仔细想来这可能就是社ุ会分工ื惹的祸ຖ吧当诗人不懂音乐่的时候恐怕诗就不是唐代的风貌易也是这样吧。我做学术强调的是综合而不是专精。所以以后我不想再去争辩易的本来面目究竟是什么。这样的争论到เ最后肯定还是谁也说服不了谁何必呢。请大家理解我很累็了。
在易本身里面出现一次阴没有阳两次进、三次退一次长。难道能说是具备了这类的概ฐ念吗？
我仔细研究过《周易尚氏学》与《焦氏易诂》这些都是焦氏易也就是纯种汉象派。但是在解释具体问题时尚老只依据《易林》还是缺乏必要证据。所以酌量采用。
幸好——其用四十有九
封建的朝代只有一个ฐ就是周代真正在周代盛行的只有“卜”和“筮”现在不用了。所以即便这些东西是迷信也不是封建迷信。
▅▅▅▅初六发蒙利ำ用刑人用说桎梏以往吝。
▅▅▅▅六四乘马班如求婚媾。往吉无不利ำ。
在近年来的研究中我逐渐沉醉在了民国。在那个ฐ时代里无论立场如何观点如何每个人都积极向上每个人都为了让我们的国家强大而努力这是怎样的精神状态啊。我在序中说“不敢辜负了这个时代”这就是顾颉刚的话。在那个时代里无论哪一个人哪一派别在研究中ณ都是言之ใ有理言之有据即便郭沫若钱玄同这样的激进分子也都要先拿证据后加论断ษ。在那个时代里有前清的遗老他们为ฦ了贯彻自身的信仰依旧为这个天翻地覆的社会继续贡献自己的力量。
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▅▅▅▅六三含章可贞或从王事无成有终。
所以我在行文里面称本来的《周易》或《易经》直接为《易》以区别于现在的评点集合本。
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表朝代或者是代号（民族名称、地名之类）。
问《周易》是做什么เ用的？
今文学派强调与时政结合讲微言大义用我们的话说那就是理论指导实践。要命的是当初ม背书的人到了文帝时期可都是糟老头子了记串ธ的记错的、口齿不清楚、口音浓重等等都是今文学派头疼的问题。所以记录下来的准确性谁也不敢保证再加上他们这帮家伙喜欢议论时政讨好皇帝所以本来就不很靠谱的经典又被歪曲董仲舒就是搞这行的靠《春秋》忽悠汉武帝。到เ了如今这一派势力依然不减还堂而皇之的上了央视继续忽悠人民大众。我们就想读点书犯得上吗？
辛大师也不清楚。
革卦的卦象是上兑下离泽火革。
兑我们不能非本着书本将其理解为泽只要引申ã为泽水之气就可以了。换句话说就是毛毛雨。一般在占天气的情况下占出兑卦都是阴天小雨。（当然要看具体情况）
而离卦则可以直接看成是太阳天上的火球不就是太阳吗？
东边日出西边雨又是江南的景色。
这里可没有那么เ诗意如果我们要晒被子估计这不是我们想看到的。
正常情况下人们喜欢有太阳的天气在太阳下面舒活舒活筋骨抖擞抖擞精神各做各的一番事去了。所以应当是遇到了太阳比较好的天才会利ำ于做事。
辛大师一番盘算发言了到了巳日事情就会有着落。
——大家尽可以说辛大师是在骗人的确辛大师当时也不清楚这个ฐ争议频繁的卦辞究竟蕴含了什么เ。
实际在判断上辛大师还是有掂量的——如果说革卦要逢火旺的时日才能够摆脱困境那ว么应当在火当令的那几天。这个ฐ比较复杂按照ั比较科学（或者说比较靠后）的五行排列也就要遵循寅卯木巳午火申ã酉金亥子水辰未戌丑四时土的属性划ฐ分。火旺那么就应该是巳๑日和午日。既然卦辞里面都说了巳日乃孚那ว么就这样吧。
于是乎这么一个模糊的回复就把朋友给敷衍过去临走时还不忘说了声谢谢啊。
不过要说一下的是这里要敷衍辛大师看到自己搞不清楚的卦辞是一部ຖ分原因还有一部分或者说更为重要的原因是自从辛大师决定研究古法也就是《左传》、《国语》里面搞的那一套摒弃纳甲与梅花易数也就是京房京大师与邵雍邵大师倒腾的新鲜玩法之后遇到的第一个安静的卦不怎么会解也不怎么会忽悠……
结果出来了让我大吃一惊。己้巳日也就是星期六电å信来电话了告诉他线路安装完毕一周之内装ณ好。
己้巳日……巳日啊。
来消息了确定了信了……这不就是“孚”吗？
悔……我突然想起来沈有鼎先生所说的“悔”为外卦占卜时问“不吉否”在易里面引申ã为不利ำ的外界条件。
亡那ว么应该是消失了。
这叫一个ฐ应验应验得让我无所适从。
我当时立刻总结了一下易里面“孚”、“悔”的用法发现无一例外。
仔细看来悔亡与无悔的含义还不一样。悔亡应当指存在着不利的外界条件后来消失了；而无悔则强调没有外界的不利因素。
把以上的内容联系到一起时我从没有如此激动过我从没有如此接近过至晚春秋时期的筮法。这偶然的一卦让我拨云见日。
虽然只是一个卦例却让我清晰地认识到เ易就是本卜筮之书。而我们在研究的时候为什么不能用实际的卦例去解释其中很多充满歧义的卦爻辞呢？
于是我突然冒出了一个ฐ想法既然易这本卜筮之书可以用卦例来验证那么其他的经典不也可以从其本身的性质出发去进行验证吗？经学只管认字史学只管界定真正要去认识古籍还是要靠其本身的特质啊。于是我的“一经二史三本身”的设想也就这样诞生了。
在易的研究中ณ我最为看重的是闻一多与沈有鼎两位的研究闻一多从占星术的角度出发验证出易里面存在了不少的专业占卜术语；占卜冗三用纸枚沈有鼎则研究过龟卜与筮法最为完整的解释了易里面许多看似很平常的字词。
周易哲学论的腔调我听得确实够多了但研究哲学的却没有几个ฐ了解研究过占卜。我想我们做学问的是不是该亲身体会一下另一方的意见再作出判ศ断呢？各执一端争论不休真的有意义吗？我确实研究过卜筮哲学的方แ面原读过些义แ理派的著述但最新า的成果我确实不知道以后会在研究过程中ณ不断吸收。这是我做学问的态度也请坚持哲学论的同志们能够研究一下卜筮与象数这样我们的争论才有意义不是吗？