又曰：故人情者，圣王之田也，修礼ึ以耕之，陈义แ以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐่以安之。又曰：礼ึ其在人也，如竹箭之ใ有筠也，如松柏之有心也，二者居天下之ใ大端也，贯四时，不改柯易叶。又曰：夫礼本於ไ太一，分而为ฦ天地，转而为ฦ阴阳，变而为ฦ四时，列ต而为ฦ鬼神。
《论语》曰：逸民，伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连。
又曰：袁绍妇刘ถ氏，甚妒，绍死未殡，宠妾五人，刘尽杀之。又毁其形，其少子尚。又尽灭死妾家焉。王隐《晋书》曰：贾充妻郭，产子黎民，三岁，乳母抱向閤，充入，黎民喜勇，○《太平御览》五百二十一作踊。充恶○御览作呜。之ใ，郭遥望见，疑充，即鞭乳母杀之，儿思乳母而死，郭又生一男，乳母抱在中庭，充过拈颊，郭又疑ທ，复杀乳母，男又死。
《东观汉记》曰：章帝幸东平，祭东平王墓，云，思其人，到เ其乡，其处在，其人亡。
又曰：张放，鸿嘉ล中，宣○当作成。帝欲遵武帝故事，与近臣游宴，放以公主子，日数得幸，取皇后弟平恩侯许嘉ล女，上为ฦ放供帐，赐甲第，充以乘舆服饰，号为ฦ天子取妇，皇后嫁女，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万，故与上卧起，宠爱殊绝。
《风俗通》曰：有张伯偕仲偕兄弟，形貌绝相类，仲偕妻新妆竟，忽见伯偕，乃戏问曰：今日妆饰好不，伯偕应之ใ曰：我伯偕也，妻乃趍避之，须臾。又见伯偕，犹以为仲偕，告云，向大错误，伯偕曰：我故伯偕也。
《会稽典录》曰：陈业少特操，沛国桓俨，当世英俊，避地会稽，闻业高节，欲与相见，终不获，後俨浮海南入交州，临ภ去，遗书与业曰：不因行李，以系阴山白楼，曰：从容养高，动静履直，季世多艰，爰適乐土，闻高风饥渴语言，知乃ี深隐邈然，终时求仁，斯得勤而无憾，齐踪古贤，何其优哉。
又去故乡赋曰：日已๐暮兮，隐吴山之丘墟，北风折兮绛花落，流水严å兮翠茎流，桂枝而不是，怅浮ด云之ใ离居，乃陵大壑，越苍川，茫茫积水，崚崚断山，穷阴匝海，平芜带天，於ไ是泣故关之ใ已虚，伤故国之ใ无际，出汀洲而解冠，入溆浦而捐袂，芳洲之草行欲暮，桂水之波不可渡，绝世独立兮，报君子之一顾ุ，是时霜翦蕙兮风摧芷，平原晚兮黄雾起，重曰：江南之杜衡兮色已๐陈，原使黄鹄兮报佳人，横羽觞而掩望，抚玉琴兮何亲。
又曰：群臣送勾践，至於ไ江上，临ภ水祖道，大夫种为祝，勾践举杯垂涕。
《韩诗外传》曰：齐景公游於牛山，而北望齐曰：美哉国乎ๆ，郁郁๗蓁蓁。
又曰：先王卜征五年，岁袭其祥，祥习乃行。
又，梁竦，字敬叔，自负其才，郁๗郁不得其意，登山远望，叹息曰：大丈夫生当封侯，死当庙食，如不然，闲居足以养志，诗书足以自娱，州郡ຉ之职，但劳人耳。又，仲长统，字公理，常欲卜居清旷，以乐其志，曰：濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿，不受当世之责，永保性命之ใ期，则ท可以凌云霄，出宇宙之外矣。
《东观汉记》曰：隗嚣既立，使聘平陵方望为ฦ军师，望至，说嚣曰：足下欲承天顺ิ民，辅汉而起，今立者乃在南阳，王莽尚据长安，虽欲以汉为ฦ名，其实无所受命，将何以见信於ไ众，宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助民神者也，嚣从其言。
又曰：东武侯母当养汉武帝ຓ，号太乳母，乳母家子孙横暴，徙边，乳母尝辞见郭舍人，为下泣，舍人曰：即入辞去，疾步数还顾ุ，乳母入辞，如其言，疾步数还顾，郭舍人疾言骂之曰：咄，老女子，何不疾行，陛下已๐壮，宁尚须ี汝乳而活耶，尚何还顾ุ，於是上怜悲之，乃下诏，无徙乳母。
《礼记》曰：好田à好女者，亡其国。
又曰：陈平为社宰，分肉甚均，里父老曰：善陈孺子之为宰，平曰：嗟乎ๆ，使平得宰天下，亦如肉矣。
《文子》曰：川广者鱼大，地广者德厚。
《六韬》曰：圣人与天下之人皆安乐่。
又曰：君子欲讷於言而敏於ไ行。
又曰：粉白黛黑施ๅ芳泽，长袂拂面善留客。
《幽明录》曰：河东贾弼之，义แ熙中，为琅琊府参军，夜有一人，面查靤防老反。甚，多鬓大鼻?闲目，请之曰：爱君之ใ濬，欲易头，可乎，乃於中许易，明朝起，自不觉，而人悉惊走藏，云那汉何处来，弼取镜自看，方知怪异，因还家，家人悉惊，入内，妇女走藏，云那ว得男ç子，弼坐自陈说，後能ม半面笑，两ä足手口各捉一笔，俱书，辞意皆美，此为ฦ异也，馀并如先。
《东观汉记》曰：建武时，天下垦田不实，诏下州郡ຉ检其事，帝见陈留牍上有书曰：颖川ษ弘农可问，河南南阳不可问，帝ຓ诘吏由á趣，吏不服，抵言於ไ长安街得之，帝怒，时明帝ຓ年十二，在幄後曰：吏受郡ຉ敕，当欲以垦田相方耳，帝ຓ曰：即如此，河南南阳不可问，对曰：河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲，田à宅逾制ๆ，不可为准，帝令诘问，乃ี服，如显宗言。
五经要义曰：古者后夫人，必有女史彤管之法，后妃群妾，以礼御于君所，女史书其环以进退之ใ，生子月辰，则以金环退之，当御者，著于左手，既御，著于右手，左手阳也，以当就男ç，故著左手，右手阴也，御而复故。
笺梁任昉为ฦ百辟劝进，梁王笺曰：伏承嘉ล命伫策，明公逡巡盛礼，斯ั实谦尊之旨，未穷远大之致，何者，嗣君弃常，自绝宗社，国命民生，剪为ฦ仇雠，折栋崩榱，压焉自及，卿士怀脯斮ะ之痛，黔惧比屋之诛，明公亮格天之功，拯水火之切，称踵日月，重缀参辰，反龟玉於涂泥，济斯民於ไ坑岸，使夫疋ຑ妇童儿，羞言伊吕，乡校里塾，耻谈五霸，位卑乎阿衡，地狭於曲阜，明公宜祗奉天人，允膺大礼ึ，无使後予之ใ歌，同彼胥怨，兼济之仁，翻为独善。又笺曰：近以朝命蕴崇，冒奏丹诚，奉披还令，未蒙虚受，搢绅颙颙，深所未达，盖闻受金於府，通人之弘致，高蹈海隅，疋ຑ夫之ใ小节，是以履乘石而周公不以为疑ທ，增玉璜而太公不以为让，况世哲继轨，先德在民，经纶草昧，叹深微管，加以朱方之役，荆河是依，班师振旅๓，大造王室，虽复累迹救宋，重眡存楚，居今观古，曾何足云，而惑甚盗锺，功疑不赏，皇天后土，不胜其酷，是以玉马骏奔，表微子之ใ去，金版出地，告龙逢之怨，明公据鞍辄哭，厉三军之志，独居掩涕，激义士之ใ心，故能使海ร若登祇็，磬图效祉，山戎孤竹，束马景从，伐罪吊民，一匡靖乱，匪叨天功，实勤濡足，且明公本自诸生，取乐่名教，道风素า论，坐镇雅俗，不习孙吴，构兹神武，驱尽诛之氓，济必封之俗，龟玉不毁，谁之ใ功欤，独为ฦ君子，将使伊周何地，某等不达通变，实有愚诚，不任悾款，棘心重谒，伏原特膺典策，式副民望。
又表曰：陛下之躬执谦光，允恭克让，俯从吏议，示ิ总万机，布旷荡之诏，开自新之路，海隅渐惠，朔南暨声，有生之伦，咸被嘉庆，陛下量包宇宙，明侔三辰，灵祇稽应，华戎同戴，加以王室中ณ微，邦基将绝，遗民元元，属命陛下，陛下以德则无所与让，言事固所负荷，诚宜遗小礼ึ，存大务，援据图录，居正宸极，上副祖宗之心，下一兆庶之ใ望，臣闻必也正名，前圣大之ใ，春秋传曰：名以出信，名苟不正，则ท事有不从，信苟不立，则礼ึ义แ或愆，乃载籍之明诫，开塞之所由也。又表曰：臣闻天生蒸民，树之ใ以君，所以对越天地，司牧黎元，圣帝ຓ明王，鉴其若此，知天地不可以无飨，故屈其身以奉之ใ，知黎元不可以无主ว，故不得已而临之ใ，社稷时难，则ท戚蕃定其倾，郊庙或替，则宗哲纂其祀，所以弘振遐风，式固万世，自元康已来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒，天不悔祸ຖ，大灾荐臻，国未亡难，寇害寻兴，逆胡刘曜，纵逸西都，主ว上幽劫，复沉虏庭，神器流离，再辱荒逆，臣每览史籍，观之ใ前载，厄运之极，古今未有，在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷๕哭，况臣荷宠二世，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越，臣闻昏明迭用，否泰相济，天命无改，历数有归，或多难以固邦国，或隐忧以启圣明，是以齐有无知之祸ຖ，而小白为五伯之ใ长，晋有骊姬之难，而重耳以主ว诸侯，陛下玄德通於ไ神明，圣姿合於ไ两仪，应命世之期，绍千载之运，符瑞之ใ表，天人有徵，中ณ兴之肇，图谶垂典，自京畿殒丧，九服崩离，陛下抚宁江左，奄有旧吴，柔服以德，伐叛以刑，抗明威แ以慑不类，杖大顺以肃宇内，纯化既敷，则ท率土宅心，义แ风既ຂ畅，则ท遐方企踵，昔少康之ใ隆，夏训以为ฦ美谈，宣王之ใ兴，周诗以为ฦ休咏，况茂勋格于皇天，清晖光于四海，苍生颙颙，莫不欣戴，声教所加，原为臣妾者哉，且宣皇之胤，唯有陛下，亿兆攸归，曾无与二，天祚大晋，必将有主，主晋祀เ者，非陛下而谁，是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，天地之ใ际既交，华裔之情允合，一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数，冠带之伦，要荒之众，不谋而同辞者，动以万计，是以臣等敢考天地之ใ心，因函夏之ใ趣，昧死上尊号，原陛下存舜禹至公之情，狭巢ิ由á矫抗之节，以社稷为务，不以小行为先，以黔为忧，不以克让为事，上以慰宗庙乃ี顾之ใ怀，下以释普天顿之ใ望，臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷，虚之一日，则ท尊位以殆，旷之浃辰，则万机以乱ກ，陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何。
《琴操》曰：受命者，谓文王受天命而王，文王以纣时为歧侯，躬脩道德，执行仁义，百姓附亲，是时，纣为无道，刳胎斮ะ涉，废坏仁人，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王，其後有凤皇衔书於ไ文王之郊，文王曰：殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久，乃作凤皇之歌，其章曰：翼翼翔翔，彼鸾皇兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，始有萌兮，神连精合，谋於房兮。
论汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州之ใ地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举ะ宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，脩守战之具，外连衡而斗诸侯，诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝，肥饶之ใ地，以致天下之士，合从缔交，相与为一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四贤者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从连横，兼韩魏燕楚宋卫中山之众，尝以什倍之地，百万之ใ师，仰关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进，秦无亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣，及至秦始皇，奋六世之ใ馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制ๆ六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为ฦ桂林象郡ຉ，百越之君，俯系颈，委命下吏，乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，然後践华为城，因河为ฦ池，据亿丈之城，临不测之谿以为固，良将劲弩，守要害之ใ处，信臣精卒，陈利ำ兵而谁何，天下已定，始皇自以为ฦ关中之ใ固，金城千里，子孙帝王万世之业也，始皇既没，馀威แ振于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之ใ人，而迁徙之徒也，材能不及中ณ人，率罢散之ใ卒，将数百之ใ众，转而攻秦，山东豪俊，蜂起而亡秦族矣，且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也，陈涉แ之ใ位，非尊於ไ齐楚燕赵魏宋卫中山之君也，锄櫌棘矜，非銛於ไ钩戟长铩也，谪戍之众，非抗於九国之师也，深谋远虑，行军用兵之ใ道，非及曩时之士也，然而成败异变，功业相反，试使山东之国，与陈涉度长契大，比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致万乘之ใ权，招八州而朝同列ต，百有馀年矣，然後以六合为家，崤函为ฦ宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下之笑者，何也，仁义不施ๅ，而攻守之势异也。
《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光，室中尽明，皇考异之ใ，使卜者王长卜之，长曰：此善事，不可言，是岁有嘉ล禾生，一茎九穗，长大於凡禾，县界大丰ถ熟ງ，因名上曰秀。
江乘地记曰：东南三十五里，有半汤泉，半冷半温，共同一壑。
◇石门山远法师庐山记曰：西南有石门山，其形似双阙，壁立千馀仞，而瀑布流焉。周景式庐山记曰：石门山在康皇东北八十馀里，是一山之ใ大谷，有涧水，亦名石门涧，吐源浚远，为众泉之宗，每夏霖秋潦，转石树，声动数十里。
张璠《汉记》曰：梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤，穷极工巧，积金玉明珠，充牣其中。
《尚书》曰：大野既猪，东原底平。
《淮南子》曰：南方之ใ极，自北户之界ศ，至炎风之野，赤帝ຓ祝融之所司。
贾充《典戒》曰：人日造华胜相遗，像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜也。
《续汉礼仪志》曰：立春之日，京都百官，皆衣青衣，立青幡，施ๅ土牛耕人于门外。又曰：立春之日，下宽大书曰：方春东作，敬始慎微，罪殊死，且勿案验，皆须麦秋，退贪残，进柔良。
又曰：霰雪纷其无垠。
《蜀志》曰：吴使张温来聘，温问秦密曰：天有头乎，密曰：有之，温曰：在何方，密曰：诗云，乃ี眷西顾，以此推之ใ，头在西方，温曰：天有耳乎，密曰：天处高而听卑，诗云，鹤鸣九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之ใ，温曰：天有足乎，密曰：诗云，天步艰难，若其无足，何以步之，温曰：天有姓乎，密曰：姓刘，何以然，曰：其子姓刘，以此知之。
玉辇带非烟，金舆映绿川，雨师清远路，风伯静遥天，分渠通沃野，激水入公田，草青坛外，花飞苍玉前，其三。苍玉临珪璧，青坛躬帝ຓ籍，冒橛乃三推，齐衡均百辟，兰场俨芝驾，桂圃芳瑶席，山禽韵管弦，野兽和锺石，其四。
锺石既相和，江海ร复无波，梁客簪裾盛，陈王文雅多，修涂ิ参弱骀，乔木间轻萝，幸承温吹末，击壤自为歌，其五。
赋晋潘岳籍田赋曰：伊晋之ใ四年正月，皇帝亲率群后籍于千亩之甸，礼也，於ไ是乃ี使甸师清畿，野庐扫路，封人?匮宫，掌舍设枑，青坛蔚其岳立，翠幕点以云布，沃野坟腴，膏壤平砥，清洛浊渠，引流激水，葱犗服于缥轭，绀辕缀於黛耜，俨储驾於廛左ุ，俟万乘之ใ躬履，袭春服之萋萋，接游车之辚辚，森奉璋以阶列，望皇轩而肃震，若湛露之ใ晞朝阳，似众星之ใ拱北辰，於ไ是前驱鱼丽，属车辚萃，阊阖洞启，参涂ิ方แ驷，常伯陪乘๖，太仆秉辔，后妃献穜稑之种，司农撰播植之ใ器，天子乃御玉辇，荫华盖，冲牙铮鎗，绡纨綷纟蔡，表朱玄於ไ离坎，飞青镐於震兑。中黄晔以晖，方แ采纺其繁会，震震填填，以幸乎藉田，蝉冕颎以灼灼，碧色肃其芊芊，似夜光之剖荆璞，若茂松之依山巅，於ไ是我皇，乃降灵坛，抚御耦，三推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或九，蹑踵侧肩，椅裳连袂，黄尘为之四合，阳光为之ใ潜翳，动容音，而观者莫不抃舞乎ๆ康衢，讴吟乎ๆ圣世，有邑老田父，进而称曰：盖损益随时，理有常然，高以下为基，民以食为天，九土之ใ宜弗任，四人之务不一，展三时之弘务，致仓廪之ใ盈溢，固尧汤之ใ用心，而存救之要术，若乃庙祧有事，祝宗诹日，黍稷馨香，旨酒嘉ล栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或继之者希矣，逮我皇晋，实光斯道，仪形孚于万国，爱敬尽於祖考。
宋任豫籍田à赋曰：瞻望圭景，咫尺三川ษ，缅彼帝ຓ籍，百有馀年，映至德於盛位，俪列晷於ไ微辰，纡汾阳以昧旦，信尧心而禹勤，史奉载耜之礼ึ，民奏举趾之ใ歌，膏壤千亩，与式既同，区势平易，畎ะ陌脩通，提携丘泽，眺岭面松。
隋江总劳酒赋曰：在阳春之仲序，览具物之芳菲，帅公卿而播百穀，亲耒耜而命三推，开青坛於回甸è，列翠幕於ไ清沂，乃ี遵执爵之ใ典，爰降食苹之宴，豁朱鸟之高窗，启黄龙之ใ抗殿，奏帝鸿之万舞，动钧๕天之九变，顾曲私之亭育，递寒暑而徂迁，谬陈力而策骀，岂酬恩於ไ暮年。
文齐谢朓为随王粲东耕文曰：穀躔星景，穑表踖先，八政奚，六府兹宣，獘嗟非国，登颂有年，一夫惑怠，望岁谁天。
梁元帝祭东耕文曰：三农九穀，为ฦ政所先，万箱亿庾，是曰民天，系称斫耜，书美厥田，花开杏树，冻解新า泉，当使黍稷莫莫，民翳胥乐，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔福，禔福中田à，岁取十千，是藨是衮，登颂有年。
启梁元帝庆东耕启曰：伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃，汉之ใ元凤，未足捧羁，晋之太始，非堪扶毂，但承明侍从，即事未由，周南留滞，伏深恋仰。
论魏陈王曹植籍田论曰：春耕于籍田à，郎中ณ令侍寡人焉，顾而谓之曰：昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之ใ兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也，夫营畴万亩，厥田上上，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之ใ封疆也，日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也，菽雚特畴，禾黍异田à，此亦寡人之ใ政理也，及其息沸涌ไ，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此寡人之所习乐也，兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也，藜蓬臭蔚，弃之乎远疆，此亦寡人之所远佞也，若年丰ถ岁登，果茂菜滋，则臣仆小大，咸取验焉。又曰：封人有能以轻凿脩钩，去树之蝎者，树得以繁茂，中ณ舍人曰：不识天下者亦有蝎乎，寡人告人曰：昔三苗共工ื鲧驩兜，非尧之蝎与，问曰：诸侯之ใ国，亦有蝎乎，寡人告之曰：齐之诸田，晋之六卿，鲁之ใ三桓，非诸侯之ใ蝎与，然三国无轻凿脩钩๗之任，终於ไ齐篡鲁弱，晋国以分，不亦痛乎，曰：不识为君子者亦有蝎乎，寡人告之ใ曰：固有之ใ也，富而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之ใ蝎乎，天子勤耘以收一国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德，夫农者始於ไ种，终於ไ获，泽既ຂ时矣，苗既ຂ美矣，弃而不耘，则ท故为荒畴，盖丰年者期於必收，譬修道亦期於没身也。
◇社稷《孝经纬》曰：社，土地之主ว也，土地阔不可尽敬，故封土为社ุ，以报功也，稷，五穀之长也，穀众不可遍祭，故立稷神以祭之。
《礼ึ记》曰：夫圣王之制ๆ礼也，法施於民则祀เ之，以劳定国则祀之ใ，能御大灾则祀之，能扞大患则祀เ之，是故厉山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷，共工氏之霸九州ะ也，其子曰后土，能平九州，故祀以为ฦ社ุ。
又曰：社祭土而主ว阴气也，君南向，於ไ北墉下，答阴之义也，墙谓之墉，北墉，社内地也。日用甲â，用日之ใ始也，国中之ใ神，莫贵於社ุ。天子大社，必受霜露风雨，以达天地之ใ气也，是故丧ç国之社ุ屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，社所以神，地之道也，地载物，天垂象，取财於地，取法於ไ天，是以尊天而亲地也。
又曰：王为ฦ神群姓立社，曰太社ุ，自立社，曰王社，诸侯为ฦ百姓立社，曰国社，自为立曰侯社ุ，大夫以下置社。
《左ุ传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之ใ五官也，对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙ກ，实能ม金木及水，使重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，此其三祀เ也，颛顼氏有四○左传昭二十九年四字无。子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为ฦ后土，此其二祀也，后土为ฦ社稷，田正也，有烈山氏之ใ子，曰柱，为ฦ稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之ใ。
又曰：宋使邾๔文公用鄫子於ไ次睢之ใ社，欲以属东夷，司马子鱼曰：古者六畜ไ不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之ใ。《尚书》曰：海ร岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封五色土以为社ุ，建诸侯，则ท割方色土立社ุ，焘以黄土，苴以白茅，茅取其絜ຒ，黄取王者覆四方也。
又曰：汤既胜夏，欲迁其社ุ，不可，汤承尧舜禅之後，顺ิ天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创น制，改正易服，委宜○《初ม学记》十三作变置。社ุ稷，以稷代无及句龙者，故不可而止。
又曰：越翼日戊ຘ午，乃社于新า邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。
《周书》曰：诸侯受命于周，乃ี建立太社于国中，其?匮，东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央焘以黄土，将建诸侯，凿取方แ一面之土，苴以白茅，以土封之ใ，故曰列ต土于周也。《周官》曰：小宗伯，掌建国之神位，右社ุ稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。又曰：封人设王之社ุ壝，为ฦ畿，封而树之ใ，注云，壝，坛也。
公羊传曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎阴道也，以朱丝营社，或曰胁之，或曰暗恐犯之，故营也。尚书逸篇曰：北社ุ惟松惟柏，南社为梓，西社为槐。
《白虎通》曰：王者所以有社ุ稷何，为天地报功也，社ุ稷所以有树何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹劳天下，故死而为ฦ社ุ，周弃作稼穑，死而为稷。