诚实地对待自己้，总是在追求别人认为好的东西。权威人士说学佛好，就去学佛，却对佛教教义、戒律一无所知，也没有了解的渴求。权威แ人士说加入某个组织好，就去加入某个ฐ组织，却对这个ฐ组织的宗旨、行为ฦ要求所知有限，也没有全身心融入组织的意愿。
既学又思，不罔不殆
南老师读了那么เ多书，而且是过目不忘，这从他后来的教学中可以看到，没有听过他讲课的读者，从他的著作中也可以看到เ，南老师对传统文化里的重要经典是那么熟悉，好像没有什么เ书南老师没有读过。在平时的聊天谈话中，也是一样，古代诗词、典故，南老师都是脱口而出。
上面讲了老师不少坏话，但学生的眼睛被弄瞎，却不光是专业教师的责任。从广义แ上来说，在一个ฐ孩子成长的过程中，每一个对他施ๅ加过影响的人，都做过他她的老师。比如家长、邻居、同伴、新闻媒体，都要对他她的失明负责任。包括笔者在内，本意是想让你的眼睛变得更明亮，一不小心可能ม把你的眼睛弄得毛病更大。
上述三十三种不净布施只是大概而言，经典上记载的还有许多。佛告诉毗耶娑，这些不净布施ๅ，不会得到เ真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为ฦ一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的“垢染布施ๅ”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能ม“种子界”，不但与土地的品质“地界ศ”处在一种相依相存的关系中，还须ี有阳光、空气和雨水，才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中ณ，固然不会发芽，但播种在贫瘠的土地上，若得不到雨水的滋润，也是不能开花结果的。
什么是真正的修行
改革开放后，多年不通火车的温州，准备兴建温州-ๅ金华铁ກ路，但苦于缺乏็资金。当时的市长刘ถ锡荣，知道南先生在国外有不少学生，就想通过他争取海ร外投资。刘ถ锡荣得知，南先生是一个ฐ孝子，就想请高明之士，用南母的头发绣一幅南母的肖像，送给南先生。正好南先生在大陆的妻子，当年为ฦ婆婆梳头时，有心留แ下了不少南母的头发，所以，这幅肖像得以顺利绣成。
为ฦ人处世，要完全做到“自未得度、先度他人”的菩萨境界ศ，极难极难，但是，存几分菩萨心肠，对他人、对这个世界有所奉献，自可感染他人、感化他人，它是人类温情的源泉，它使我们周围的生存环境得到เ真正的改善。这不正是“自觉觉他、自利ำ利他”吗？“菩萨心”像明矾一样，使世界ศ变得澄清。
月船禅师要了一个高价，然后平心静气地在那女子的裙子上作画ฑ，画ฑ完之后又若无其事地离去。
众人提说此事都非常纳闷：“月船禅师衣食无忧，为什么เ如此看重金钱？只要给钱，好像受任何侮辱都无所谓，真是不可思议！”
多年后，大家才知道个ฐ中原因。原来，月船禅师禅居之地常发生灾荒，那ว些有钱的富人不肯出钱赈灾，因此他准备建造一座粮仓，以备不时之需。除此之ใ外，月船禅师还想完成师父的遗愿——建造一座寺院。他又不愿一味地等待他人的布施ๅ，只好以作画筹集资金。心愿完成之ใ后，他便退隐山林，不再作画ฑ。
人生在世，总得有点追求。无论身处多深的苦难中ณ，只要找到生存的意义，找到可以为ฦ之ใ奋斗的目标，树立自己้的理想，再大的困难也无法将人击倒。西方แ心理学家弗兰克的经历足以证明这一点。
二战时期，弗兰克被关押到纳粹集中营。当时，在纳粹集中营，每个人全身上下的毛发都被剃๙光，名字也被隐去，只剩下一个编号，每天的食物就是一片粗面包和难以下咽的一碗汤，却必须在天寒地冻中不停地工ื作，否则ท就会被鞭笞，甚至送到毒气室烧死。在那种朝不保夕的生活中，很多人都曾有过自杀的意图，但当他们了解“生命对他仍有指望，未来仍有某件事等待他去完成”的思想之后，都打消了这种念头，默默地继续忍受那ว非人的生活。对很多人来说，“某件事”就是指他亲爱的儿子仍在远方等待他生还的消เ息；他正在撰写一部尚未完竣的书籍；他要亲手挽着女儿走上红毯……这些事都是别人无法取代的。一个人一旦ຆ了解他的地位无可取代，就会产生惊人的毅力，忍住“任何”煎熬，千方แ百计使自己活下去，因为他了解自己“为何”而活。
无疑ທ地，故事中的月船禅师明确地知道自己是为什么而作画ฑ，知道自己้的行为对别人的意义，因而，即使那位请他作画的女子当众侮辱他，他依然不为ฦ所动，只是坚持着自己的理想。也许这是因为月船禅师的修养极好，有涵养的他能够容忍他人对自己้的侮辱；也许是因为ฦ，他认为ฦ自己的行为有意义，因而不在意别人的侮辱，一心一意及为ฦ了实现理想。
一日一心得
老子在《道德经》中ณ说：“曲则全，枉则ท直，洼则ท盈，敝则ท新า，少则得，多则ท惑。”意思是说：“受得住委曲，方แ能保全自己,经得起冤屈，事理才能ม得到伸直，低洼反能ม盈满，凋敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷。”人生在世只要运用“方แ圆”之理，必能ม无往不胜，所向披靡；无论是趋进，还是退让，都能泰然自若，不为ฦ世人的眼光和评论所左右。
做功德是无穷无尽的
南怀瑾语录：在佛的戒律上看到เ许多地方แ，佛带领ๆ一般弟子修行，学生中ณ有眼睛看不到เ的，佛帮忙他做事情，那ว些弟子说您老人家怎么还来帮忙呢？他说我也是要培养功德，他说一个ฐ人做功德是无穷无尽的。
南怀瑾先生年逾70่岁之时，还不辞辛苦的前往厦门参加南普陀寺的一次福践活动，这和佛的行为是一样的，不能说你公德大了就居功自傲，更不能ม为此心安理得地过上安逸的“寄生虫”生活。百丈怀海ร禅师就是个做功德无休止之ใ人。
百丈怀海ร禅师是福建人，为马祖席下最著名的入室弟子，后住江西百丈山，世称为ฦ百丈禅师。四方禅僧，纷至沓来，席下人才济济，如沩山、希运等后来都成为ฦ一代宗师。百丈怀海ร禅师立下了一套极有系统的丛林规矩：百丈清规。所谓“马祖创น丛林，百丈立清规”即是此意。
百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，曾经也遇到许多困难。因为佛教一向以戒为规范而生活，而百丈禅师改进制度，让禅僧去干农活。甚至有人批评他是背离祖师。百丈禅师除了领众僧修行外，必亲执劳役，勤苦工ื作，生活中ณ自食其力，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。有人以为ฦ参禅不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不做工作，离开生活，哪里还有禅呢？百丈禅师为了拯救禅者的时病，不但服膺“一日不作，一日不食”的生活，甚至还喊出“搬柴运水无非是禅”的口号。
怀海禅师对禅宗的又一个巨เ大贡献，就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》。他不但要求寺院众人劳动，而且自己总是亲自带头实践，这种习惯一直保持到老。
据说百丈怀海ร禅师九十四岁时，还与弟子们一起耕地、种菜、拾柴。弟子们担心师傅的身体，把他的农具悄悄地藏起来，想让他休息。
百丈禅师无奈，只好用不吃饭的绝食行为抗议，弟子们焦急地问道：“为ฦ何不饮不食？”
百丈禅师说：“我不是大德之ใ人，怎么敢让别人白白养着我呢？今天，我没有劳动，我也不用吃饭了。”当天他真的坚决不进食。
弟子们再也不敢阻止师父劳动了，同时，禅院里再也没有一个人偷懒。百丈怀海ร禅师告诫弟子们要“一日不作，一日不食”的名言也从此千古传颂โ。下面这个ฐ故事，对居功自傲之ใ人，更有警示ิ意义。有一次，很多老百姓聚在一个ฐ悬崖上面，要架一座独木桥到เ对岸的悬崖上。因为那ว两ä个ฐ悬崖之间是一道很深很深的、水又流得很急的河沟，所以大家运来了一根又大又坚固的梁木。他们用很粗的绳索捆住梁木的两ä端，拉着一端的绳索，把梁木放下到เ河沟里去；让一部ຖ分人攀着岩石爬下河沟，以便涉แ水过去，再爬上那边的悬崖，然后两边的人同时拉着绳索ิ，把梁木拉上去，就可以把桥架好了。
但是，那河沟里的水却实在太急了，那些涉水的人有好几个ฐ被水冲走了，有一两个ฐ就在仓猝之间殉了难，于是其余的人都退缩了回来，再也不敢向前，而那梁木也快要被水冲走了。看起来，这独木桥一时是架不起来了。可是，在这些老百姓当中却有一个ฐ人，胆子和力气都比别人大，他在危急之ใ中奋力在急流中挣扎，拉住梁木，终于渡过对面，爬上悬崖，把桥架了起来。
这个人的功劳特别大，他的同伴们都很感激他，把他尊崇为英雄。他们拿大坛的酒和整个的羊来感谢他，还叫石匠来把他的名字刻๑在河沟旁้边的石壁上。大家做这些事情都是实心实意的，因为ฦ他们诚心感激他、尊敬他，而且热爱他。
不料é，这个人竞因此逐渐变得万分傲慢，俨然以酋长自居了，在村庄中横行霸道起来。大家最初还忍耐着，但有一天，他竟当众宣言：“没有我，你们连一条独木桥都架不起来！现在，你们看，我就要把它丢进河里去，看你们怎么办！”大家还以为他在开玩笑呢，而他却真的提起桥木的一端，“嘭”地一下丢进河沟里去了。老百姓们真的不能再忍耐了，一齐跑了过去，也提起他的两ä脚๐，把他一摔，就摔进河沟里去了。老百姓还当天就把刻๑在石壁上的他的名字也刨า掉，而且很快就重新架起了独木桥。
我们在平时做事时，即使被人冠以“功高盖世”的头衔，也要保持清醒的头脑แ，继续向上奋进，学习是没有尽头的，就如同佛说的——修功德也是没有尽头的一样。
一日一心得
古人云：“酷烈之ใ祸ຖ，多起于玩忽之人；盛满之ใ功，常败于细微之事。”自古打下江山的英雄为什么还要励精图治，爱国爱民呢？因为ฦ他们懂ฦ得水能ม载舟，亦能覆舟的道理，一旦懈怠，那么เ下场不是夏桀、商纣，就是阿斗、李煜ภ。“事事有功，须防一事不终”，流芳百世很难，但遗臭万年也许只是因为一件小事。
一无所有是惊喜的开始
南怀瑾语录：天下的万事万物，随时随地在变，没有不变的东西，没有不变的人，没有不变的事。因为ฦ我们对自己้都没有把握，下一秒钟我们自己的思想中ณ是什么เ？也没有把握知道。