以十八世纪六十年代开始的英国工ื业革命为标志，人类进入了一个完全不同的历史阶段。这是人类意识从宗教、哲学中ณ，汲取自由á精神之ใ后，向物质世界实现的开始。不过，这也为更大范围的现实竞争，甚至是世界性的战争，提供了物质基础。在人类的阶层中ณ，也出现了工ื人阶级，这个以往从未出现的人群。社会性的生产，代替了人工作坊式的劳动。基于圣西门等的空想社ุ会主义思想，马克思以《资本论》，确定了资本主义经济的存在。作为无产阶级的工人运动，也从自状态进入有组织的政治中。第一国际，国际工人协会；第二国际，各国社会民主党和社会主义แ工人团体的国际联合组织；第三国际[共产国际]ຓ，全世界ศ共产党和共产主义组织的国际联合组织。在成立与解散中，调整着资本家与无产者的关系。这是物质的关系，也是人类意识对于生存与自由权力的斗争。人类在自己创造的生产方แ式之下，不得不进行意识形态的调整。基于自由的利益，在不能平衡时，那只有由á战争来决定。
历史，成为封建政治的泥潭。即若隔代修史的传统，也只能隐晦为之。历史的记录，就若是真实的演义，完全失去了时间的感受。就若历史老师在照本宣科一样，记录历史的史官，又能做些什么呢？这不是老师的原因，也不是史官的原因，而是中国文化的沿袭。在开始记录历史那一刻，并不知道历史意味着什么。以人为本的思维，以封建政治为ฦ主导的记录，以演义为补充的历史，让历史失去了它的本身。抑或本来就不是历史，因为它不关于人本身，而更关注事件的生。那就若演义的小说，就若戏剧的舞台，而不是人类的历史。假若我们不在其中，那ว历史又有什么意义แ。假若我们只是看客，那看演义小说，看戏台曲艺，要生动许多。包括记录历史，假若不关于纪录者，又在为记录怎样的历史？因为假若连自己也没有，那样的时间记录，意味着什么เ？
所有的，在自我意识之中ณ，都将进入自我引导的时间。无论是意识的时间，还是生命的时间，还是基于历史的时间。对于我的历史，在不断地追溯中ณ，也将在意识的时间中，转换一种视角。我们不再仅仅关注我，还将关注人类的历史。这是一种自我引导，即若还并不完全是自我意识。这并不妨碍我们继续了解历史，包括以往学习过的历史。这是因为我们不再是历史知识的学习者，而是我的历史的现者。对于我的历史来说，基于自我引导，我们将成为ฦ我的历史的经历者，也将成为ฦ关于我的历史的历史学者。
天上的眼睛眨呀眨
piube11o,ไobaທmbina／
就若进化史一样，对于宇宙简史，我们也并不是在描述时间的历史。这不同于中国历史，也不同世界历史，即若它们也不是以时间为序的描述。历史，是时间的记录，或者是时间的沉积，但不是时间本身。作为意识的时间感，才是学历史最重要的路径，而这在意识的空间感之ใ中。学历史的基本意义，也就是开拓我们的时空感。就若从中ณ国历史到世界历史，意味着我们开拓自己的视野一样。假若学历史，不能给予我们的意识更自由á的时空，就失去了其基本的意义。同样，我的历史，也为着这样意义；只是在我的历史中ณ，还意味着了解自己，同时理解世界。
对于宇宙简史的了解，已๐经是学历史的终极。不过，这并不是学历史的终点，因为历史还在继续。包括人类对于历史的研究，还在不断ษ深入与细化之ใ中，学历史也将继续。宇宙简史的意义，在于开启意识的路径，这基于时空观的历史。此后学历史的方式，应该基于意识之ใ我，而不是历史本身。历史，不应该是一种知识，而更应该成为一种意识。如若我们基于自我意识，因为了解自己而去学历史，那将会完全不同。因为ฦ历史，成为宇宙简史一样的时空观，意味着的就是自我意识。历史，不再作为知识的对象，而是关于我的历史。这不仅仅适于学历史，也同样适于历史学。