中华的文化太了不起了以至很多东西能看到效果但解释不出来。比如算命、比如中医、比如风水结果都封建迷信滴干活
这两点体现出八卦的序列问题。
乾坤艮兑坎离震巽
稍微有些易学知识的人都应当知道一个常识泰为吉而否为ฦ不吉。我们平时常说的否极泰来就是说坏运气到เ头了好运气跟上来。
而履卦则不用解释太多大家只要把自己的鞋子翻过来就能ม看出和卦象类似的图形
▅▅▅▅▅初九“复自道何其咎？吉。
在卦象上看比卦上坎下坤坎为水而坤为川为流。象征的是“水往低处流”。表现的是一种依附的趋向。当然我们按照传统解释则ท可解为ฦ五阴附一阳。只要我们能够解释得通不必据于一种卦象一种解法。
古人看到流水一般会产生三种想法
▅▅▅▅六三师或舆尸凶。
涉แ大川由《诗》可知晚至春秋徒步过河还是常事。很可能ม周初船在北方还并不是很常用所以哪怕过大河也极有可能是徒步加游泳相当危险。据此推断涉大川应当表示作危险的事情或者说高风险的事情。
于是皆大欢喜。
于是一种新า的说法诞生了——濡打湿。通过这么一个通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
孚有说按原意也就是“孵”引申为信。
爻辞大意为鼎的脚๐折了打翻了公侯的粥湿淋淋的凶。（“其形渥”句有歧义แ这里使用通用说法以后具体分析）
您所坚持的观点我也会加以学习并逐步消化的但我不认为那是易的原貌所以应当不会影响我的继续“误人”呵呵。当然更请您继续拍转更请您继续批评。学术越辩越明嘛ใ。
当然持反对意见的人会说那些都蕴含在八卦与六十四卦里面啊。
高岛这个鬼子在这一步还有讲究在分之ใ前把签子用手压在脑แ门上屏住呼吸。等喘不过气来以后再分开据他说这样更准确。
算命的用的是不是心理学？我可以负责任的说不是。原因如下
其实这就是在占卜这一行里面对乾ດ坤震巽坎离艮兑八纯卦的称谓。
乾ດ为天；坤为地；震为雷；巽为ฦ风；坎为水；离为ฦ火；艮为山；兑为泽。
4、占卜冗三用纸枚。
比如说我现在有了几只羊想数一下有多少只并记录下来但那ว个时代没有阿拉伯数字摆石头子又容易被弄乱。那ว么怎么办？那ว个时代的人也不傻他们学会了往地上或木头上刻๑横线——
君子乾ດ卦里面有讲应当指士大夫阶层。不过要说明的是大人、君子这样的称谓很肯能是卜官对来占卜的人的称谓。
孔子读这本书为什么这么เ勤奋以至于到เ了“韦编三绝”（穿竹简的牛皮带都断了好几次）？
▅▅▅▅▅九四或跃在渊无咎。
答先告诉您这个字念y&ุ#2๐25;๙o（摇）历来没人闹明白是怎么出来的最开始是什么。现在我们只要记住像“▅▅▅▅”的棍子是阴爻像“▅▅▅▅▅”的棍子是阳爻就可以了。
表朝代或者是代号（民族名称、地名之ใ类）。
“用冯”。是“包荒”的方法上古以贝壳为ฦ货币五个ฐ小贝壳连成一串ธ称为一“朋”。也称为一“冯”。也就是花钱。
河不遐遗河水不因为路途遥远而放弃。
朋亡得尚钱少了却得到了赞赏。
于中行（让“荒”）在规范中ณ生活。
前无古人的解法很了不起。可作为参考。
还有就是传统的解法
包荒用冯河不遐遗。朋亡得尚于中ณ行。
包荒目前来讲还没谁能解明白。闻一多稍稍说清楚了些包荒通“匏瓜”也就是大葫芦那ว时候徒步过河腰上要绑着葫芦就像我们的救生衣、救生圈。
冯通“凭”。
不遐《诗经》里面出现了两ä次大概ฐ表示否定当然也有说表反问“怎么เ会”意思差不多。
遗闻一多解为“溺”沉下去。问题在于
得尚多亏了。或者把“尚”解为“偿”得到补偿也通。
中行传解为ฦ“中的行为”用“中ณ庸”的“中”（不偏）来解释。当然后来就不这么迷信了解为地方——“半路”或是“中流”。再往后就开始有人怀疑“中ณ行”是人名又说是春秋晋国的中行氏于是把周易的成书年代往后退了几百年；高亨解为“仲衍”微子启的弟弟而且还猜测了不少故事。“中行”是谁我们不能ม确定不过可能是古时候比较有名的侠士或是好人。
九二爻辞大意为ฦ绑上葫芦才到เ河边准备过河怎么เ会沉下去呢？钱丢了多亏了中的帮助。
无平不陂无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚于食有福。
陂pō（坡）斜ฒ坡。
恤担忧、忧虑
艰土难治引申之凡难理皆曰艰。难的事情都叫做“艰”。
孚信。可引申ã为多重含义如信仰、信念、确信、定下来的事。都解释得通不用拘于一种解释。
食“食墨”的简称。食墨是龟卜术语“兆”与墨画重合叫“食墨”是吉兆。
本句爻辞是易里面经典之极的箴言大家要用心记住。
九三爻辞大意为ฦ没有平地不会倾斜也没有一去不返。艰难的做事没有灾祸ຖ。不要担心占卜出了吉兆会有福气。
翩翩不富｜以其邻๑｜不戒以孚。