4。皇权迷信，万民崇拜
东吴那ว面，最受孙权信任的人物乃ี是周瑜和鲁肃。而这两位也是孙权手下最忠诚最知心的臣子。
许攸是曹操故交，但在袁绍帐下做谋士。曹操陈兵官渡，军中ณ缺粮，派人催粮的信落在许攸手中ณ，于是向袁绍献计，请袁绍分兵袭击许昌。但袁绍未用他的计策，还把他训斥一番๘，加上一些夹七夹八的乱事，使他愤而出走，去投曹操。他与曹操相见的场面极具戏剧风格—
夏侯乃是曹操手下最受信任的将军，他因功受封，当然封的是汉官，但他辞官不受。夏侯不受汉官，一心只做魏王府的官。要论地位，魏王府的官哪里比得上汉官显赫。做汉官则ท与曹操同殿为ฦ臣，做魏官则成为ฦ曹操的属下。但也正因为如此，夏侯才坚辞汉官不做，在他的心目中ณ，真正的主ว人只能ม是曹操，除去曹操他没有第二个可以效忠的人。
照理说，孙悟空的人身依附不是自觉自愿的。然而，他是以造反开始，而以皈依佛法告终。他初次拜师之前，最是自在不过，但也没有多大本领，一入师门，便受师戒，于是叩头行礼，成了“文明”人。后来大闹天宫，被佛祖压在五行山下，终于低头，成了唐僧的徒弟。猴性固然难改，怎奈佛法无边。而他本人也甘心情愿，便做了护法的和尚。孙悟空不把神鬼放在眼里，对玉皇大帝ຓ，他也满不在乎。但他常对人言，生平只拜三个人，一拜师父，因为师父对他有救命之恩，二拜观音菩萨，三拜佛祖。他依附的正是这三位常常令他痛苦不堪却又无可奈何的人。
宋江最喜招安，李逵不喜欢招安。想当初流落江州，当个小牢头，有什么เ好？还是跟着宋江上了梁山，才大碗喝酒，大块吃肉，才有了他黑旋风的一片自在天地。招安招安，李逵一听，便不耐烦，但宋大哥要做的事，他又怎能不从。尽管当宋江第一次以作诗的方式向梁山泊众兄弟提出招安时，那李逵吃酒带醉，大闹了一场。但见—
西门庆通一夜不曾睡着，到เ次日早，吩咐来昭、贲四，把花园工ื程止住，各项匠人都且回去，不做了。每日将大门紧闭，家下人无事亦不教往外去，随分人叫着不许开。西门庆只在房里动旦ຆ，走出来，又走进去，忧上加忧，闷上添闷，如热地蚰蜒一般，把娶李瓶儿的勾当丢â到九霄云外去了。吴月娘见他每日在房中愁眉不展，面带忧容，便说道:๘“他陈亲家那边出事，各人冤有头，债有主，你平白焦愁些什么？”西门庆道:๘“你妇人知道些什么？陈亲家是我的亲家，女儿、女婿两ä个业障，搬来咱家住着。这是一件事。平昔街坊邻居，恼咱的极多，常言机儿不快梭儿快，打看羊驹驴战。倘有小人指戳，拔树寻根，你我身家不保。”
自秦以来，中国古代社会属于中央集权制ๆ的官本位的社会组织模式。所谓中央集权，指一切重要的权力和决策，集中ณ在皇帝ຓ手里，皇权高于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工、商各个阶层，以官为尊。这一点显然和西方中世纪的情况有鲜明区别。西方中世纪，宗教地位崇高，教士身份特殊，没有哪一个ฐ世俗官吏可以说身份高于乃ี至贵于教士的，也没有哪一个ฐ国王可以凌驾于教皇之ใ上的。中ณ国的情况不一样，虽有各种宗教存在，但皇帝的地位独尊;๙虽不贬低和尚、道士，但官僚的地位更为ฦ显赫。所以说，中国从来不是一个宗教性国家，而是一个以皇权为中心、以等级制ๆ为ฦ基本存在方แ式的世俗性国家。
可笑贾赦之ใ流，平日作威แ作福，可说坏心使尽，坏事做绝，但到了此时，除去浑身乱颤，再无半点能为ฦ。
一日正是贾政的生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏忙忙进来，至席前报说：“有六宫都太监夏老爷来降旨ຈ。”唬得贾赦贾政等一干人不知是何消เ息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中ณ门跪接。早见六宫都太监夏守忠乘๖马而至，前后左右又有许多内监跟从。那ว夏守忠也并不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，面南而立，口内说：“特旨，立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，也不及吃茶，便乘马去了。贾政等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。
这还不算最典型的事例，因为宋徽宗既ຂ是亡国之君，高殿帅又是奸佞之臣。最典型的事例则是刘ถ玄德三顾茅庐。