师父轻轻拍了拍我的肩膀说：“我说的不是那个意思。你家有个佛堂对吧？”
刚刚还和我们在一起，上山前还高高兴兴、活蹦乱跳的，就这十多分钟的光景，她竟然死了。这对当时年纪尚小的我来说，无疑是一个巨เ大的打击。我第一次领悟到เ了生命的脆弱和个人在生命面前的渺小。那年虽然只有1้2岁，但我却真正领会了老人们经常说的“人生无常”的意义。
让我印象深刻的是，我常常先跑到一处比较高的地方แ，站在那里故意板着脸，装ณ腔作势地对伙伴们说：“弟子们，你们要听我的，我就是活佛！”伙伴们便同我一起诵经、祈福。好在我知道的的确比他们多得多，他们听我的号令时也是一副十分庄严的面孔。
那个奇异的早晨，妈妈生下我的地方，附近正是上世活佛盛噶仁波切生前所住持并圆寂的寺庙——噶扎西寺。这座寺庙距今已๐有八百多年的历史了，是一座历史非常悠久的寺庙。
可那ว些同学却一直站着，他们将挨一天的饿。
那些捕鱼的人往往挑完大鱼，把一些小鱼任意丢在岸上，我就一捧捧地把它们放回河里。被丢在岸上的小鱼越来越多，一到中午，太阳把它们晒得嘴巴一张一合，都快动弹不了了。我急得只好把它们捧到我脱下的衣服里，从河到เ岸，再从岸到เ河，来回不停地跑，直到เ把它们都送回河里。有时一直忙到月亮出来，等那些捕鱼的人都走光了，我还是不放心地反复查看有没有剩下的小鱼。
他知道我是让他替我扛起杀生的罪孽。他答应了，在我要求下他还了誓。
“世间万事万物都是因缘和合而成。因就像一粒种子，它只具备了树的因，还缺少成为一棵树的缘。只有把它埋入土中，经过阳光、水分、养料é等善缘的聚合，它才能长成树，直至开花结果。一份布施的心就是种子，有因缘时要赶快播种，时间一到它自然就会萌芽成长，但不能急于求成。如果你对它产生疑ທ惑，总想挖出来看看它，那样很可能就会连芽带根全挖掉了。”
我的姥姥也同样是一个具有坚定信仰的人。姥姥常常用自己้的积蓄供养当地的活佛和喇嘛，常常去神山或寺院朝拜。她有一张自制的转山计划表，时间、路线、方向都很详细地填在那张表里，她总劝我们找时间和她一同去。姥姥那么大岁数了，步行去那些建在悬崖峭壁上的寺院也毫不费力。她身上所具有的那种浓浓的神话色彩令我很震惊，如果我不在场，我都难以置信——她几乎ๆ能将那么多佛教信徒苦苦寻询的经文都一一背诵出来！
我的妈妈名叫宫觉措，出生在玉树一个很有历史背景的大家族中ณ。上好的门风和她自身的纯朴善良使她获得了普遍的尊重。妈妈一边照顾我们兄弟四人，一边还要忙自己的工作，并且在那ว种年代竟然自己探索着生意之道。在我刚ธ生下来没几天，她就下床忙碌去了。可以说，妈妈样样都做得很出色。
父亲名叫才旺公保。他的祖先东白日·尼玛将才，是格萨尔王三十个得力虎将之一，是名气最大的射手。传说中格萨尔王是天神白梵王之子，因为ฦ人间的种种不平事而转世。成人后，他在赛马会上因人的骑术和高强的武艺而获胜，被拥为王。东白日·尼玛将才便随着格萨尔王为了本民族的利益四处征战，扶弱济贫，至今仍为人们所传颂。我很小的时候就知道了祖先的名字，他骑马射箭的身影总在我脑海中ณ出现。
当又一阵巨痛袭来时，妈妈才意识到，可能真要出大事了。
眼前全是雪，已๐经看不清哪是路了。脚下很滑，妈妈生怕摔倒，便用双手托着肚子，一步一步朝前挪。挪了几步，她就觉得肚子有点疼。
我身边每个有信仰的人，他们都是我心灵的土壤中不可缺少的水分和阳光。他们引领我一步步地接近佛学，领略佛法，直至离那朵馨香的莲花越来越近。与他们在一起的日子，正是我等待花开的日子，也是使我终生受益的日子。
在漫长的岁月中，藏族人民就一直生活在深厚的佛教文化中，佛教文化已经成为ฦ了他们生活的重要组成部分。家家户户的佛堂、每个寺庙中朝圣的人群、转经筒……他们从祖先延续下来的对佛的信仰如同衣食住行那样自然而然。
三、坐床
他之所以从未有过醉意，是因为ฦ他的内在力量远远地越了酒的力量。他有足够的力量控制酒，而不是相反的，让酒醉了自己。这就如同喜食某些毒物的孔雀那样，吃的毒药越多，越有生命力，也越趋于完美。