2007๕年1月18๖日
虽是文化阅读，也有一个逻辑起点。在我看来，这逻辑起点，非“官”莫属。我们中国人——至少传统中国人，最丢â不下的是家，最离不开的是官。抓住了“官”这条线索，等于抓住了“纲”然后纲举ะ而目张。所以古代的有为皇帝，不讲治民，专讲治吏，治吏即吏治。凡是吏治好的纵然未曾达于盛世，那世道必定清平，反之，虽不致天下大乱ກ，距离那乱世不会太远了。
中国5๓000年青史，确确实实有着数不尽的视死如归的英雄好汉。这样的好汉，没有记载的不说，至少自西周以来，历朝历代，都不少见。在六大中ณ，尤其是《三国演义แ》、《水浒传》这样的描写社ุ会大题目的著作中，更是豪杰林立，猛士辈出。
然而，中国的大丈夫，一遇到皇帝，马上大打折扣。你可以泰山压顶不弯腰，也可以泰山崩于前而不变色，但皇帝可不是泰山，皇权重于泰山岂止十倍百倍，任你什么样的英雄，一遇皇权，马上脚软，叫你生，你就生，让你死，你就死。而且就是你的冤比天大，你也不能有怨言;就是将你灭门九族，你也只能ม自认时乖๔命蹇。
人称及时雨的宋公明，谁不宾服？要说梁山泊的英雄，真是天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕。然而，对于宋公明哥哥，不论是威แ震大名府的玉麒麟，还是神机妙算的智多星，不论是无法无天的黑旋๙风，还是倒拔垂杨柳的花和尚，不论是神力无穷、醉打猛虎的武行者，还是怒天愤地无所发泄的阮氏三雄，他们服从宋江，爱戴宋江，对宋大哥可说佩服得五体投地。不闻其名，凶形毕露;๙一闻其名，纳头便拜。然而，就是这位宋公明，一想到皇帝，便有些站不住脚跟，一睹圣颜，便浑身酥软;皇天在上，罪民在下，封官也由他，贬斥ม也由á他，叫生也由á他，叫死也由他。
1透过“西游”看皇权
中国的皇权之ใ重，重过泰山。这在六大名著中，无论显隐，都有同样的表现。《西游记》乃ี神话故事，真的唐僧，去天竺取经的时候，关禁未开，他走出大唐国境是不合法的。所以唐玄奘虽然是中ณ印历史上最为ฦ杰出的友好使者，但他却是以不合法的身份偷越国境的一位很特别ี的和尚。然而，到了《西游记》里，他的西天取经便有了皇权色彩，不但不再违禁，而且有了极好的名誉—他不仅成了合法者，而且成了大唐皇帝ຓ的御弟。这样的荣誉，才是最为荣耀的哩！《西游记》这样写道:๘
太宗见了颂โ子，即命众僧:“且收胜会，待我差ๆ人取得‘大乘经’来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中ณ问曰:“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”旁边闪过法师，帝前施礼ึ道:“贫僧不才，愿效犬马之ใ劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道:“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉แ山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那ว寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”玄奘感谢不尽道:“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天;๙如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良辰吉日，发牒出行，遂此驾回各散。