自孔子创立儒家以来，经历了两ä千多年的展演进。如何把握儒家的历史脉ำ络？这对于儒学研究者来说，是需要先解决的问题。现代以来，学者们依据各自的观察视角，提出了若干种有代表性的儒学分期说。例如牟宗三主ว张将儒学的展史分为ฦ三期；李泽厚则ท提出了“儒学四期说”；成中ณ英主张将儒学的展划分为ฦ五个阶段。
或许是与儒家产生的时代隔得太久远，抑或是儒家文化本身包含的内容过于博杂，现代学者在“究竟什么เ是‘儒’”这个ฐ问题上，存在很大的分歧。
无论是“薄杀”还是“厚杀”，都是片面的、不客观的态度，甚至都是文化自卑心态的反映，都会对我们正确理解传统文化、理解儒家造成阻碍。因此，我们主ว张用一种开放的心态来了解儒家、了解传统文化，既要对中ณ国的文化传统保持必要的“温情”与“敬意”，又要“进去之ใ后能ม出得来”，努力站在现代的高度上，以一种客观、冷静的态度全面评价它。“取其精华，去其糟粕”这句话看似很简单，实则复杂而艰难。套用《大学》里的一句话“心诚求之ใ，虽不中ณ，不远矣”，与大家共勉！
“打倒孔家店！”只不过是二十世纪流行的众多反对传统的口号中的一个ฐ。从某种意义上看，中ณ国的二十世纪是一个疏离乃至割裂ฐ传统的世纪，而伴随着对传统的隔膜和疏ຕ离，越来越多的中国人已๐经不知道应该怎样对待包括儒家在内的传统资源。
二十世纪在中ณ国的历史进程中具有突出的意义แ。从某种程度上看，这个ฐ世纪的爱与痛都显得格外的深沉——惨痛而屈辱的近代史迫使人们思考中华民族与华夏文明的出路，“救亡图存、振兴中ณ华”成为时代的主旋律。一批批充满理想与信念的中ณ国人为ฦ了民族的命运，或埋头苦干，或为ฦ民请命，或舍身求法，他们不愧为ฦ支撑起苦难中ณ国的“民族脊梁”！
孔子称颂尧的事迹：“大哉！尧之ใ为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之ใ。荡荡乎，民无能名焉。巍ณ巍ณ乎其有成功也，焕乎ๆ其有文章！”意思是尧是一位伟大的领袖，他虔诚地效法上天的大道，成就了与日月同辉的丰功伟绩。
舜，又称虞舜，相传为黄帝ຓ的八世孙。舜的生活遭遇很令人同情：他的母亲很早ຉ便过世了。父亲瞽叟不仅眼睛不好，而且心术不正、脾ຆ气暴躁。父亲后来又娶ດ了妻子，生了个儿子，名叫象。继母对舜非常刻薄，而被父母宠坏的象更是视舜为ฦ敌人。舜就生活在这样一个“父顽、母嚣、象傲”的艰难环境里。更有甚者，父、母和弟弟几次三番用毒计想置他于死地。
一次，瞽叟借口家里的粮仓漏雨，骗舜攀梯子上了屋顶。然后，象将屋顶ะ点着火，想把舜烧死。舜到处寻找梯子，但梯子也被象搬走了。危急时刻，舜想到เ随身带着的两顶斗笠，便用双手拿着斗ç笠像鸟张翅膀一样跳下来。借助斗ç笠兜住风，舜平安落在地上，一点也没有受伤。
父母和弟弟并不死心，一计未成又生一计，瞽叟又借口水井淤塞，叫舜下去淘井。父亲有命，舜不敢推辞，便下了井。瞽叟和象连忙搬来土石，投入井中ณ，想要把舜活活埋在井底。井很快便被堵死了。象想到เ这下舜该完蛋了，得意洋洋，开始盘算着如何瓜分哥哥的财产。当兴高采烈地来到เ舜的屋子，一进门，就被吓了一大跳！舜居然毫无损地坐在屋子里。原来，舜被困在井中，并没有慌乱ກ，而是向旁边挖掘。吉人自有天相，他很幸运地挖穿了附近一口废弃的水井，并从那ว里顺利逃脱出来。
面对各种凶险的境遇，舜的举措显得格外与众不同：他努力保持对父母的孝顺ิ和对弟弟的友爱；当亲人要加害自己้时，舜及时逃避，使他们不至于做出错事；危机一过，舜又会回到เ亲人身边，尽心尽力照ั顾ุ他们。此外，他还在偏僻的地方แ开荒种地、捕鱼打猎，以养活全家人。通过自己的小心和努力，舜既ຂ尽到了为人子、为人兄的孝友之ใ责，又维护了亲人的声望，让他们不至于犯下天怒人怨的人伦大罪。舜的孝行传遍四方แ，并由á此得到尧的赏识。此后，舜励精图治，厘定刑é罚、完善官制ๆ，并大胆任用禹治理了肆虐人间的大洪水。晚年，舜效法尧，将领袖之ใ位禅让给治洪水有功的禹。
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