十多年中，我对几乎成为ฦ我第二故乡的海南，有了种种独特的理解与感受。在包括我在内的往昔之内地人眼里，这个ฐ弥漫着浓郁๗商品经济气息的海ร岛，是文化的沙漠，其赤裸裸的利益交换关系使之ใ成为文化的坟场。然则ท，在深入其中的十多年里，我却深深感受到เ海ร南的包容、广阔与渗透于人际交往中的实际精神。没有虚妄，没有伪善，不宽容懒惰，不纵容矫情。无论是铺排奢华的酒店宴会，还是粗简惬意的路边大排档，纵情唏嘘面红耳赤之ใ后，下次又是热烈坦诚的拥抱。无论是同事操业，还是人际交往，顾ุ忌最少，羁绊最小，心结最淡，成见最浅。一切的一切，都取决于你自身的努力。五湖四海ร都汇聚在这片美丽ษ的海ร岛，竞争着，协同着，冲撞着，拥抱着，吵闹着，奔跑着，前进着。依稀之间，常常觉得这片海ร岛是某种战国精神遥远的折射，恍惚游离的种种影像之ใ中，隐藏着我们这个时代最真切的追求与向往。一个北京朋友来到เ海ร南，坐在明亮得有些刺眼的阳光下，盯着在海ร风中婆娑๗的椰子树，惶惑地说，这树，绿得有些假。
我们的生命，与人类世界共久远。
其一，将作为文明体系的帝ຓ国创造物——秦政体系，与作为权力主体的秦帝ຓ国区别开来，建立一种明确的认知：权力主体之与其文明创造物，是两ä个具有不同运行逻辑的各自独立的主体。两ä者之间有联系，但并无必然的兴亡因果关系。秦帝国的亡结局，并不必然证明其文明体系（秦政）的暴虐。秦二世赵高政权的暴虐杀戮，只是帝国权力主体在历史延续中ณ的变形，而不是作为帝ຓ国创造物的秦政的必然延伸。
第三原因，中ณ国当代民主ว思潮的普及，使许多人对中国古典时代产生了本能ม的排斥ม，尤其对强盛时代产生了逆反心理。这一思潮表现为两ä种形式：一则ท是学人以论著或其他方แ式见诸社会的封建专制ๆ论说；二则ท是社会个体不加任何分析的武断ษ认定。在《大秦帝ຓ国》第一部被改编为ฦ电视历史剧的过程中，我听到เ的这种非理性地将秦帝ຓ国认定为“专制”的说法不知几多。在网络上，也有人严å厉质疑我专制崇拜何时休”。自然，这些人对那个时代与秦帝国都缺乏็基本的了解。然则ท，正是这种不了解而本能ม认定的普遍事实，给我们提出了一个ฐ很深刻的问题：我们对文明历史的评判，根基究竟应该在哪里？历史主ว义的评判意识，为ฦ什么在我们民族中如此淡薄？这种以所谓科学民主理念去断ษ然否定自己้民族文明史的现象，为ฦ什么在其他国家民族极其罕见，甚或没有，而在我们民族却大肆泛滥？
秦国法治及秦帝ຓ国法治，是中ณ国历史上唯一一个ฐ自觉的古典法治时代，在中ณ国文明史上具有无可替代的历史地位。秦之ใ前，中国是礼治时代。秦之后，中国是人治时代。只有商鞅变法到秦始皇统一中ณ国的一百六十年上下，中国走进了相对完整的古典法治社ุ会。这是中ณ国民族在原生文明乃ี至整个古典文明时代最大的骄傲，最大的文明创造。无论从哪个意义แ上审视，秦法在自然经济时代都具有历史进步的性质，其总体的文明价值是没有理由á否定的。以当代法治之达，比照ั帝ຓ国法治之ใ缺陷，从而漠视甚或彻底否定帝国法治，这是摒弃历史的相对性而走向极端化的历史虚无。依此等理念，历史上将永远没有进步的东西值得肯定，无论何时，我们的身后都永远是一片荒漠。
据《中国赋税史》、《中ณ国财政史》、《中ณ国民政史》等综合研究统计：战国初ม期之魏国，百亩土地的正常年产量是一百五十石，丰年产量是三百石到六百石；折合亩产，则ท是每亩产量一石半至六石。《管子》则云：“高田十石，间田五石，庸田三石。”管子所云，当为ฦ春秋时期的齐国。也就是说，当时齐国的最高亩产可以达到每亩十石。以吴承洛先生之《中国度量衡史》，战国之ใ“石”与“斛ฑ”接近，大体一百二十斤，每斤ภ约合当代市斤ภ六两到八两ä之间。依此大体推算，当时的亩产量最高可达当代重量的五六百斤ภ至八九百斤ภ之ใ间！这一生产力水平，在整个自然经济时代，一直没有实质性突破。同样依据上述三史，秦帝ຓ国时期中ณ国垦田大体已๐达到八百二十七万顷ั。由于人口的不确定，我们不能ม确知当时的人均耕地数字。但是，每人占有耕地至少在数十亩至百亩之ใ间无疑，大大出今日数量。如此历史条件下，战国与秦帝ຓ国时期的经济总量已๐经远远过了夏商周三代，其税率的提高无疑是必然的。