前面提到เ的基督教的“十字架”文化，即在上帝的监督下爱父母、爱子女、爱他人。当昔日的子女做了父母，当他们真正懂ฦ得了为人父母的难处，想要回报父母之时，恐怕多半已๐不能ม如愿了。子欲养而亲不待，悔不当初ม又如何？卡耐基在为成年人上的一堂人生课上曾给全班出过一道家庭作业：“在下周以前去找你所爱的人，告诉他们你爱他，而那些人必须是你从没对其说过这句话的人，或者是很久ื没听到你说这句话的人。”
仅仅养活父母不是孝子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能ม养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”——《论语？为ฦ政》据南先生解释，孔子说他那个时代的人不懂ฦ孝，以为只要能ม够养活父母便是孝了。而“犬马皆能有养”即便饲养一只狗、一匹马也都会喂精它、养活它，因此仅仅养活父母并不是孝。
《论语》中提到“里仁”里仁即自处于仁，象征了学问的中心在于如何自处，自处即为ฦ自立，处人即为立人。仁即如何自处，如何与人相处。自处即完善个ฐ人的内心修养，处人即如何正确处理人与人之ใ间的关系。子曰：“克己复礼为仁。”这就是要克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差ๆ的观念，走上正确的思想道路，而后达到“礼”的境界ศ才称为“仁”因此，仁有一个实在的境界，并非只是一个抽象的概念，而是一种内心实在的修养。