其下维萚。他山之ใ石，
召伯：即召公虎，西周的开国元勋。茇á：草屋，这里是指在草屋中ณ居住。
勿翦勿败，
8堵：墙壁。古时一丈墙叫板，五板叫堵。
虽则劬劳，其究安宅9。
白蒿采来做什么？公侯拿去祭祖先。
全诗描述的是采白蒿者的辛劳，有着一股淡淡的哀怨。到野外山涧去采摘白蒿，在祭祀เ场所守候侍奉，这不会是王公贵族们所从事的活动。虽然，古代贵族夫人也掌有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接参与采摘、洗煮等劳动。据《周礼春官宗伯》上记载：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀เ，比其具。”贾公彦疏谓凡宫中祭祀เ涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而《采蘩》中的主人公既然是“夙夜在公”，而其忙碌的场所又在“公侯之宫”，根据其描述所表现出的信息，自可判定此诗中的主ว人公即是被使唤的“女宫”。
孔：很。皆：普遍。
因为丰收而感谢神灵，自然就要以丰ถ收的果实为祭祀之物。所以诗中ณ写道：“为酒为ฦ醴，烝畀ถ祖妣。”因为丰收，祭品丰盛，从而“以洽百礼ึ”、面面俱到。“降福孔皆”不仅是对神灵所赐恩泽的赞颂，也是向神灵祈求下一个恩赐。在《丰年》中，这诗的前两句是实写丰收与祭品，而后两句则是关于祭祀เ的描写。
于茅：割取茅草。
于：为，修理。耜si：古代的一种农具。
七月流火，八月萑苇1。
10：语气助词，无实义。师氏：管女奴的老妈子。
不管抒主人公是待嫁女还是新า嫁娘，此刻她正处于喜悦而急切的企盼之ใ中ณ却是毫无疑ທ问的。诗分三章，呈现于人们眼前的是三幅跳跃式的画ฑ境。章似乎没有人物出现，只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟之间；然而这幽静的氛围，立刻就被一阵婉转的鸟鸣打破，抬眼望去，却见一只美丽的黄雀，在灌木丛上啼啭。这“无人”的境，竟是一种幻觉，在那绿葛缠绕、黄雀啼鸣的背后，分明看到一位面带笑容的女子，正在那里顾盼神飞。此刻๑转入第二章，女子的身影终于进入诗行，而那ว背影却是如此飘忽不定：刚ธ才明明看见她弯腰割藤，转眼间又见她坐在庭院中“濩”葛、织布了。而那满眼青翠的葛藤，霎时又化作一幅幅飘拂的葛布；此刻女子早已坐于铜镜前比着“绤”，正羞涩地试衣服呢！那一句“服之无”，流露出的是辛勤采织后的欣慰和骄傲。到เ了第三章，诗的境界又为之ใ一变，诗句中瞬时多了一位慈眉善目的“师氏”。她仿佛在聆听，却又好像在指教，因为此刻年轻女子正央求她告知还有哪些需要清洗的衣物。“害浣害否，归宁父母”——心急切的女子满含羞涩与掩饰不住的喜悦，最终还是向师氏和盘托出了内心的小秘密。当然，这心思无疑也被读者们听到了，人们不禁恍然大悟：原来穿梭于诗行之ใ间的这位年轻女子，竟然是一位迫切待“归”的新人！如此看来，第一、二章的似断非断，山谷间的藤蔓、黄雀啼鸣的春景，与“刈濩”、织布的繁忙景象，不仅是烘托年轻女子的热切期盼，更显示了她的聪明才干。如此美好的女子，不管是即将被迎娶ດ还是已然做了新媳妇准备“回门”，都能够让婆家满意，让父母欣慰。
你的子孙那么เ多，
两：同“辆”。百两：很多车辆。御yà：迎接。
．於ไ乎哀哉