中国现代著名演员石挥在演《秋海棠》时，有一段戏的处理曾获取过这种最佳反应，连京剧大师梅兰芳、程砚秋前往观看时也曾为之垂泪。该剧ຕ最后一幕，曾是著名旦角演员的秋海ร棠历尽沧桑，已沦落为一个翻翻跟斗的“龙套”。正恰有一个花旦ຆ女演员哼《苏三起解》走了调，秋海棠就上前指点。这一指点，使得台上的角色、台下的观众，都立即想起了秋海ร棠的前史，因为《苏三起解》正代表着他的艺术黄金时代。这位今天穿着“武行”服装的落魄者，由于一个ฐ偶然的触机而打开了记忆的闸门，而观众的记忆的闸门也同时随之ใ而打开。也就是说，一个小小的戏剧手段，把角色和观众同时领ๆ到เ一个自觉的心理过程中ณ去了。
“中心舞台”是把舞台置于观众席的中ณ心，观众四面包围住表演区，关系更亲切了。西方แ有一次进行这样的演出时，一个ฐ演员的香烟火熄灭了，一位观众兴冲冲地步入表演区为ฦ他点火，其亲切之感，可想而知。上海ร青年话剧团曾于1้98年用中ณ心舞台排演一个以家庭生活为题材的话剧。此剧ຕ的导演竭力希望能ม让观众与戏中ณ的家庭产生融为一体的亲切感，而这种希望显然很难在封闭的镜框式舞台上实现。他说：
戏剧在它的起源时期，与古代的宗教礼ึ仪活动有很密切的关系。不少文化史家都曾描述过古希腊早ຉ期戏剧形态在宗教仪式中ณ脱颖而出的景。法国现代戏剧ຕ家让吉罗杜指出：“戏剧ຕ和宗教仪式之间的关系是明显的；从前逢时过节演戏都是在我们的大教堂前面，这不是偶然的。戏剧ຕ在教堂前面的空地上显得最自如。观众在佳节之ใ夜上戏院去就为了这个：那ว些大大小小的命运之ใ神所做的自白。”让吉罗杜：《两ä个ฐ法则》。
在这里，给了观众一种少有的主动权，其结果是引导着一位毫无经验的演员完成了演出。彼得布鲁克《僵化的戏剧ຕ》。
积极的逆势调节的最好例证，莫过于雨果所起的“《欧那尼》事件”。雨果要向统治欧洲剧坛数百年的古典主义起进攻，这是顺应时代潮流的，却不能ม顺应广大观众的审美习惯。于是他写了一出与古典主义แ原则ท背道而驰的戏《欧那尼》，故意拿到เ古典主ว义的大本营法兰西剧ຕ院去上演。与其说雨果想改变法兰西剧院的演出剧目，不如说他要改变法兰西观众的心理定势。果然，演出之间，嘘声、捣乱ກ声、喝倒彩的声音不绝于耳，多数观众的心理定势产生了本能的抵拒。雨果采取强硬措施ๅ，组织青年喝彩队声援助威。古典派越是抵拒，雨果他们越是坚持，如此对峙达一个半月，观众的心理定势终于松动。待到八年后这出戏再度上演，法兰西观众再也不感到เ有什么不适应了。这个事件的经过，详见《雨果夫人回忆录》第节。
这种内化和泛化，使得观众与作品的一次次偶然相遇，沉积为长期的审美倾向，既ຂ造就了一部艺术史，又造就了一部ຖ心灵史，而且使两部历史互相蕴含。