南大师说：“一个ฐ人不怕没有地位，最怕自己้没有什么东西站得起来。根本要建立。如何建立？拿道家的话来说：立德、立功、立言——古人认为三不朽的事业，这是很难的成就……这个ฐ‘立’，是自己真实的本领，自己้站得起来的立。不怕没有禄位，也可以说是不求人爵的位子，只管天爵的修养。同时也不要怕没有知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己้，别人自然能ม知道你。”
“道不同不相与谋”是择友的一个ฐ重要原则ท。朋友是要志同道合的，志不同道不合那ว也只会南辕北辙越走越远。孟子说过：“人之相识，贵在相知。人之ใ相知，贵在知心。”鲁迅说：“人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之ใ。”培根说过：“财富非永久之朋友，朋友才是永久ื的财富。”
他又说：“你们不要只知道吃别ี人的口水，记住一大堆废话，担着无数老掉牙的古董到เ处行脚，而且不管驴唇马嘴，四处夸耀自己什么เ都懂ฦ。就是你能ม从早说到เ晚又怎么เ样？死后阎王面前他可不会听你说。你们都是舍离父母、师长而出家，踏破草鞋，千里迢迢，在外面经冬历夏的人。你们要小心，不要因为图人一粒米而失掉半年粮。”
在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。
南怀瑾语录：静修以七天为期是有道理的。阳气回笼那一刻，把握住了，便是长生不老之药。平常人年纪大了弯腰驼背，都是背上，腰脊ิ间软骨突出来了，因为它气虚了，一节一节脱开，你看机器的钢钉、螺丝、环扣等零件用久ื了，就松了，一节一节脱开，我们的身体状况，亦同此理。
“不过是定慧力罢了！”
庄子的妻子死了，惠施来吊丧，庄子正叉开两腿坐在地上，敲着瓦盆唱歌。惠施ๅ说：“你和人家生活在一起，人家为ฦ你生儿养女，人老身死，不哭也就罢了，还要敲着瓦盆唱歌，这不太过分了吗？”庄子说：“不要这么说。她刚死的时候，我怎么เ会没有感慨呢？但是推究起来，她原来是没有生命的，不但没有生命，而且也没有形体；不但没有形体，而且也没有气。混杂在恍恍惚惚之ใ中ณ，变化有了气，气变化有了形体，形体变化有了生命，现在又变化死去了。这是与春夏秋冬四季成为ฦ一体运行的。她要舒舒服服地睡在天地的大屋子里，而我却在这里嚎啕大哭，自认为这太不通达天命了，所以不哭了。”
如何达到般若境界ศ
不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧，他们都是伟大的播种者，像蒲公英一样，秋风一起，就四处飘落。它们的根都在大地深处，播撒的是一颗颗有生命力的种子。这本是同根生的种子，就是亘古以来，让人离开黑暗，进入光明世界的信仰世界。
人生苦短，我们为生活奔波，奋斗，努力，都是为ฦ了让自己更好地生活。但生活的最终本质就是内心的宁静与平安，所以何不平淡看待一切？无论欢乐่还是艰难，到เ头来都是过眼云烟。百年之ใ后人都是一堆白骨，何苦辛劳终生？
第一个阶段是在青少年时代，从启蒙到เ十六七岁的时候，在私塾先生的指导下，广泛地阅读和背诵儒家的经典著作和古代的诗词歌赋；在这段时间里，他自己还读了“正书”之外的许多杂书，如《三国演义แ》《水浒传》《红楼梦》这些古典小说。
作为ฦ老师，有义务了解学生的兴趣，帮助他们确立愿意终生追求的目标。没有做到เ这一点，所有关于目标的话题都是误导。不谈目标的问题是更大的误导。
第三十二种，布施ๅ首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那ว也不算净布施。
反观我们自身，我们最需要的就是在这娱乐喧嚣的时代找回一颗大悲心！
南怀瑾语录：做儿女的孝敬父母，不要等时间，不要等空间，不要等环境，尽力去做就对了。我今天住草棚，那就住草棚孝敬父母；只能买得起一根油条，我想吃，爸爸妈妈也想吃，我不吃，拿给爸爸妈妈吃。我只有这个力量，就尽到这份孝心，这也就是“孝之ใ至也”。
有一个平时爱花钱的朋友说：“佛教讲广结善缘，我也结了很多缘啊！你想想，我一天到เ晚请客，那一桌桌的酒席，光一桌就一万多元。我不是很慷慨吗？而且每次给小姐的小费每人都一千元以上。很多人说我不慷慨，到底我哪里不慷慨？”他是非常慷慨。可是他不知道一桌的酒席费用，可让暗角的众生，维持很久的生活费用；破茅屋中，淋雨受寒的老弱贫病、孤儿寡妇还等待救助！他更不知道一桌数万元酒席的钱，在医院中也许可以救回一条人命。他或许都没考虑到这些，只是天天过着纸醉金迷的生活，这便是顺ิ于生死的众生。
说到运用计谋，全世界大概没有比中ณ国人更擅长的。因为中国人习惯于用战争思维来考虑问题，“商场如战场”，“官场如战场”，“考场如战场”，“情场如战场”，“人生如战场”，做什么เ事都搞得跟打仗一样紧ู张。在战争中，为达目的不择手段，运用计谋很正常。比如贴在耳边说人坏话，在兵法上叫做“离间计”，用的人问心无愧，根本不认为自己้的行为可耻。
中国人为什么เ习惯于战争思维呢？可能是战争太多造成的。纵观五千历史，大部分时间在战争年代度过，从未有过百年和平。战争多了，研究战争的学问就丰富了，什么เ《孙子兵法》、《三十六计》，还有其他各种兵法、计谋，把战争的规律、方法和技巧ู都摸透了。中ณ国人懂四书五经的并不多，可是说到เ兵法，无论工人、农民，无论博士还是文盲，多少都懂ฦ一些。过去农民闹革命，很多人一字不识，却能带兵打仗，还常打胜仗。因为他们懂兵法。
这是什么原因呢？从根源上来说，中国人除了兵法，没有多少学问可学。在封建时代，中ณ国人有机会读书的只是少数。而且可读的书太少，春秋时期的诸子百家，被秦始皇“烧”，被汉武帝“罢”，被历代皇帝“禁”，剩下的就没什么เ了。加上一千多年的思想禁锢，限制ๆ学术创新，中国人可用的，除了儒学、佛学、道学，大概ฐ只有兵法了。儒学是专为统治阶级服务的，“礼不下庶人”，“民可使由之不可使知之ใ”，跟小老百姓没什么เ关系。佛道之ใ学，神乎ๆ其神，玄之ใ又玄，一般人哪搞得明白？只有兵法，易学易用，现学现用，方便得很。
为ฦ什么说中ณ国人学兵法很方便呢？不管哪个野心家争夺天下，都要老百姓帮忙打仗，在军队这个大课堂里，大概ฐ没有不好学的学生，否则ท小命都会保不住。等到เ打完仗了，回家种田，差ๆ不多“军校”也毕业了。他们流向各地，很自然地成了兵法教员。比如夏夜纳凉之ใ际，吹嘘เ自己的光荣事迹，这不跟哈佛商学院开案例课一样吗？
所以，在中国流传最广的，不是儒学，更不是佛学和道学，而是兵法。对老百姓来说，兵法是一件便宜又实用的工ื具，它就好比农民的锄头，心平气和时，拿着它搞生产；火气上来了，扛着它去造皇帝ຓ的反，价值和使用价值都能ม得到เ充分体现！
但是，一个ฐ国家精通兵法的人居然比精通哲学的人多，这是很可悲的。所以呀，都说中国是文明古国，其实文明古国的人最没学问了。
在全球化的大环境下，战争规则根本不适于现代商业社ุ会。因为兵法的主ว要作用是破坏而不是建设，运用它们，只会给自己้和他人制ๆ造麻烦。可悲的是，现在书店里《孙子兵法》、《三十六计》这一类书仍卖得很火，可见相当多的人仍在用战争思维做人做事，相对以商业惯例做人做事的老外而言，太落伍了，就好比骑一辆破自行车跟人家的豪华奔驰赛跑一样，怎么เ比得过人家呢？
总之ใ，像兵法之ใ类只有破坏力量而少创造功能的学问，并不是越多越好。为人处世，只要把一个ฐ“爱”字理解透了，已经掌握了天下最高的学问。如果再把真、善、美三个字理解透，你已经知道怎样把人生经营得快乐่而充盈，又何必借助那些害人害己้的垃圾学问去苦心算计呢？
一日一心得
当你需要运用计谋侥幸获胜时，往往是前面的工作缺失太多，综合实力明显不足。从提升实力着手，是最简明的成功方แ法。李嘉诚说：“世界上每一个人都精明，要令人家信服并喜欢和你交往，那ว才最重要。”你以互利为ฦ目标，得到的将是合作；你以自利为目标，得到的将是战斗ç。