一片博大辽阔的文明沃土呈现出来，耕耘者的尸体横陈在田à间。后来者毫不迟疑ທ地宣布了沃土继承权，却又困惑于曾经包括自己้在内的一群人杀死了耕耘者不好交代。于是，一面谨慎地审视着这片沃土，一面小心地探询着其余人对农夫之死的说法。终于，人们有一搭没一搭地耕耘着，开始探究起来，渐渐争论起来，又渐渐吵成了一团，终于将耕耘者的死与被开垦的沃土连成了一体，无休止地吵吵起来。有人说，这片土地邪ิ恶，导致了农夫的突然死亡，与群殴无关。有人说，农夫愚蠢不知歇息，才有突然死亡。有人说，农夫耕耘有误，给这片土地留下了祸ຖ根。有人说，农夫根本不该开垦这片土地。有人说，农夫用力太猛死得活该。一代代争吵延续下来，人们终于一致认定：这是一个坏农夫，原本该死，不需争论。有浑不知事的孩童突然一问：“农夫坏，开出来的土地也坏么？”人们惊愕良久ื，又齐声回答：“土地是我们的了，自然不坏！”于是人们力乏，从此不屑提起这个死去了的坏农夫，索性简化为见了农夫尸体只啐得一口，骂得一声了事。偶有同情者，遥望农夫尸体叹息了一声，立即便会招来人众侧目千夫所指……
汉高祖刘邦到汉武帝刘彻，历经百余年，西汉终于完成了这种权衡抉择。
从基本面说，战国后期的秦灭六国之前，天下言论对秦政的评判是积极认定的。最基本的依据，有两方แ面。一方แ面，战国末期兼具儒法两学，且学术立场素来公正的荀子大师，对秦制ๆ秦政秦风素า有高度评价。在《强国》篇中，荀子依亲自入秦的所见所闻，对秦风秦政作出了最高评价：“佚而治，约而详，不烦而功，治之ใ至也。秦类之矣！”在《正论》篇中ณ，荀子则对“治世重刑”的合理性作了充分论证，实际是对“苛政”说的回应。荀子之ใ说，没有任何人提出反驳。另一方แ面，战国末期“天下向一”的历史趋势日渐形成，“天下一统”的可操作战略๓也由á李斯适时提出。这种人心趋势，意味着天下寄厚望于秦政，寄厚望于秦国“一”天下。如此两个基本面充分说明：战国之世对秦政的总体评判虽有争议，但天下主ว流是肯定秦政秦制ๆ的。当然，这种肯定的后面，有一个最基本的社ุ会价值原则在起作用：战国变法只有秦国最成功，成功本身是“应时而变”的结果，是顺ิ应潮流的结果。在“求变图存”与“大争事功”成为时代精神的大背景下，整个ฐ社会对一个ฐ获得巨大成功的国家，是没有指责理由的。
回历史而探究文明生演变之轨迹，对于我们这个五千年绵延相续而守定故土的族群，有着重新立定精神根基而再造高端文明的深远意涵。对于在各种文明的差异与冲突中ณ不断探索ิ未来之路的整个人类，有着建设性的启迪。深入探究足迹漫长而曲折的中国文明史，其根基点，无疑在于重新开掘中ณ国原生文明的丰ถ厚内涵。
还军霸上数日之后，刘ถ邦ะ突然决断，要抵御项羽于函谷关外。
“逃亡？有吃有喝，他等逃甚？”一个ฐ老臣懵懂问。
“君上，两位公子来了。”韩谈低声一句。
钟็鸣乐动了。赵高拂开小心翼翼守候在两边的阎乐่赵成，正了正那顶ะ颇็显沉重的天平冠，双手捧起了皇帝ຓ玉玺，迈上了帝座下的九级白玉红毡阶。当年，赵高捧诏宣诏，传送大臣奏章，不知多少次地走过这九级台阶，可谓熟悉之极，闭着眼睛也能健步如飞。荆轲刺๐秦之时，赵高便是从九级高阶上老鹰般飞了下来，扑在了秦王身前的。然则，今日赵高捧定皇帝ຓ印玺迈上白玉阶时，却面色苍白大汗淋漓了。
章邯ู王离都没有料到，项ำ羽军的攻势来得如此迅而猛烈。
谚云，罪犯多人精。成军的骊山刑é徒，大多是因始皇陵汇集的山东六国罪犯，秦人罪犯很少。秦人经变法之后百五十余年，犯罪者已经大为减少，即或有，也多散布于小工ื程为苦役。无论是山东六国罪犯，还是老秦国罪犯，大体都是非死罪犯人。也就是说，这些罪犯基本不涉及谋逆作乱或复辟举ะ事等灭族必杀大罪，故能以苦役服刑é。就实际人群而论，这等不涉แ死罪之刑徒，大都是颇็具才智且敢于犯难走险之人。商鞅变法之时，对此等最容易触犯法律的庶民有一个ฐ特定用语，疲民。疲者，痞也。专指种种懒โ汉豪侠堕士与械斗ç复仇拨弄是非传播流言不务正业之ใ人，统而言之，或曰不肖之徒，或曰好事之徒。大举ะ汇集数十万人的罪犯群体，更有一种不同于常人群体的特异处：多有触法官吏，多有世族子弟，亦不乏็各具艺业的布衣士人。此等人读书识字且颇็具阅历才具，遇事有主ว见，有胆识，善聚合，极易生出或必然或偶然的种种事端。始皇帝末期，骊山刑é徒曾生过一次震惊天下的暴乱ກ：刑é徒黥布聚合密议，秘密激数千刑é徒逃亡，事之ใ夜被秦军追杀大半，然最终仍有残部ຖ进入深山遁去，最后成为一支响应陈胜军而举ะ事反秦的流盗军。手无寸铁之刑é徒，尚能如此秘密聚合而爆，况乎ๆ全副甲胄器械在手的一支刑徒大军也。
陈城的张楚朝廷接到武臣部ຖ复辟称王的消เ息，陈胜大为震怒，立即要杀武臣家族，还要兵攻赵。当时的相国房君劝阻了陈胜，认为ฦ杀了武臣家族是树了新敌，不如承认其王号，借以催促武臣赵军尽快兵西进合力灭秦。陈胜的张楚也是乱象丛生鞭长莫及，只好如此这般，将武臣家族迁入王宫厚待，还封了张耳的长子张敖一个ฐ“成都君”名号。同时派出特使，催促赵军立即西进。
“好！”楚怀王当即拍案，“封将军魏豹为ฦ魏王，我楚国三军各拨两ä千人马，于魏成军；魏王可当即着手筹划ฐ北上救赵。”
陈婴为上柱国，辅佐令尹领ๆ政。
“长公子去矣！蒙公去矣！九原大军，今非昔比也……”
赵高哈哈大笑：“你小子敢想也！好！赏小子任选一个ฐ侍女回去！”
“嗟乎ๆ！悲夫！不道之君，何可为计哉！”
如果说，李斯ั此前的与政变阴谋合流，尚带有某种力行法治的功业追求，尚有其惧怕扶苏蒙恬改变始皇帝ຓ法治大道的难言之隐的话，这次上书阿意，则ท是李斯全然基于苟全爵位性命而迈出的背叛脚๐步。这篇卑劣奇文，意味着李斯已๐经远远背离了毕生信奉并为之奋争的法家学说，肆意地歪曲了法家，悲剧性地出卖了法家。盖法家之“法、术、势”者，缺一不可之整体也。术者，法治立定之后的权力监督手段也。法家之术，固然有其权谋一面，然其原则立场很清楚：确保法治之有效执行，而最大限度地减少种种贪赃枉法，并主ว张对此等行为ฦ以严厉惩罚。也就是说，作为“法术势”之ใ一的“术”，必须以行法为ฦ前提，而绝不是李斯ั所说，离开整体法治而单独施ๅ行的督责术。李斯不言法治，唯言督责术，事实上便将督责官员行法，变成了督责官员服从帝王个ฐ人之ใ意志，其间分野，何其大哉！后世对法家的诸多误解，难免没有李斯ั此等以法家之ใ名涂抹法家的卑劣文章所生的卑劣功效。李斯ั之ใ悲剧，至此令人不忍卒睹也。
“如何！”胡亥拍案了，笑得很是开心，“谁说天下大举起事了？啊！”
次日，宋义接到项梁军令：立即启程，赶赴齐国催促田à荣兵。宋义แ踽踽上路，半道却遇上了恰恰要去见项ำ梁的齐国使者。这个ฐ使者是齐国的高陵君田显，素า与宋义相熟。宋义แ遂问：“公欲见武信君乎？”田à显老气横秋地答：“然也。”宋义แ摇头道：“要我说，武信君必败。公可徐徐行之ใ，或可免得一死。公若走得快了，可能有大祸也。”田à显听从了宋义แ之说，便一路走走停停了。
项梁又一次恍然大悟了。这个老范增果然奇计，果能物色得一个无名少年做楚王而打出楚怀王名号，既ຂ好掌控，又能使各方แ流散势力纷纷聚合于正宗的楚国旗号之下，何乐่而不为哉！相比于范增对策，其余五国老世族后裔ศ那ว种纷纷自家称王的急色之举，便立即显得浅陋之ใ极了。诚如范增所言，“将军世世楚将，而不自家称王，何等襟怀也！楚怀王旗号一出，天下蜂起之将，必得争附将军耳！”
“王言如丝，其出如纶。”孔鲋满脸通红地解说着，“此乃《尚书》君道之ใ训也，是天子说话纵然细微，传之天下也高如山岳，不可更改。”
如此部署，周文也是不得已耳。农军轰然聚合，既无严å酷操练，又无精良兵器，只是将所占城池府库中ณ的老旧战车老旧矛戈ຖ悉数整出，大体仿效春秋车战之法，一辆战车带百数十步卒。号为飞骑的将近八万骑兵，也是从未经过演练更未经过战阵搏杀，马匹多是农家马或所占官府的运输马，骑士多为农夫会骑马之人，根本不可能训练骑术与马上战法。如此部署，所能ม起到的全部作用，便是战车、步卒、骑兵都知道了自己้的作战位置。至于打法，只能是一体冲杀，若要演变梯次，只怕连自己人都要相互纠缠了。周文虽自知楚军情形，但对秦之刑徒军情形更是低估。周文确信，一支由á罪犯徭役与奴隶子弟编成的大军，无论如何不可能ม强于气势高涨的张楚农民军，楚军的胜局是必然的，天定的。
“齐国田儋等五人！”
“反！反！反！”山石上一片乱纷纷叫嚷。