“子午谷奇谋”是三国史上的一个公案，历史学家一直在争论，说诸葛亮不采纳魏延的“子午谷奇谋”是对呢还是不对呢？两派意见。一派说这个ฐ是不对的，这放弃了一个大好的时机，这么好的一个计谋，奇袭嘛，完全可以打曹魏一个措手不及。如果你把长安、咸阳以西都搞掂了，这个事儿不就弄成了呜？这是一派意见。另一派意见认为诸葛亮是对的，因为魏延的这个计策，风险太大了。
根据前面的分析，魏延谋反一案，杨仪是心胸ถ狭窄，以个人恩怨报复魏延，后来落了一个竹篮打水一场空的下场。易中天先生认为，杨仪是有责任的，但同时他也很委屈，他的做法有他不得已๐的理由á。那么เ既ຂ然杨仪的做法是对的，易中天先生为ฦ什么还说魏延的做法也是对的呢？如果魏延是对的，那ว到底是谁的不对呢？
所以我一再强调，我给大家展示的是历史形象，历史形象不等于历史真相。不过这三种说法我觉得也还可以调和统一起来，估计是怎么回事呢？是马谡丢了街亭以后，心里一慌，就跑了。这个ฐ向朗呢，知情不举ะ，没有举ะ报。但是后来马谡，或者是被捉拿归案，或者投案自，这个没有依据，反正又被诸葛亮抓起来，关进了大狱里面，而且下达了死刑命令。没有执行，死在狱中了。有这个ฐ可能ม。因此，诸葛亮挥泪斩ล马谡的说法，还是可以成立。如果这个说法成立的话，我们就会有问题了，什么问题呢：第一，马谡该不该杀？第二，诸葛亮想不想杀？第三，诸葛亮为什么เ要杀？第四，诸葛亮杀马谡为什么要流泪？
但是李严å这个人有问题。有什么เ问题呢？第一个，自视甚高，难于共事，这个人性格不好。当时有一句名谚叫做“难可狎，李鳞甲”，什么意思呢？就说李严å这个人肚子里面有龙鳞，这龙鳞的特点是什么？你只能ม顺着摸，你不能ม倒着来。所以李严å这个人是不好接近的，不好共事的。这是第一个问题。第二个ฐ呢，效法苏张，朝秦暮楚。什么เ意思呢？就是他在这个ฐ新人和旧人、主人和客人，也就是外来势力和本土势力之间，他摆来摆去，甚至有点挑拨离间，搞是非。由于有这个原因，所以诸葛亮在弹劾李严å的时候，是把新人和旧人都联合起来联名。为什么要联名？就是说我们新人、旧人没有矛盾，你不要再挑拨离间。这是第二个ฐ问题。第三个问题，拥兵自重，分庭抗礼ึ。李严留แ驻永安，后来又到了江州，就是现在的重庆，然后在那ว儿就不走了。然后在那儿就自己筑城，自己้扩军，要求划出五郡之地来单独成立一个州。本来蜀汉它只有一个州，就是益州嘛；他又要搞一个州出来，叫巴州ะ。这在诸葛亮看来，他挑衅了两ä个原则：第一个原则ท就是后来居上的这个原则，就是我们新人，我们荆州集团一定要占据蜀汉政权的主导地位，这个是不能ม动摇的，他挑衅了这个ฐ原则；第二个ฐ他挑衅了统一原则，因为他实际上是搞分裂。所以，诸葛亮一定要拔掉这颗钉ล子。本来刘备安排李严为副的时候，是希望他起到一个ฐ中介作用，希望他充当一个润滑剂๘。结果他没有起到润滑剂的作用，反而成了当中一根刺了。那这根刺๐肯定是要拔掉的。从大局着想，从蜀汉政权的长之久安、安定团结出，这样一颗钉子一定要拔掉。因此我们可以推测，诸葛亮恐怕是早就想拔这颗钉ล子了，只不过是在等待机会而已。那么李严既然犯了这么一个ฐ低级错误，那ว就对不起了，请你回家养老去。那么เ除了这些原因以外，我认为诸葛亮还有一个原因，就是他要依法治蜀。因为诸葛亮接过来的是这么一个摊子，是这样一个分着层次的、由三股势力组成的这么一个ฐ政权，这样一个ฐ政权是有着内部矛盾的和内部危机，有着隐忧的。那么เ要把这三部分人团结起来，诸葛亮认为ฦ只有一个办法，就是依法治蜀。什么เ叫依法治蜀呢？就是不论亲疏远近，不管你是新人、是老人，不管你是荆州集团的、是东州ะ集团的、是益州ะ集团的，在国法面前人人平等。我们大家都按规矩办，我们一碗水端平，这样就能ม做到大家心服口服。而依法治蜀时诸葛亮执政期间非常重要的思想和举ะ措。为了真正地实现依法治蜀，真正做到执法公平、赏罚严å明，诸葛亮也废黜了一些属于自己这边的人，甚至还杀了自己้最喜欢的人，比方说马谡。诸葛亮挥泪斩马谡是大家都很熟ງ悉的故事，但是这个故事背后其实也是有着深刻原因的。那么马谡到เ底该不该死，马谡到底该不该杀？诸葛亮杀马谡的时候，为什么เ会流泪呢
实际上刘禅并不弱智。有证据吗？有。第一，刘备临终的时候给刘禅有一封诏书，诏书里面提到了诸葛亮对刘禅的评价，什么评价呢？四个字：“智量甚大”，翻译成现在的话说就是非常聪明，非常有前途。如果说刘ถ禅是一个弱智，那岂不等于说诸葛亮说了假话？当然有人说，这是一种善意的假话，刘备因为快去世了嘛，怕刘ถ备不放心，安慰安慰他。就像我们医生对病人一样，这个ฐ病人已经病入膏肓了，可能过两天就要死了，病人问医生你看我还有救吗？医生说没问题没问题，是，你尽管放心治疗，你这个ฐ肯定能治好。其实治不好，这叫善意的谎言。但是呢，看当时的情况，也不至于说是“智量甚大”，如果刘禅弱智的话，诸葛亮会用另一种方式来安慰刘备。这是第一点。第二点，诸葛亮去世以后，刘ถ禅立马就废除了丞相制度。然后任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事。又任命费?为大将军，主管军事，监管行政。也就是把原来集权于诸葛亮一身的这个ฐ职务和权力，他一分为ฦ二分成了两ä个ฐ人，而且还让两ä个人相互交叉、相互制衡。这样一种精致的政治安排，难道是弱智的人能够做出来的吗？不可能。而且后来蒋琬去世以后，刘禅干脆自摄国政，自己主ว政，亲政了，这也不像弱智的人的作为ฦ啊。那么还有一个证据是第三点，延熙ກ元年的时候，北方出了一点事情。按照诸葛亮当年的做法，肯定这个ฐ时候蜀国就要北伐了。这个时候刘禅下诏给蒋琬说：这当然是天赐良机了，因为相父的隆中ณ对策已经讲过了，说天下有变我们就要怎么怎么样，当然这是一个很好的时机；不过你也不要轻举妄动，“须吴举ะ动”，看看吴国动不动，要是吴国动了我们也动，我们两国一起动，去打曹魏。那么，这样的一种决策难道是弱智的人做的吗？所以刘禅并不弱智。
三国志》的作者陈寿对刘备托孤之举大加赞扬，认为刘备与诸葛亮是古往今来君臣和谐关系的最高典范。刘备作为一个ฐ封建社会的帝ຓ王，能ม够把皇位在有条件的情况下让给异姓人，实在是难能ม可贵。然而易中天先生认为，刘ถ备所谓的托孤让贤并不合情合理。话说到底，就算是刘ถ备真让皇帝位，秉承儒家思想的诸葛亮也不敢坐皇帝ຓ位的。那么，刘备的托孤之词究竟蕴含着怎样的玄机呢？
在《三国志?谯周传》里，有这样一段史料：“亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断ษ，惟周以行得达。”是说谯周一听到诸葛亮的死讯，急赶往前线，在朝廷禁断前线各关口，不许民众往来之前到เ达，为诸葛亮奔丧ç。
谁知道真哥又算计了亮哥一把：真以亮惩于祁山，后出必从陈仓。乃ี使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，已๐有备而不能克。
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
诸葛亮于武功病笃，后主遣（李）福省事，遂因咨以国家大计。福往具宣圣旨，听亮所言。至别去数日，忽驰思未尽其意，遂却骑驰还见亮，亮谓福曰:“孤知君还意，近日言语，虽弥日有所不尽，更来一决耳。君所问者，公琰其宜也”。福谢:๘“前实失不咨请公，如公百年后，谁可任大事者？故辄还耳。乞复请，蒋琬之后，谁可任者？”亮曰:“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。福还，奉使称旨。
记载的也非常简略，是李严、诸葛亮两个人，并辅少主。
决定抗曹火烧赤壁，连续运用智谋，果断采用可行之ใ方案，致使此役一举成功；而诸葛亮呢？明知方แ案可行，也不直接道明，或许是采用的表达方式不同，总之略显寡断。夺取荆州ะ，按照他之谋，或许很快能达到เ目的，且不至于和东吴结怨，可是他没有力谏并陈述厉害，致使后来生多次不必要的争端，为日后统一全国埋下了隐患。
人物生平
四事必躬亲影响到人才的锻炼
出师表》是诸葛亮的名作,却束缚了刘禅,ไ要这样,ไ不要那样。固然是谆谆教诲,ไ却又不给实践的机会。在那个烽火连天的年代,诸葛亮没有把刘禅放到เ战争前线的大风大浪中去锻炼成长,ไ而是在温室里。刘ถ禅却不能上前线一战,只能ม待在成都。可政事无论大小,ไ都要经过诸葛亮决定,ไ刘禅根本插不上手。在无所事事、百无聊赖之时,除了在后宫里玩耍,还能ม干什么呢?久而久ื之,坏习惯也就养成了。蜀汉江山一朝易主,ไ刘禅面北称臣。事实证明,能否锻炼培养可靠的接班人直接影响国家的兴亡。
五过于谨慎,缺乏็魄力
最明显的例子就是前面提到เ的诸葛亮拒绝魏延的建议,ไ不愿让其兵出子午谷。当时三国之中,ไ蜀国最弱,没有能ม力与实力强大的曹魏打持久战,应该战决,ไ出奇制胜。诸葛亮没有把握这个ฐ机会,只因五千兵马可能受困而不用魏延之计,实在非常可惜。这样的后果就失去了快进军长安的机会,让魏国有了调动军队的喘息之机。诸葛亮作为蜀国最高的军事指挥者,为ฦ追求万全之计,ไ着眼于局部ຖ得失,却没有关注整体的得失,不能不说是太过于谨慎所致。
二、结论
诸葛亮的优点人不可及,诸葛亮的缺点也令人遗憾:๘未经实践检验的“隆中ณ对”免不了有这样那样的缺陷;智者千虑,也难免有失,但丢â荆州和失街亭造成的后果实在太严重,ไ所以他逃不过用人失误的指责;魏延的性格不合他的脾胃,可是不能重用却不是一个优秀领导人应有的气度;鞠躬尽瘁没有错,ไ但掌握不好度就成了大权独揽,免不了荒废人才的培养;谨慎是好的,ไ但要把握好战机。没有完美的人,ไ正是他同时具有优点和缺点,他才是一个ฐ真实的人。
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