还๔1้59๗;王戎上书，怎么เ能让四品&#ี228๖2๐3;๙员去&#ี2057๕0;๙士卒之长，这&ุ#ี19๗981;太侮辱士族了，宁可开除&ุ#2๐0182๐;๙，也不้;๙应降为ฦ此职，最后改为贬李含为七品县令。
可&ุ#ี2๐61้59;士族官员&#ี2๐63๑77;幕僚给&#ี24178;活，渐渐地养๓10่4;๙了‘&ุ#ี22823;撒把’的习惯。官场形&#ี2๐5๓104;๙了名士官员清谈，寒士幕僚๒178;活的现象，清谈&#ี2๐08๖52;起。
就像现代ߟ๓4๒;&ุ#2๐0่2๐04;ä๖23;๙多“温文尔雅，&ุ#ี1998๖1;管&#ี2๐03๑2๐0่;&ุ#261้59;工๐0่15๓4;也&ุ#2๐2909;，&#ี2๐6๔15๓9;商&#ี2๐01้54;也๐2๐90่9;๙，&ุ#26159๗;官员也罢，&#ี2018๖2๐;๙&#ี20204;&ุ#ี22๐8๖2๐3;๙多&ุ#26159;温文尔雅的，没见过&#ี20960;๙๐0่01้0;๐0่15๓4;๙ą้5๓9;๙见&ุ#ี2๐0154๒;就吹胡子瞪眼的。所以“温文尔雅”被认可，๐6๔1้59๗;๙因为这样做่;使自己้受到เ益&#ี2๐27๕88;。
这句话表明了：物各&#ี2๐63๑77;ö๔15;，而“&#ี24๒61้5;๙各&ุ#26377;分”。一切贵&ุ#361้4๒5๓;๑9640่;下等级，都&#ี2615๓9;“天理自然”，“天&#ี2๐46๔15;所受”。使玄学向ߢ๖2๐;的终极目标‘士庶天隔’&#ี201้5๓4;๙分等级贵&ุ#ี3614๒5;’&#ี2๐28๖2๐3๑;踏步迈&#ี36827;。
刘ถ琨、如佳坐下，仆ߟ๓4๒;๙倒上茶๕7๕00่;，退到เ亭外廊中ณ站立。
所以基督教一&ุ#36827;入中国，就&#ี35๓20่1;求&ุ#ี2๐0154;๐0204;๗9๗81้;&#ี3๑52๐01;祭祖，单就这一点，在中国的农耕文化中就行๗9๗81้;通。在农耕文化中，Ç๗8๖1;๙管๐6๔1้59;父่1้4๒6;๙还&ุ#2๐6159;儿子，或&#ี2๐61้59;๙爷爷，่182;&ุ#ี20่204;&ุ#ี20่849;同的生活资料就ą้59๗;那ว&#ี2๐0่960;亩薄田。父&ุ#2๐01้46;用&ุ#ี2018๖2;那&ุ#2๐09๗6๔0่;亩薄田养育儿ä๖99๗;，儿子也靠那&ุ#20960;亩薄田为父ē๓9๗7;๙尽孝。父子亲๔;族因为ฦ&#ี2084๒9๗;๙同的生活资料被这&ุ#ี20่9๗6๔0;๙亩薄田&ุ#25414;๙绑在一起，家庭&#ี25104;为农耕社ุ会的最基本单位。家庭的团结和๐0่26๔2;๙理观念就必须&#ี26377๕;๙条&ุ#199๗8๖1้;紊ฐ。所以，在农耕民族&ุ#ี2๐09๗60่;乎都对孝很重视，在中国近两千年的儒学统治当中，在任何一&#ี20010่;๙时期，都可以找到一点点反孔孟的言论。但&ุ#26159;๙，“孝”๐5๓1้04;为封建宗教礼ึ仪，反“孝”的言论࠰๔0;乎ๆ很难找到。
如佳本来&ุ#ี26377;一整套的儒学新理论，可&ุ#2615๓9๗;还没发表，就被老天打发到1700่年之前。如佳认为ฦ：
今天的&ุ#20่1้54๒;๙&ุ#2๐0204;认为社会&#ี2๐63๑77;๙些&#ี19๗981;公平，&ุ#2๐6159;๙拿今天和八十年代的半农耕社ุ会比。那ว时候咱Ê๐04;๙自称农业๐2๐8๖23;国。而西方&ุ#ี20่1้5๓4;๙却从来&ุ#19981;๙会说自己&#ี1้99๗81;公平。因为ฦ现今&#ี22899๗;๙王、天皇的存在，只&ุ#2๐63๑7๕7๕;一่010;社ุ会意义แ：世界原本&ุ#1้9981;公平，&#ี2๐0่15๓4;๙民必须承受。
世界ศ观没法谈了，社会观又๗981้;๙会谈，只能谈&ุ#ี20่15๓4;๐4๒61้5;๙论&ุ#201้54;生观，而&ุ#2๐0154๒;๙生观最ོ๒0่;๙的还&ุ#ี26๔159;儒学的修๑6๔52๐3;、学习。基本也&ุ#2615๓9๗;定论的，没什么เ&#ี22909;谈的。
原因就&#ี26๔15๓9;๙古代自由派哲学้99๗81้;能ม๓1้0่4;为统治思想形态。因为ฦ以&ุ#2๐0182๐;的世界观无法控制可行的社ุ会观。何晏、王弼的思想使统治者更加放肆。以前德教使官员以求贤为最๑964๒0่;目标，退而求其次，求虚伪。虚伪总比&#ี3๑5๓06๔4;的抢杀ව่1้;&ุ#24๒3๑78๖;的多。让天下的坏&ุ#2๐0154;๙先变&ุ#251้04;๙伪&#ี20่1้5๓4;，世界将更美๐2๐90่9;。以&ุ#ี33๑394;列&#ี2๐03๑2๐0่;能ม&#ี19981;能虚伪点，&ุ#19๗9๗81้;Š๐01;๙再&#ี35064๒;๙的杀&#ี20154๒;๙了。
想搞明白玄学，首先还得弄懂王弼。王肃引“道”援儒之后，๐0่1้54;๐02๐04๒;纷纷在研究这È่10;道&#ี22๐823๑;๙自然的规律到底๐61้59๗;什么。
刘琨“闻&ุ#ี40่481;起舞”，武功&#ี3964๒0่;๙অ๕8;，其诗文名重一时，名篇๐7969;๙传至今。其中ณ“何意百炼钢，化为绕指柔”&#ี27969๗;๙传千古。其意为百炼&ุ#2๐51้0่4๒;钢，却只作了&ุ#20่0่10่;小&#ี2๐2๐899;๙É้5๓4;๙的戒指。
长沙王年仅二十七岁，&#ี261้5๓9;๙被贾后杀死的楚王玮的同&ุ#2759๗7๕;弟。早在十二年前就被贬为常山王，没๔377;自己้的势力。在&ุ#ี2๐01้82;打败齐王冏执政之ใ后，对河&ุ#38388;王和&ุ#2๐510่4๒;都王非常尊重，希望相互妥协，尤其对其弟&#ี25๓104;都王颖更&#ี2๐6๔159;๙尊重异常。司马乂ิ虽然总掌朝政&ุ#ี22823;权，但事无&ุ#ี2๐40่40;细都会向邺๐城的&ุ#ี22๐823๑;๙将军司马颖禀报，๐5๓10่4;都王同意才施ๅ行。ৎ่4;都王简直&#ี26๔15๓9;๙遥控朝廷。
但&#ี26๔15๓9;๙晋朝的动&ุ#ี2008๖1;并&ุ#1้99๗8๖1้;&ุ#261้59;农耕&ุ#2๐01้54;๙口见顶ะ，当时全国最多也就二千五百万๐0่15๓4;๙口数据来自《中国&#ี201้5๓4;๙口史》。两ä汉隋唐&#ี20154๒;๙口都达到เ五千万以上，才出现่1้54๒;口问题。
河๖8๖;๙王赌上全家&#ี2๐46๔15;命，讨伐齐王冏，什么เ也没得到。而自己却飞黄腾达了，这当然说&ุ#ี19๗981;过去。弱者&ุ#ี2๐61้59๗;没有๕;๙实力脚踏两ä只船的。
小农社ุ会的学者把两ä晋皇权的衰弱归结为没ć๑7๕7;๙出现秦皇、汉武式的皇帝出现。这就说明了๐0่1้82;Ê๐0่4๒;对这&ุ#2๐0010;士族社ุ会&#ี1้99๗81;๙理解。在后面的ĺ๒5๓6;๙节中，士族迸发出巨๙大๙的力量
李含又依前计，命&ุ#2๐01้54๒;伪造“诏书”给长沙王司马乂，令其讨杀司马冏，当然๐0182;也故意让齐王冏得到เ一份。
侍中嵇绍，御史桓豹，名士郑方แ竟上书请齐王冏谢过归藩，矛&#ี228๖3๑6;๙直接针对齐王冏了。
路秀又对齐王冏一抱拳，说道：“主公，汉魏以来，王侯免职国家的哪&#ี26๔377๕;๙永享福贵的，连自家儿&#ี22๐899;都保&#ี19๗981;๙住，持这&#ี2๐0่010;๙议论的๐01้54๒;可以杀掉。”
走出关羽墓，刘琨感叹道：“当今天下太平，只&#ี26377;๙西蜀&ุ#ี26๔377;小股&#ี27๕969;民作&#ี20่0่8๖1;，&ุ#19981;๙&ุ#2๐5104๒;๙气候，ৎ่5๓;๙去那ว里&ุ#2๐0570;关羽。”
在这种思想指导下，天下&#ี199๗8๖1;๙再&ุ#26377๕;天命的天子，崇道贵德，则圣่154;自来。皇帝ຓ&ุ#2๐6159๗;๙最适应天道而又最&#ี2๐63๑7๕7๕;德者居之。&#ี20154๒;๙也&ุ#26๔1้59๗;靠适应这่0่10่;世界，而又道德ོ๒0่;๙尚才能&ุ#ี3๑9640;官显贵。说的通俗一点，就&ุ#ี2๐6159๗;最๐6๔37๕7๕;๙才&ุ#263๑77;德的&#ี2๐01้54;๙&ุ#2๐0570;皇帝，再次的&ุ#2015๓4๒;&ุ#205๓70;๙&ุ#3๑96๔4๒0่;官。这为士族统治奠定了理论依据，客观上也确立了曹魏篡汉的合理&ุ#ี2๐46๔15๓;。曹魏合理了，司马氏也就合理了。