明日，列ต子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列ต子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列ต子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示ิ之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之ใ不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为ฦ未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已๐矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之ใ。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之ใ谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利ำ泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆。地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则ท陋矣！夫子胡不入乎ๆ？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之ใ恶，而况全德之ใ人乎！”
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
（五）施肥兰性喜肥，故翻盆时，盆之ใ四周当壅入坑砂粉三四处，但不可直触根部；而坑砂施ๅ入之ใ量，须视椿草之多寡而定；大概ฐ三椿兰草可壅汤匙三分之一，六椿兰草可施半匙，十椿兰草者则可施一匙。（壅后自能与山泥混成）肥料之性宜和淡，昔人竟用燕窝和以牛骨粉等，浸渍一年，待腐熟ງ后取而施之，是乃ี近于理想，过于浪费也；亦有人以浴汤水浇之，似又觉过于污秽，而豆壳或豆粕水，亦为太热之ใ品；故以腐熟家畜等熏毛汤，浸ฤ于铁桶者，浇之ใ乃适；尤以河蚌鱼虾类物捣烂，并经腐败者最佳；施用时取此汁二份，加清水八份，于春分后一周间或中秋后行之；此外将莴笋叶及蚕豆壳，经三月以上浸烂者，取其黄缘色之ใ汁水二份，加水八份而施ๅ之ใ；予尝以小虾腐烂后，浸入水中，初ม变红色，复转黑色，过黄梅季取其一份，和水九份，待土干时浇之，亦有效--但若腐朽时期过短，臭味浓烈，易招蝇类飞集，致受其害，还以不浇为宜。施肥期总以花谢后三星期间施之ใ最妥；平时以河蚌鱼虾等腐熟ງ水（洁净若清水），取其一份，和水九份，待盆土干后浇之。施肥不可过多，若夏季施之过勤，至秋季尚发秋叶，形矮而弱；则来年发春叶时，将蒙其害；如是多年之ใ后，兰草且日渐萎缩，以至于竭亡；是故凡施肥之时间，万不可随便出之ใ也。
蝉鸣极灵性，又极憨。在浓密的树梢筑巢而居。蝉鸣也是新的，一声一声都是脆ะ的，先在树叶里试试探探地发出声响，然后再是一大片一大片地连接起来，像撒开了网，整个ฐ季节都被收拢在里面，听着高一声低一声的蝉鸣长日子。若有人语，嗓音稍稍大了些，那ว些蝉声就会漏了网似的戛然而止，但只需半晌。又重新า续上——好似那张网，被谁迅速无缝地补上了，继而又是高一声低一声地喊起来，唱起来……
这一首《小重山》。即是他的乡居之作。
《礼记?月令》云：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。”獭，是一种两ä栖动物，喜欢吃鱼。每年的东风破冰之时，獭便会开始捕鱼。獭喜欢将所捕之鱼排列在岸上，仿佛一场虔诚的祭祀之ใ礼。
看黄庭坚的《松风阁诗帖ຆ》，亦刚ธ亦媚，下笔婀娜，意韵含蓄，像长河深涧处的摇桨之声，每一声都铿锵有力地溶入水波，纵伸横逸，一收，一转，一放，皆是洒脱自如，融汇贯通后，又浑然无痕。