通过这两个图的结合比较，我们清楚的看到其中ณ的共同之处，把河图中代表阳的白点，以及代表阴的黑点用线联系起来，我们就看到了一个由数字表现出来的四象循环图。河图中ณ央代表土的数字5和1o，就是指地球本身，而其它的数字则表现了阴阳循环的涡旋结构图。
河图用十个ฐ黑白点表示阴阳、五行、四象，如下：
天干为ฦ“天”、为无形的意识存在，为ฦ人的思维意识，为ฦ天地间四季昼夜等时间节律这些无形的存在，因为ฦ没有形质的束缚，所以简单而明了，而地支代表的是有形的物质实体，因为有形质，所以其形成的生态平衡，复杂而庞大，天干在实际预ไ测中作用关系简单而明了，只有生克合而已，而地支的关系则ท复杂多变，生克制化、刑é冲克害，三合**等等，就是在对应这种无形意识和有形物质的不同的性质。
二?地支就是空间气候差异
天干数十，地支数十二，干支相配从甲子开始，经过六十年一个ฐ轮回，重新回到甲â子，周而复始，古人为ฦ什么เ用这种干支复合的方式来记录时间？对我们来说，原理非常简单，因为干支就是五行，所以干支重叠成六十甲子，和八卦重叠成六十四卦的意义是完全相同的，就是用来表示时空的结合。其中ณ天干是先天因素，是时间变化，地支是后天因素，是空间差ๆ异，干支结合就是时间和空间的统一。干支不过是五行概念，在实际应用中ณ的一种复杂化。我们来看天干、地支的图形就知道了。
同一个ฐ空间中是时间在变，同一个时间中是空间在变。以时间为经，空间为纬。时空结合，用以模拟地球上环境气候的变化。先天八卦是代表时间变化的，而后天八卦是代表空间变化的，时空结合，八卦就重叠成六十四卦，这就是六十四卦的本质，也是五行的本质，同时也是易学的本质。易者“易”也，变化之道也。
过去易学界一直把后天八卦当成是循环八卦图，把先天八卦当成对峙八卦图，事实上先天八卦才是真正的循环八卦图，或者叫流行八卦图，而后天八卦才是真正的对峙八卦图，易学体系的创立者，是在流行八卦图中说对峙，又在对峙八卦图中ณ说流行。古人这种表达的方法，其实是有深意的，这样的说明方法，是要表达阴阳对立和统一的辨证关系。
先天八卦配先天四象图（图4๒-ๅ3）
在地球的范围内，这种力量的根源是时间节律――四季、圆缺、昼夜的循环（天文、历法），以及空间差ๆ异――地理环境的不同（地理），这两种因素共同作用的结果。所以《周易。系辞》中ณ说：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼ึ”。其中ณ“天下之动”就是指的地球范围内，万事万物的运动变化，这个“运动”概念的内涵，和现代物理学上的运动是有区别ี的，它不是特指万物受力后的机械运动，而是指万物在时空变化中的生命运动――命运。所谓的“观其会通”就是说时空变化形成的环境气候变化，是这种运动的本源，只要理解了环境气候变化的方式，就能以此推断事物的生命运动轨迹，易学之ใ理，由此而生。
时间为ฦ经则ท空间为纬，因此易学中ณ还有另外一个基本的结构图。那就是空间方位图，也叫后天四象图，不过这个图古人没有说明，而是隐藏于易理之ใ中。笔者从五行空间定位中ณ悟出此图，现标示如下图：
春天是生的季节，草木萌芽，百花齐放，生机昂然，所以古人用木来取象这种春天的生之气。因此确定春天木旺，五行中唯有木是有生机的事物，其原理就在于此。实际来说，春天是雨季开始的时候，这个季节中降雨量开始增加，有了雨水的滋润，万物开始恢复生机，所以五行中的木，实际是指雨季这种气候特点。