天人合一理论，是所有预测学存在的基石，因为ฦ它是“五行理论”成立的前提，它奠定了命运这一古老的哲学命题是一门科学的理论基础。古往今来，“命运”一直是困扰人们的永恒之“迷”。在西方，“命运”从古到เ今都被当作是一个ฐ哲学命题，认为ฦ它虚无缥缈，不属于能研究和掌握其规律的科学范畴，所以西方科学从来不以“命运”为研究课题。但是在我们古老的中ณ华文明中ณ，命运却不是虚幻的，而是有规律可循的，是能够用一定的方แ法来预ไ测，并且能够依据规律进行相应的改变。东西方文明对“命运”态度迥异的根本原因，就在于中ณ华文明中ณ有“天人合一”理论，而西方没有。
所以先天四象和后天四象相结合，就是地球环境气候变化的模拟体系，用这个体系，就能ม确定一个地区的气候特点，也就是这个地区自然环境的状态。这种先天四象和后天四象结合，所要模拟的自然环境的状态，就是五行运气的变化。它是易学中，所有基础理论的根源，也是自然界ศ中，主宰万事万物命运的绝对力量。
后天地支图，是后天四象的地支表现模式。十二地支以辰、戌、丑、未土居四方，代表后天图是以地球本身作为范围的。其它的八个ฐ地支则代表四方แ环境气候的不同。其中寅卯木居东方，代表东方แ湿润的气候环境；巳午火居南方แ，代表南方炎热的气候环境；申酉金居西方，代表西方แ干燥的气候环境；亥子水居北方แ，代表北方寒冷的气候环境。
先天四象配天干图：（图7-ๅ3）
综合起来看，能ม够直接影响地球上万物的天体就是太阳和月亮，它们是地球基本节律周期（年以内的周期）的主导因素า，而太阳系的其它行星也能ม影响地球上的生物，它们是年节律的主导因素า，但是行星的影响是间接的，它们本身不能单独产生重大的影响，但是当它们和日月的影响叠加或者抵消เ的时候，就有可能ม让基本节律的强度出现变化。这也是年节律的意义所在。这些天体对生物的影响是毋庸置疑ທ的，易学中所用的星象主ว要就是日月和五星，意义แ就是如此。
洛书和其它的易学基础理论不同，它不是以后天四象为依据确立的，那ว么洛书的结构是依据什么来确立的呢？这样的结构又意味着什么เ呢？这个ฐ问题不难回答，洛书是一个数字结构图，所以洛书确立的依据，就是数学本身的规律，洛书最大的特点是什么เ？就是横竖斜相加都等于15，这就是洛书结构确立的依据，这是毫无疑ທ问的。
为什么เ这样说呢？因为这种河图和四象循环图的对应，正是确定河图中ณ各个ฐ数字所在方位的理论依据，也就是确定五行生成数的最基本原则。我们回顾一下前面四象和五行章节的内容：四象分为先天四象和后天四象，先天四象以四季春夏秋天为ฦ本体，后天四象以四侯寒热燥湿为本体，先天四象与后天四象综合起来形成了五行的概念，五行是一种包含了空间上气候变化量和时间上季节变化量两种因素的四维时空概念。根据中ณ国的气候分布情况，确定了五行中北方为ฦ水，时间为冬；东方为ฦ木，时间为春；南方为火，时间为夏；西方为ฦ金，时间为秋；中ณ央为土，时间为ฦ四季。
南方：二个黑点在内，七个ฐ白点在外，表示朱雀星象，五行为ฦ火。