98๖年11้月日
关于拨用巨เ款修理和油漆北平的古建筑，有一家报纸上曾经有过微词，好像说在这个ฐ战乱ກ和饥饿的时代，不该忙着办这些事来粉饰太平。本来呢，若是真太平的话，这一番修饰也许还可以招揽些外国游客，得些外汇来使用。现在这年头，那辉煌ä的景象却只是战乱和饥饿的现实的一个ฐ强烈的对比，强烈的讽刺，的确叫人有些触目惊心。这自然是功利的看法，可是这年头无衣无食的人太多了，功利的看法也是自然的。不过话说回来，现在公家用钱，并没有什么通盘的计划ฐ，这笔钱不用在这儿，大概ฐ也不会用在那些无衣无食的人的身上，并且也许还会用在一些不相干的事上去。那么เ，用来保存古物就也还不算坏。若是真能通盘计划，分别ี轻重，这种事大概ฐ是该缓办的。笔者虽然也赞成保存古物，却并无抢救的意思。照道理衣食足再来保存古物不算晚；万一晚了也只好遗憾ย，衣食总是根本。笔者不同意过分的强调保存古物，过分的强调北平这个ฐ文化城，但是“加强管理使用文物建筑，以维护古迹”，并不用多花钱，却是对的。
但是读书人也要“达则兼善天下”。从前时代这种“达”就是“得君行道”；真能得君行道，当然要多多少少改变那ว自己不满别ี人也不满的现状。可是所谓别ี人，还是些读书人；改变现状要以增加他们的利益为主，老百姓只能ม沾些光，甚至于只担个ฐ名儿。若是太多照ั顾到เ老百姓，分了读书人的利益，读书人会得更加不满，起来阻挠改变现状；他们这时候是宁可维持现状的。宋朝王安石变法，引起了大反动，就是个显明的例子。有些读书人虽然不能得君行道，可是一辈子憧憬着有这么เ一天。到了既穷且老，眼看着不会有这么一天了，他们也要著书立说，希望后世还可以有那么เ一天，行他们的道，改变改变那ว不满人意的现状。但是后世太渺茫了，自然还是自己来办的好，那怕只改变一点儿，甚至于只改变自己的地位，也是好的。况且能够著书立说的究竟不太多；著书立说诚然渺茫，还是一条出路，连这个ฐ也不能，那一腔子不满向哪儿泄呢！于是乎有了失志之ใ士或失意之士。这种读书人往往不择手段，只求达到เ目的。政府不用他们，他们就去依附权门，依附地方政权，依附割据政权，甚至于和反叛政府的人合作；极端的甚至于甘心去做汉奸，像刘ถ豫、张邦ะ昌那ว些人。这种失意的人往往只看到เ自己或自己的一群的富贵荣华，没有原则，只求改变，甚至于只求破坏——他们好在混水里捞鱼。这种人往往少有才，挑拨离间，诡计多端，可是得依附某种权力，才能ม生作用；他们只能ม做俗话说的“军师”。统治者却又讨厌又怕这种人，他们是捣乱ກ鬼！但是可能成为这种人的似乎ๆ越来越多，又杀不尽，于是只好给些闲差ๆ，给些干薪，来绥靖他们，吊着他们的口味。这叫做“养士”，为ฦ的正是维持现状，稳坐江山。
这半年来同事们和同学们常常谈到“清华精神”。自己้虽然不是清华人，但是在校服务多年，对这个ฐ问题也感到很大的兴趣。有一回和一位同学谈话，曾经假定清华精神是“服务”。后来和钱伟长先生谈起，他似乎觉得清华精神是“独立的、批评的”，例如清华人到一个机关服务，往往喜欢表示自己的意见，不甘心苟同。我承认钱先生的看法，连带着他的例子，是有理由á的。但是关于“服务”，我还请申说一下。
19年月日作
赞叹海的文学，描摹海ร的艺术，创น作者似乎是在船里的少，在岸上的多。海太大太单调，真正伟大的作家也许可以单刀直入，一般离了岸却掉不出枪花来，像变戏法的离开了道具一样。这些文学和艺术引起未曾航海的人许多幻想，也给予已๐经航海的人许多失望。天空跟海ร一样，也大也单调。日月星的，云霞的文学和艺术似乎不少，都是下之视上，说到เ整个ฐ儿天空的却不多。星空，夜空还见点儿，昼空除了“青天”“明蓝的晴天”或“阴沉沉的天”一类词儿之外，好像再没有什么说的。但是初次坐飞机的人虽无多少文学艺术的背景帮助他的想象，却总还有那ว“天宽任鸟飞”的想象；加上别ี人的经验，上之ใ视下，似乎不只是苍苍而已๐，也有那ว翻腾的云海，也有那平铺的锦绣。这就够揣摩的。
成都旧ງ宅于门前常栽得有一株泡洞树或黄桷树，粗而且大，往往叫人只见树，不见屋，更不见门洞儿。说是“撑”，一点儿不冤枉，这些树戆ດ粗偃蹇，老气横秋，北平是见不着的。可是这些树都上了年纪，也只闲闲的“据”着“撑”着而已。
现在百业展，从业员增多，其中ณ尽有中学毕业或具有同等学力，有志进修无门可入的人。这些人往往将有用的精力消เ磨在无聊的酬应和不正当的娱ຉ乐上。有了大学夜校，他们便有机会增进自己้的学识技能ม。这也就可以增进各项ำ事业的效率，并澄清社ุ会的恶浊空气。
中ณ国要从民主ว化中新า生。贤明的领袖应该不坐在民众上头而站在民众中ณ间；他们和民众面对面，手挽手。他们拉着民众向前走，民众也推着他们向前走。民众叫出自己้的声音，他们集中ณ民众的力量。各级政府都建设在民众的声音和力量上，为ฦ了最大多数的最大幸福而努力。这是民治，民有，民享。
这一天
三月里刘薰宇君来信，说互生病了，而且是没有希望的病，医生说只好等日子了。四月底在《时事新报》上见到立达学会的通告，想不到这么快互生就殁了！后来听说他病中的光景，那ว实在太惨；为他想，早点去，少吃些苦头，也未尝不好的。但丢下立达这个学校，这班朋友，这班学生，他一定不甘心，不瞑目！
春晖中ณ学在湖的最胜处，我们住过的屋也相去不远，是半西式。湖光山色从门里从墙头进来，到我们窗前、桌上。我们几家接连着；丏翁的家最讲究。屋里有名人字画ฑ，有古瓷，有铜佛，院子里满种着花。屋子里的陈设又常常变换，给人新鲜的受用。他有这样好的屋子，又是好客如命，我们便不时地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹调也极好，每回总是满满的盘碗拿出来，空空的收回去。白马湖最好的时候是黄昏。湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两ä缕波纹，但随即平静了。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到เ不见为ฦ止。这个ฐ时候便是我们喝酒的时候。我们说话很少；上了灯话才多些，但大家都已微有醉意，是该回家的时候了。若有月光也许还得徘徊一会；若是黑夜，便在暗里摸索醉着回去。
1้9年10月
因陈竹隐独立、活泼的个ฐ性和才艺双修的操，与亡妻武仲谦唯夫是从的传统道德观区别太大，朱自清的感生活暂时遇到เ苦恼，甚至特别ี怀念亡妻，写下《给亡妇》。
19年
此时，陈竹隐已为爱舍弃自我，一心一意经营着与朱自清的爱与家庭，朱自清更加专注于文学事业。《欧游杂记》和《伦敦杂记》在这一年出版。
19๗年
编辑《〈中ณ国新文学大系〉诗集》，并撰写《导》。
19๗年
散文集《你我》出版。
1้98๖年
任西南联大教授。
19年
随清华大学迁回北平，仍为教授及中ณ文系主任。
198๖年8๖月
病逝。朱自清去世后，陈竹隐艰辛地一边工ื作，一边抚养儿女，还参与朱自清全集的编撰工作，将朱自清生前的手稿、文章、实物全部ຖ捐献出来，只留给孩子们一封朱自清的信作为ฦ纪念。陈竹隐于1้0่年月9๗日离世。
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