关于梦的理论价值，我的看法是，梦的研究对我们的心理学知识的积累有所贡献，并且使精神神经症变得容易理解。即使在目前已๐掌握的知识的况下，我们仍能用于可治疗的精神神经症，并且取得有效的治疗成果。而如果我们完全了解了心理机构的结构及其功能，这些成果又将具有怎样的重大意义呢？是谁能ม够想象的呢？不过，我听过这样的质疑ທ，作为了解心灵以及每个ฐ人隐匿着的个性的手段，梦的研究到เ底有何实际上的价值？梦中所表露出的潜意识冲动是否是心理生活中ณ真实力量之意义แ的体现？我们能轻视被压抑愿望的道德意义吗？这些愿望是否能ม像创造梦一样，在将来的某一天创造出其他什么เ东西？
关于梦延续了清醒时刻的活动与兴趣的观点，在隐藏的梦念被现后已๐得到证实。而这就我们而，非常重要，并且联系着我们有巨大兴趣的事。梦似乎一向不会关心琐碎的小事。不过相反的观点又被我们证实，即梦拾起白天所遗留แ下来的各种无关大局的小事，而不会对同时的什么主要的兴趣加以把握，直到เ它于某种程度上与清醒时刻的活动分离开来。我们现，对显梦而，更是如此，它借着伪装而将改变形式的梦念呈现出来。我们已了解，由于关联联想机制，梦的过程能比较轻松地控制ๆ住还未被清醒思维活动封禁的新近或不重要的观念材料，同时，因为稽查作用的原因，它将一些重要的但遭到เ拒绝的观念材料é的强度，转移至其他无关痛痒的观念内容之上。
一个身体孱弱的十三岁男孩，感到焦虑并且多梦。他的睡眠被干扰，并且因为严重焦虑以及伴有幻觉，几乎每周睡眠都会被打断一次。而他关于这些梦的记忆，一直都是清晰的。他告诉我，梦中ณ魔鬼冲他吼道：“我们捉到你了！我们捉到你了！”而后有一股沥青和硫磺的味道飘来，接着他的皮肉就被火焰灼伤了。他因为太过恐惧而从梦中ณ惊醒过来，甚至都不能说话。在能声时，他清晰地听见自己้说：“不，不，不是我。我什么都没做！”或者是：“不要，我再也不会那样做了。”偶尔还会说：“阿尔伯特未曾这样干过！”后来，他不肯脱衣服，“因为只有在他没穿衣服的时候，火焰才会来烧他”。在他持续做这类魔鬼的梦时，由于这类梦对他的健康是种威胁，所以他被送到乡村生活。经历了乡村的十八个月生活后，他的健康恢复了。在他十五岁的时候，一次他承认道：“我一直拒绝承认，但我一直感觉像被针ฤ刺般，我因那个部ຖ位的持续高度兴奋而感到神经紧ู张，甚至我经常会产生想从宿舍的窗户跳下去的冲动。”
在我们认识未来上，梦的价值又何在呢？这无疑是一个不成立的问题，或者准确些说，梦提供给我们的是过去的知识，因为在各方面来讲，梦都源于过去。而古老信念秉持的梦可以预ไ示未来也不是全无道理。梦所表示ิ的愿望满足意义，自然是我们期望的未来。只是，这个ฐ未来梦者的现在，却是依据他长久ื以来无法摧毁的过去愿望为原型塑造的。
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