我们因为ฦ在北山已经见识过山洞的奇伟了，所以各洞都没有进去，只进了一个在山的最高处的白云洞。白云洞洞口并不小，但因有一块大石横覆在口上，所以看去似乎小了，这石的面积，大约有三四丈长，一二丈宽，斜覆在洞口的正中ณ，绝似一只还巢的飞燕。进洞行数十步，路就曲折了起来，非用火炬照着不能前进，略๓斜向下，到底也有里把路深。洞身并不广，最宽的地方，不过两三丈而已，但因洞身之窄，所以仰起头来看看洞顶，觉得特别的高，毛约约，大约可有二三十丈。洞顶洞壁，都是白色的钟乳层，中间每嵌有一块一块的化石；钟乳层纹，一套一套像云也像烟，所以有白云洞的名称。这洞虽比不上北山三洞的规模浩大，但形势却也不同，在兰溪多住了一天，看了这一个ฐ洞，算来也还值得。
昨晚因游北山倦了，所以早睡，半夜梦醒，觉得是身睡在山洞的中间，就此一点，也可以证明山洞给我的印象的深刻๑。
前行五六十步，就在黑暗中听得出水声了，再下去三四十步。脸上就感得到เ点点的飞沫。再下降前进三五十步，洞身忽然变得极高极大，飞瀑的声音，振动得耳膜都要痒。瀑布约高十丈左右，悬空从洞顶直下，瀑身下广，瀑布下也无深潭，也无积水，所以人可以在瀑布的四周围行走。走到瀑布的背后，旋๙转身来，透过瀑布，向上向外一望，则ท洞口的外光，正射着瀑布，像一条水晶的帘ຈ子，这实在是天下的奇观，可惜下洞的路不便，来游者都不能ม到底，一看这水晶帘ຈ的绝景。
别ี有风怀忘不得，夕阳红树照ั乌伤。
苎萝山，系浣ã纱江上的一枝小山，溪水南折西去，直达浦江，东面隔江望金鸡山，对江可以谈话。苎萝山上进口处有“古苎萝村”四字的一块小木牌坊，进去就是西施庙，朝东面江，南面新า建一阁，名北阁，中供西施ๅ石刻像一尊。经营此庙者，为邑绅清孝廉陈蔚文先生，庙中悬挂着的匾额对联石刻之ใ类，都是陈先生的手笔。最妙者，是几块刻版的拓本，内载乩盘开沙时，西施降坛的一段自白，辩西施如何的忠贞两ä美，与夫范蠡献西施ๅ，途中ณ历三载生子及五湖载去等事的诬蔑不通。庙前有洋楼三栋，本为图书馆，现在却已经锁起不开了。
夹岩北壁中，有一个ฐ大洞，洞中ณ间造了一个ฐ庙，这庙的去路，是由夹岩寺后的绝壁中间开凿出来的。我们爬了半天，滑跌了几次，手里各捏了两ä把冷汗，几乎喘息到เ回不过气来，才到了洞口；到洞一望，方แ觉悟到เ这一次爬山的真不值得。因为从谷底望来，觉得这洞是很高，但到洞来一看，则头上还是很高的石壁，而对面的那ว块高岩，依旧ງ同照壁似的障在目前，展望不灵，只看见了几丝在谷底里是很不容易见到的日光而已๐。
江边七点过开车，达诸暨是在夜半十点左右。车站在城北两ä三里的地方แ，头一夜宿在诸暨城内。
我说因为ฦ身体不好，到เ太湖边上来养病已经有二年多了，自从去年夏天起，并且因为ฦ闲空不过，就在这里聚拢了几个小学生来在教他们的书，今天是礼ึ拜，所以才出来走走，但吃中ณ饭的时候却非要回去不可的，书房是在城外xx桥xx巷的第xx号，我并且要请他上书房去坐坐，好细谈谈别后的闲天。我这大胆的谎语原也已经听见了他这一番๘来锡的任务之后才敢说的，因为他说他是来查勘一件重大党务的，在这太湖边上一转，午后还要上苏州去，等下次再有来无锡的机会的时候再来拜访，这是他的遁辞。
是月暗星繁的秋夜，高楼上看出去，能够看见的，只是些黄苍颓荡的电灯光。当然空中还有许多同蜂衙里出了火似的同胞的杂噪声，和许多有钱的人在大街上驶过的汽车声溶合在一处，在合奏着大都会之夜的“新魔丰腻”，但最触动我这感伤的行旅者的哀思的，却是在同一家旅๓舍之内，从前后左右的宏壮的房间里出来的娇艳的肉声，及伴奏着的悲凉的弦索ิ之ใ音。屋顶上飞下来的一阵两阵的比西班牙舞乐里的皮鼓铜琶更野噪的锣鼓响乐่，也未始不足以打断打断我这愁人秋夜的客中ณ孤独，可是同败落头人家的喜事一样，这一种绝望的喧阗，这一种勉强的干兴，终觉得是肺病患者的脸上的红潮，静听起来，仿佛是有四万万的受难的人民，在这野声里啜泣似的，“如此烽烟如此乐，老夫怀抱若为开”呢？
没有到เ福州之ใ先，我并不知道福州也有一个西湖。虽则ท说“天下西湖三十六”，但我们所习知的，总只是与苏东坡有关的几个，河南颍上，广东惠州，与浙江杭州。到了福州之后，住上了年余，闲来无事，到各处去走走，觉得西湖在福州ะ的重要，却也不减似杭州ะ，尤其是在夏天。让我们先来查一查这福州ะ西湖的历史当然是抄的旧籍，乾隆徐景熹修的《福州府志》里说：西湖在候官县西三里。《三山志》：蓄水成湖，可荫民田à。《闽都记》：周回二十里，引西北诸山溪水注于湖，与海通潮汐，所溉田不可胜计。《闽书》：西湖，晋太守严高所凿，蓄泄泽民田，周围十数里；王审知时大之ใ，至四十余里。
唯其太高，唯其太孤独了，所以玉皇山上自古迄今，终于只有一个冷落的道观；既没有名人雅士的题咏名篇，也没有豪绅富室的捐输施舍，致弄得千余年来，这一座襟长江而带西湖的玉柱高峰，志书也没有一部。光绪年间，听说曾经有一位监院的道士——不知是否月中ณ子？——托人编撰过一册薄薄的《玉皇山志》的，但它的目的，只在搜集公文案牍而已，记兴革，述山川的文字是没有的，与其称它作志，倒还不如说它是契据的好。
几天不看报，倒觉得清净得很。明天一到เ北京，怕又不得不目睹那些中ณ国特有的承平新า气象，我生在这样的一个ฐ太平时节，心里实在是怕看这些黄帝之ใ子孙的文明制度了。
沫若！仿吾！我们都是笨人，我们弃去了康庄的大道不走，偏偏要寻到这一条荆棘丛生的死路上来。我们即使在半路上气绝身死，也同野狗的毙于道旁一样，却是我们自家寻得的苦恼，谁也不能ม来和我们表同，谁也不能来收拾我们的遗骨的。呵呵！又成了牢骚了，“这是中国文人最丑的恶习，非绝灭它不可的地方”，我且收住不说了罢！
实际上我那ว时候，肚里也觉得非常饥饿了。
湿云低垂下来了。在上海动身时候看得见的几块青淡的天空也被灰色的层云埋没煞ย了。我仰起头来向天空一望，脸上早ຉ接受了两三点冰冷的雨点。
天门且为我迟留。
“舱里空气不好，我们上‘突克’去换一换空气罢
胡公名则，字子正，永康人，宋兵部侍郎，尝奏免衢、婺二州民丁钱，所以百姓感德，立庙祀เ之ใ。胡公少时，曾在方岩读过书，故而庙在方แ岩者为老牌真货。且时显灵异，最著的，有下列数则：
宋徽宗时，寇略永康，乡民避寇于方岩，岩有千人坑，大藤悬挂，寇至缘藤而上，忽见赤蛇啮藤断，寇都坠死。
盗起清溪，盘踞方แ岩，魁夜梦神饮马于岩之ใ池，平明池涸，其徒惊溃。
洪杨事起，近乡近村多遭劫，独方แ岩得无恙。
民国三年，嵊县乡民，慕胡公之灵异，造庙祀เ之，乘昏夜来方岩盗胡公头去，欲以之造像，公梦示ิ知事及近乡农民，属捉盗神像头者，盗尽就逮。是年冬间嵊县一乡大火，凡预闻盗公头者皆烧失。翌年八月该乡民又有二人来进香，各毙于路上。
类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为ฦ盛，朝山进香者，络绎于四方数百里的途上。金华人之ใ远旅他乡者，各就其地建胡公庙以祀公，虽然说是迷信，但感化威力的广大，实在也出乎ๆ我们的意料之外，这是就方岩的盛名所以能ม远播各地的一近因而说的话；至于我们的不远千里，必欲至方岩一看的原因，却在它的山水的幽静灵秀，完全与别ี种山峰不同的地方。
方岩附近的山，都是绝壁陡起，高二三百丈，面积周围三五里至六七里不等。而峰顶与峰脚๐，面积无大差ๆ异，形状或方แ或圆，绝似硕大的撑天圆柱。峰岩顶ะ上，又都是平地，林木丛丛，簇生如。峰的腰际，只是一层一层的沙石岩壁，可望而不可登。间有瀑布奔流，奇树突现，自朝至暮，因日光风雨之移易，形状景象，也千变万化，捉摸不定。山之伟观到เ此大约是可以说得已臻极顶ะ了罢？