木门打开，众人鱼贯而出。眼前的情形让人毛骨悚然，每个人的尸体都掐着脖子，嘴大张的，面容还是安详的，就好像有时人们打个饱嗝一样，皮肤呈樱桃红色，极其鲜艳，有的还面带微笑，诡异的面孔让所有人不由á打个寒蝉。除此之外，全身没有任何伤痕，四肢还能ม活动。
珠子里热闹非凡，五个人在玩竹牌，其余的人在旁้边围观，输了要学狗爬。当然，狗背上必须得有一人，那就是“唯我格大将军”的格里，每次他骑上输者的背上，都要得瑟的喊几声，仿佛不这样就不能显示他的霸气，阿二也想上去，但是空间太小，本想蹲在臀部上，但是每次都滑了下来，滑稽的动作周围的人看了哈哈直笑。看到蛇进来，也不当一回事，反正珠子自己้会飞，等会再让它飞好了。倒是输的狠的人直拉住蛇的袖子，让他代替。
周围的墙壁变得透明，只有脚๐下的白色地板依旧，只见周围熟悉的景色掠过。转眼将防线抛在身后。蛇放松了下来，空间球在向前运动，速度不是很快，因为如果速度快毕竟会带来空气震动，引起别人警觉。看着树枝在身前掠过，仿佛坐着飞机看风景，就是没有飞机上的隔断ษ，景色是连在一起，上下左右，浑然一体。
而深山部落的粮食已๐经快没了，他们的水田都在前山，还没来得及收割就落入敌手，看到这里看官们要说了，不都冬天了吗，怎么还没收割呢，因为这个部落在峡谷里，前后是高山，阻挡了寒冷空气，同时他们种的又是三季稻，现在是最后一季，所以还未来得及收割。
香部落的城管过来了，人数七八个人。就是现在警察、武警、城管、士兵的混合体，权利ำ大的惊人，可先斩后奏。但部落讲究和气生财，所以，也就维持个ฐ秩序，处理下纠纷，他们确信没人敢在神的眼皮底下闹事。城管分为ฦ内城和外城，内城城管、工商管理、治安功能大于守卫、作战任务。定期轮换，定期培训。城管的训练严å格，所以他们的队伍比较注重应对突然袭击的反制ๆ，菱形的队伍，?夜?指??蝗肝奚?i吖鄄斓角狈?呙且?氐母?盍耍?悦獗幌悴柯涞娜瞬炀酢t谒?堑淖14饬x技?性谘猜叨拥氖焙颍๓??奈奚?5๓南裆咭谎?橘腧暄训呐拦?狈?叩氖泳趺そ恰e澜?淮γ?艿氖鞔裕ษ??19๗挥泻脱猜叨踊愫系拇蛩悖?纫?鹆饲狈?呙堑木?酰?衷黾恿思悍饺嗽钡้奈o眨?绻?狈?呷衔?虿坏靡讶?可比嗣鹂诰偷貌怀ナr恕＝幼沤幼诺厥品?恚?仙聿惶В?拖旅娴ຒ耐惹崆岬牡抛诺孛妫?砼允呛腿颂上乱话愀叩氖?兀?硐率潜?涞难沂??咂さ谋晨肯衷谄鹆酥卮笞饔茫?缁??频某隽锕?老摺5๓?隽思嗍诱呙堑氖酉摺?p一直到เ很远了，估计这些人看不到他了，滑到เ低矮的灌木丛中，才翻身而起，弓着身向部ຖ落跑去。他没有回集市，他先去圣母居住的山上神殿，部落有些能ม力的人都居住在那里，只有在那里才能纠集人手，及时救援。
啊我是个ฐ可怜的人
过了两ä天，护卫终于通过少妇提供的信息找到了她的丈夫，当他听说她还活着，原本悲痛万分变得欣喜若狂，飞奔着来到香部落。夫妻见面，又添了一个ฐ健康的宝宝。悲剧ຕ变成喜剧。让人唏嘘เ不已๐。她男人姓尤，是离香部落五十多公里的偏僻的部落，在那ว个部落还保存着死者死后被分吃的习俗，就他们看来，人肉是神的食物，食人是人与神交流的形式，是进行象征性统治的一部分。尸体不是食物，而是神的礼物。这个族群的人相信死者拥有神秘力量，除了吃尸体外，他们还会死人的衣服、用骨灰涂ิ抹身体、将人头骨作为ฦ杯子喝水、将死尸作为ฦ睡**等吃人。根据一书，“受难者将被食用的部分，通常要经过认真的挑选，有时候仅限于很小的局部ຖ，通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在他们看来，吃下死者的肉，可以获得他的威แ力，或者死者作为另外中ณ神秘的生命形式生活在他们中ณ间，作为补充，还将披上死者的人皮作为ฦ装饰。”而且，作为ฦ食物的人总是具有某种象征性的价值和魔力，食物是有意义แ的，食人能够让他们获得某种程度上的自我完善。换句话说，吃绝对不是单纯为了活下去，在任何地方แ饮食都是一种文化的转化。它将个体融入社ุ会，将体弱者变为ฦ强健，死者保佑族群部ຖ落得到顺利延续。这种野蛮粗俗的习俗延续了几百年，当他妻子生孩子昏过去了，在场的人都认为她已๐经死了，他摸过也没有呼吸了，所以当场伤心落泪。但他怕部ຖ落众人把他心爱的女人和未出生的孩子给分而食之，于是央求自己้的兄弟亲戚。悄悄的把自己的女人藏在相隔不远部落的墓葬洞穴里，由于时间仓促，没有仔细检查。同时兄弟们的帮忙又是承担一定风险的，于是夜晚趁四周无人的时候悄悄上山，把女人放进墓穴中ณ一具空棺材中，这具空棺是隔壁部落的老人提前为自己้的死预ไ定的，没想到เ他们的仓促差ๆ点要了他爱人的小命，阴阳两隔。因为她是因为剧痛假死过去，又没有被男ç人仔细检查，差ๆ点造成悲剧。
她点了点头，在护卫的带领ๆ下进入屋子，房子已๐经烧的是凄惨无比，刚ธ刚用生石灰涂白的墙面上东黑一块，西烧一片。靠近屋顶涂ิ的是红颜料é，整个屋顶ะ都是用红色涂上，很是喜庆。