两个死囚一直不求饶，不喊叫，哼也没有哼一声。
同样的道理，马文杰的一九四八年，马桥人的一九四八年，也并不是很多历史教科书上的一九四八年。构成这一年的事件，这一年得以被人们感受、确认、追忆的诸多人世运演和变化，包括国共北平和谈，辽沈战役和淮海战役，毛泽东愤怒拒绝苏共关于国共两党划ฐ江而治的建议，国民党内蒋介石集团与李宗仁桂系集团的激烈角逐等等，马文杰与手下人当时都一无所知。由于九连山脉的重重阻隔，加上战乱、大旱以及其它一些原因，马桥弓与外界的联系越来越少。马桥人当时对外界ศ的了解，完全停留แ于一些回乡老兵零零星星的传说。
多少年后我听他们评价电视，就听见有老人惊惧地说：“天天看电视，看大一颗心，不散了？”这样说无非是担心，人从电视里获取的越来越广泛的知识，人被电视激出来越来越多的欲望，何以聚合？不能聚合，岂不完蛋？
“我九袋爷也走过九洲四十八县，没见过你这种无皮无血的主！”
他是指觉觉歌和男女之事，“也要用穿山镜照，什么世道！再说，共产党不准大家下，以后小共产党哪里来呢？”
湖南省江永县曾经现过一种女书，是一种只在妇女中流传和使用的文字，受到เ女权主义者们的极大关注。即使如此，女人能否有一种独立的语言，我仍然十分怀疑。但考虑到南方现在还残留แ着好些母系社会遗迹，考虑到南方แ在历史上比北方แ进入男权社ุ会要晚一步，女性的生理和心理在南方语言里得到相对多一些的体现，倒是有可能的。我愿意把“嬲”字看作这个ฐ大胆揣测的证据之一。
财运与他擦肩而过他一点也不委屈，振振有辞地说，这不能怪那ว个水水，只能ม怪他理解有误。他太愚蠢了，太愚蠢了！他居然忘了《东方แ红》第一句只是“东方แ红”，第二句才是“太阳升”么——其简谱刚好是11้6๔2๐么！
“你现在打得赢我。等你老了撑着棍子走我屋门前过，我就要把你推到เ坎下去！“
屈原没有看到辉煌，也不是任何一位屈原都能ม收入辉煌。相反，马桥人对“醒”字的理解和运用，隐藏着另一种视角，隐藏着先人们对强国政治和异质文化的冷眼，隐藏着不同历史定位之ใ间的必然歧义。以“醒”字代用“愚”字和“蠢”字，是罗地人独特历史和思维的一脉ำ化石。
我只能说，应该负责的，可能不仅仅是马鸣。
“你吃了饭没有？”
“吃蛇不说明什么问题。最重要的是看他有没有山，有没有田à，我们要把住这个ฐ政策界限。”
我觉得这种说法难以让人相信，更无法想象一个只有半个ฐ脑袋的人忙里忙外的情景，但老人们都这样说，硬说他们都穿过本义那个半头老爹编织出来的草鞋。我只好让他们说去。