共同的祖先犹太人和阿拉伯人都认为ฦ亚伯拉罕有两ä个儿子：不管阿拉伯人的祖先是以实玛利ำ还是以扫。犹太人和阿拉伯人都认为ฦ亚伯拉罕易卜拉欣是他们的祖先。他本人在基督徒、穆斯ั林中亦有很高地位。在基督教信仰中。亚伯拉罕是信心的楷模，中则ท称易卜拉辛为ฦ“众人的师表”
二十二岁时，与陆军中ณ佐河地可谦结婚。一天丈夫钱包不见了五十日元,千鹤子说是在婆婆佛龛的抽屉里,结果的确在里面公婆很吃惊，就照着千鹤子所说的地方去搜寻，果然找到。可也正因此，婆婆对千鹤子产生怀疑ທ，认为ฦ千鹤子偷钱，于是通报给了在战场的儿子，后来把千鹤子休掉了。千鹤子结束了短暂的婚姻。回到娘家，在父亲经营的汉方แ医药铺里帮手，为家乡的人医疗。问诊。
3๑、天文学成就
巫舞在上古社会多与求雨有关，凡求雨必呼巫ใ来舞，殷墟出土的甲骨文中多有记载。专门有一种求雨的舞叫“舞雩”。在的注疏ຕ中载：“若国大旱ທ率巫而舞雩。”这种舞也要手执牛尾。求雨以后，如果天不降雨，就要把巫放在火里烧，甲â骨文有“烄”字，就是指焚巫。这种祷雨祭，在春秋战国时代还有遗留。
“在她死后5๓个ฐ世纪的人们，对她做了一切纪念：她是狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为ฦ一枚被当权者摆弄的棋子。同时又是现代民族主义的创น始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临ภ酷刑é的威胁和火刑的死亡时。仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那ว个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已๐。”
圣女贞德总是带着她的军旗进入战场。目击者也指出她携带的武器包括剑、长矛或斧ร头。在前线传来的消息证实了贞德的预后，博垂科特终于同意护送她前往希农。她伪装成男性。穿越了广阔的敌方勃艮第领土，最后到เ达王储查理在希农的城堡。在会面中ณ她给了查理极为深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷对贞德进行背景的调查和神学上的检验以证实她的道德。在这个时候。查理的岳母约兰德yondeofaraທgon筹措了资金以起一场解救奥尔良的远征。贞德请求参与这次远征，并穿上了骑士的装ณ备，由于她没有自己的资金，她的盔甲、马匹、剑、旗帜与随从花费都是他人捐赠的。
地狱道
生命之ใ魂斡仁。系生命之ใ神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。
第四个ฐ骑士是绿马，代表的是纯粹的死亡和与无尽的苦难。
“我看见羔羊揭开七印中ณ第一印的时候。就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说。你来。
我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的。可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候，我听见第三个活物说。你来。
我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子。一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。
揭开第四印的时候。我听见第四个ฐ活物说，你来。
我就观看，见有一匹惨绿色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。
有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽。杀害地上四分之一的人”
二、基督教的象征物品
基督教的象征物品，即基督教圣物。基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪、圣钉ล、圣荆棘冠、圣帕、圣袍、圣骨、
基督圣像、基督圣甲â虫。
1、基督圣体裹尸布
基督圣体裹尸布，又称“都灵圣体裹尸布”英文为shroudofturin，是在意大利都灵一座小礼拜堂里保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，被认为是用来包裹耶稣尸体的布。
在意大利都灵大教堂范围之ใ内的萨夫瓦公爵世家的一座小礼ึ拜堂里，保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，布上隐隐约约有一个人的前身和后身的影像。这块布每一百年大约只拿出来公开展览四次，每次展览，远近成千上万的教徒都赶来瞻仰。他们相信所看到เ的就是耶稣基督的真容。这块布就是有名的“都灵圣体裹尸布”，也是基督教在全世界保存得最严å密，引起最大争论的一件遗物，不用说那是无价之宝。有人相信这块布是基督钉在十字架上死去之后用来裹尸下葬的。布上似乎ๆ印着他的形象，就如同照片底片一样。
据圣经新约上记载：耶稣在十字架上被钉死后，门徒逃的逃、散的散，剩ທ下一干妇女在那里哀哀哭泣，尸体无人收殓。幸好“有一个人名叫约瑟，是个义士，为人善良公义……这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。”不久，耶稣从死中复活，墓穴洞开，人已经不见了踪影，他的门徒彼得听闻此事，连忙“跑到เ坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。”对于这块细麻布的下落，经文没有再作交待，直到เ一三五五年，法国小城lirey突然被朝圣者的杂沓脚步和喧嚣所充满，人们争先恐后地意欲一睹一件旷世圣物“耶稣的裹尸布”。这正是它一千多年以来第一次有史可稽的浮出水面。
据说在早ຉ期基督徒被压迫的时代，这块圣体裹尸布被人世藏起来有三百年之久ื。后来它落入君士坦丁堡拜占庭帝国统治者之手，一直保存到一二四零年该城沦陷时，才由á战胜的十字军运到法国杜斯省的贝桑松大教堂里安放，教堂一三四九年失火几乎把它烧掉。最后，到了一四三二年，有人把它奉献给萨夫瓦公爵。公爵府中ณ又失过一次大火，把它稍微烧损，然后就移到เ都灵大教堂公爵住的地方。从一五七八年起一直保存到今天。
“都灵裹尸布”长42米，宽1米，为亚麻质地，稍微隔开一定距离，就可以清晰地在上面看到เ一个人的正面与背面的影像。影像身高1้8๖米，长垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与圣经上所记载的耶稣钉ล死时的状态相同。
2、金约柜
“金约柜”里装着以色列ต人最崇拜的上帝耶和华的圣谕。这是当年摩西在西奈山顶上得到เ的。上帝ຓ还授予摩西一套法典和教规，要以色列人时时事事都要遵守照办。摩西得到圣谕和“西奈法典”后。就让两个ฐ能工巧匠用黄金特制了一个金柜，这就是“金约柜”。
在会幕至圣所里的存放着一个盒子，盒子里的一块石头上写着十戒。这盒子也被称为约柜。在引领以色列ต民出埃及后。神确立了正式祈拜方式，他指导摩西做一个ฐ木盒子，盒子上镶嵌金子，摩西在里面放着石版，石版上刻着神赐给他的戒律。法柜里还放着亚伦的杖，一罐马纳，这是神为ฦ他的民在旷野里四十年时间里准备的食粮。这些是神与以色列民立约的记号。在法柜的顶上有两个金制的基路伯。法柜保存在会幕里。或至圣所会客的帐篷里，只有大祭司在作祭司时能一年接近一次。神晓谕摩西说：“我要在那ว里与你相会，又要从法柜施ๅ恩座上二基路伯中ณ间。和你说我所要吩咐你传给以色列ต人的一切事”出埃及记25：22。
当以色列ต民定居在神所应许的地时，法柜有了临时的栖身之ใ处，在以色列许多历史事件中起到重要作用，直到最后安放在所罗门建造的神殿里见撒母耳记。圣经里最后一次提到法柜是在约修亚翻修神殿。‘你们将圣约柜安放在以色列ต王大卫儿子所罗门建造的殿里”历代志下35：3。先知耶利米向以色列ต乘余的信徒应许未来的赐福。那时摩西的律法已经结束。立约不再具有意义了。“……你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制ๆ造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到เ耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事”耶利ำ米书3：1617๕。希伯来书的作者告诉我们。基督已๐来替代摩西，耶稣基督已在至圣所里。在天堂里：“但现在基督已经来到เ，作了将来美事的大祭司，经过那ว更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎ๆ这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃ี用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”希伯来书9：1้112๐。
在启示录里，我们能读到未来的时光，基督能在和平和义里统治整个ฐ世界：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主ว和主ว基督的国；他要作王，直到永永远远’……当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜……”启示录11้：151้9。藉着耶稣基督全人类都能归于神。
在以色列早ຉ期的记录当中，金约柜用来盛装ณ上帝ຓ在西奈山赐给摩西的石碑。因此，石碑以及用来盛装它们的柜子就成了上帝与以色列之间的见证。在第25章，第22๐节里，上帝对摩西说：“我会让你知道我就在那里，就在柜盖上两个小天使之间与你讲话，在见证之ใ柜的上面。”出于这个原因，金约柜有时候被看做上帝的踏脚凳。据传，就是这个ฐ金约柜，率领以色列人进入迦南地区。后来柜子被大卫王带到了耶路撒冷，然后被所罗门国王安放在新修神殿的“至尊堂”中。
所罗门的犹太教圣殿建在耶路撒冷的锡安山上，周围还筑了一道石墙。相传，犹太教最为珍贵的圣物金“约柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。除了犹太教的最高长老即祭司长有权每年一次进入圣堂，探视圣物外，其他其它任何人不得进入圣堂。
所罗门极为富有。据说，所罗门每年仅从各个ฐ属国征收的相当于六百六十六塔兰黄金一塔兰相当于一百五十公斤的贡品。所罗门将他所搜刮ุ的金银财宝都存放在圣殿里，这就是历代相传的“所罗门珍宝”。所罗门死后，犹太王国分裂成两个ฐ国家。以耶路撒冷为中心的南方แ仍由所罗门的后代继续统治，叫犹太国。北方则另立王朝，叫做以色列。由á于以色列没有宗教中ณ心，祭司们都到耶路撒冷的犹太圣殿”献祭，教民们也仍然到เ这里朝圣，因为唯一的圣物“约柜”仍在这里。
到เ了公元前五百九十年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太，耶路撒冷在被困三年以后，终于在公元前五百八十六年被巴比伦军队攻占，王宫和圣殿全被烧毁，大批的犹太人被押送到巴๒比伦，这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此，无价之宝“耶和华约柜”和“所罗门金宝”下落不明。
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