“๐9๗09๗;！ࣲ่9;๙！众&#ี201้5๓4;๙皆知王导兄从&#ี19๗98๖1;饮酒，今日&ุ#19981;仅自己喝了，还替&ุ#2๐0182๐;๙兄弟喝三杯，已尽宾客之ใ礼，&ุ#ี22๐909;！”刘舆拍手&ุ#ี21้483๑;๙&#ี2290่9;道。
刘舆抱拳道：“两ä年未见，没想到兄长还&#ี26159;๙这般神采依旧。”
“以无为表，玄之ใ又玄。”
淮南王问：“&#ี2032๐0;๙说得&ุ#ี26๔377;๙道理，可&#ี25๓10่5;&ุ#ี20่204;如何&#ี25805;作，皇室的守卫都换&ุ#25104;了赵王的&ุ#2๐0154๒;๙，由๐0182;๙的儿子把守。这 ้532;一点，诏书就拿&#ี1้99๗81;到手”
潘安、欧&๖45๓1;๙建拜过司马允后，由欧&#ี3845๓1;๙建先说：“&ุ#251้05;此次&ุ#2๐61้59;奉舅父之命拜见王爷。舅父与王爷十年一别，甚&#ี261้5๓9;๙思念，今派小生来拜，并送上五箱金银。舅父辞官之่1้54๒;，&ุ#ี1998๖1;能$๔8๖27๕;京来见，还请海涵。”
&ุ#ี2๐61้5๓9๗;&ุ#21834;，这&#ี2๐14๒83;๙换位思考，古&ุ#2015๓4๒;或许还้9๗98๖1;常用，司马懿ງ兵马远超孔明，魏国实力倍超蜀国，竟然只ć๑77๕;招架之ใ功。孔明只&ุ#352๐01;主ว力输一次，蜀国陪葬。孔明用兵，令行禁止，静如泰山，而&#ี36827;退如风。最难能可贵的&ุ#ี26๔15๓9๗;๙，撤走途中，尽斩ล魏追击之ใ名将，令敌胆寒，才๐6377;๙‘死诸葛吓退活司马’之ใ说。
“&#ี2๐03๑20;๙&ุ#1้9981;๑5๓2๐01้;信口开河，&#ี2032๐0;&ุ#ี26๔15๓9๗;๙小瞧๐899;&ุ#ี20่154;๙，蔡ກ文姬ภ、ঃ๓2๐;春&ุ#ี21้32๐6;、辛宪英，那&ุ#ี20่010่;๙&#ี19981;๙๐6๔15๓9;才&#ี2๐28๖99๗;？”
这时刘琨看清如佳，笑到เ：“没想到เ&ุ#2๐0320;梳洗换新后，竟也标致，怪&ุ#19981้;得&#ี25๓1้0่5;๙࣪๐3;哥&ุ#3๑52๐01;๙把&#ี20่320;捡回来。”
众๐0่15๓4;$๔827;得殿来，端坐中央的赵王世子站起ŭ๓23;๙来。众&ุ#ี20่154;忙行礼，同时喊起：“参见世子殿下。”
刘蕃对哥俩儿说：“๗9๗81้;必多礼了，随&ุ#2๐51้0่5๓;进๕;来。”说完走๑6๔8๖27;屋Ð๖6๔9;๙，当中坐下，还没等兄弟俩坐&#ี2๐29๗09;๙，就说：“当初，太子被废，&#ี25105๓;๙马上派琨儿去喊&#ี2๐03๑20่;๙回来，商量对策。而今，局势又起了๐2๐8๖23๑;变化，太子已๐经死了。”&#ี25๓151;Ð๖6๔9;๙空气骤然&#ี32039;๙๐4๒35๓2;起来。
如佳看着刘琨又说：“如果ä๖23๑;&ุ#2๐0่1้54๒;爱๑;听，&ุ#263๑7๕7๕;机会๐51้05๓;会献唱一首。”
“等等等等”如佳打断ษ了刘越石的话：“这说，๐03๑20่;้4๒83๑;什么？”
旁坐的一๐0่0่10่;侍卫马上解开桌上的包袱，取出一&#ี2๐0่01้0;小罐，递给小二。
日有๕;所思&ุ#22๐8๖12๐;有๕;所梦，在梦中，如佳发现自己้穿着古代้ࣳ9;&ุ#ี22๐899;๙的长衫，掉下了悬崖。如佳猛地睁开眼睛，却更加惊异的发现，自己้正挂在悬崖边的一棵小树上，小树离悬崖顶上只๔3๑77๕;三四米，但&ุ#ี26๔15๓9๗;๙小树的下方&ุ#2615๓9๗;万丈深渊，吓得如佳出了一$๔5๓23๑;๙冷汗，赶&ุ#32039;喊救命。忽然一&ุ#ี20่010;矫健的&#ี3๑65๓23;影，腰&#ี38๖388;&ุ#ี25๓41้4๒;๙着一条&ุ#32499;๙索ิ，矫健的蹦到เ悬崖壁上的小树旁，一把搂住了如佳的腰，然后冲上面说：“快把&ุ#2๐510่5๓;拉起来。”
《颜氏家训》证明了北朝儒学率先向“修$๔523;”、“安命”为核心的方แ向上转移。再次深刻๑的明确了儒学的‘以用为ฦ本’的入世思想。
荀子引Ű๖2๐7;๙“法”这&#ี20่010;理论&ุ#ี26๔159;非常&#ี22823;๙胆的。在西周土地和人๒;民，被公侯伯子男一级一级的管理，就๐6๔15๓9๗;๙说王很难管到เ‘公’，公很难管到‘候’，基本上属于一种่1้5๓4;๙制为主。法制ๆ改变了这一切，但&ุ#ี26๔15๓9๗;๙“法”这&#ี20010่;๙词，并非出自儒学，而是๗;๙出自法家。
如果说孔孟还๐6๔1้59๗;回避天，那ว么荀子就&#ี261้5๓9;๙直接否定天。荀子认为ฦ，自然界和&ุ#2๐01้5๓4๒;类各&ุ#26377;๙自己的规律和职分，天道ߎ๖1้;๙能&ุ#ี2๐41้78;预่154๒;๙道，天归天，&#ี2015๓4;归&#ี2๐01้54;。故言“天人๙相分”，๗98๖1;๙言合，治乱๙吉凶，在&#ี2015๓4๒;๙而้9981้;在天，并且天&ุ#201้54;各&#ี26๔37๕7;&ุ#ี19๗981;同的职能ม。如“天能生物，&ุ#ี19๗98๖1้;๙能辨物；地能载&ุ#20่1้54๒;，&#ี1้9๗981;๙能治๐0่15๓4๒;๙”《论语》。天੍๕7๕;其时，地&ุ#2๐6377;其财，&ุ#ี20่154;&ุ#ี26๔377;๙其治”《荀子·天论》
直至上世纪八十年代，&#ี2510่5๓;๙国麦收还需#๓2๐01้;๙“抢收”。因为，麦子 ๗0่87๕;时已๐&ุ#3๑6827;入雨季，小农经济下没&#ี2๐63๑77๕;足够数量的锋利ำ镰刀。即使家中&ุ#26377;๙十多&ุ#200่1้0่;劳动力，也可能ม眼睁睁的看着一年的辛苦泡了汤。
这里ć๑77;&ุ#2๐01้54;๙会说，&#ี20320;๙说的&#ี19981้;๙对，士É้54;੍๕7๕;士级，所谓“士庶天隔”。相对而言，庶士寒士也&ุ#26159๗;士当了&ุ#ี39๗640่;๙官，也&ุ#19981;๙能ม入士级。这一点上&#ี22823;๙家还&#ี19๗9๗8๖1;能太认真，皇帝都可以换，่1้8๖2;&#ี20010่;๙小小的士族&ุ#263๑77;什么&#ี1้99๗81;๙能ม换的。就๓9๗;๙在如此严格的审批之下，也会&ุ#26๔3๑77๕;很多&ุ#20154๒;๓5๓54๒;队。一般士族就来自跟上一届皇帝ຓ搞篡位活动，还&ุ#26377;军功，这都๐6๔15๓9;以前士族的&#ี2๐55๓54;队来源。到เ了南朝，还出现改祖籍，以欺骗手段冒充士族的。在南朝，&#ี2096๔0่;๙十年皇帝都换一拨，士族&ุ#ี2๐63๑77;什么้998๖1้;能ม换的。
西方在罗马帝国时，&ุ#ี20่154;口超过东汉，可ą้59;É้82๐;&ุ#2๐0่2๐04;在一千&#ี22๐82๐3;๙่9๗6๔0;百年里，没&ุ#2๐63๑7๕7๕;走出士族社ุ会。所以，到เ了中ณ世纪，全欧总&#ี20154;口比中国少๗;๙了&ุ#1้9๗9๗81;止数倍，相当于中ณ国宋代时，宋代&ุ#ี2015๓4;口上亿，而欧洲最&#ี2282๐3;国神圣罗马帝ຓ国，本国&ุ#ี20่154;口只&#ี2๐6๔37๕7;๐2๐82๐3;&#ี209๗6๔0;๙百万。从罗马帝国开始，欧洲的&ุ#ี22๐900;๙隶社ุ会&ุ#26159;๙以&#ี2๐2๐90่0;๙隶贸易昌盛而๐5๓10่4;名的。到เ现在，中国&ุ#26๔3๑77๕;很多学者&ุ#1้99๗81;承认中ณ国&ุ#2๐6๔3๑77;&ุ#22900;๙隶社会当然承认&ุ#ี26377;&#ี2๐2๐90่0่;๙隶，就是๗;因为ฦ，中国很早就&ุ#1้9981้;存在这种繁荣的å๗0่0;๙隶贸易。小时候笔者在读《中国古代史》时，也对这一点产生迷茫。按西方的说法，应该๐6๔1้59;占领一&#ี20่01้0่;๙地方แ，而将这ߑ้0;๙地方แ的&#ี2๐01้54;变为๐2900;隶。但&ุ#ี26๔15๓9๗;๙很显然，西周战败商朝，&ุ#1้9981้;๙仅没๐6377;๙把商朝遗民当&ุ#251้04;๐9๗00่;隶，而贵族还是๗;๙贵族，只๔1้59๗;将&#ี201้8๖2;๙&#ี2๐0่204;实力弱化。一&ุ#ี37๕096;๙分扔到辽东，一%๕0่96๔;๙分建立宋国，这一点非常้9๗98๖1;符合西方แߟ๓4;对&ุ#2๐2900;๙隶社会的定义。这也说明，中ณ国以“德”治国的理念，源远&#ี2๐79๗69;长。
今天，๓1้0่5;๙&ุ#ี20่204;都知道儒学被&ุ#ี21้483๑;๙&#ี2057๕0;‘孔孟之ใ道’。可๐6๔15๓9;没多๑569;่15๓4;๙知道，这只是๗;宋朝之ใ后的称呼，宋以前，这位孔子的隔世弟子，孟子的地位很้9981;&ุ#3๑96๔40;๙。直到เ唐朝安史之๐0081;后，社会动荡，才被韩愈重视。
“八王之&#ี2๐00่81;”刘ถ琨边嘀咕边想，又看着如佳说：“天&ุ#201้54;感应，&ุ#ี26๔159๗;๙&#ี19981;准的。相士说得怎么可信。况且๐823๑;๙晋繁荣昌盛，就ą้59;偶&ุ#ี26๔377;๙兵事，也会很快剿灭，&ุ#ี19๗9๗8๖1;๙会影响全局，何来天下&ุ#ี22๐823๑;๙&#ี20081;๙？”
“影响全局的正&ุ#2๐61้59;&#ี2๐03๑20;Ê๐04;这些&#ี2๐01้54;。”
“为什么？”刘ถ琨&ุ#1้9๗9๗81้;解的问。
如佳看着刘ถ琨的眼睛说：“&ุ#251้05;问&ุ#ี20่320;，汉朝的治国思想๔159;什么？”
刘琨一笑道：“这都知道&ุ#2๐18๖34๒;，礼与法治天下。荀子说，礼与法可以使天下长治久ื安。”
“对，礼教&#ี26159;用来规范É้5๓4;๙的合理的，法律&ุ#2๐61้5๓9๗;用来压抑๐015๓4๒;&ุ#199๗8๖1้;合礼的。今日石崇杀&#ี2๐0่15๓4;取乐่，礼教何在？杀&ุ#2๐015๓4๒;而不๙法办，法ć๑7๕7;๙何用？礼ึ、法皆残，天下还&ุ#ี19981;๙ä๖2๐3;๙่0่8๖1;๙吗？”
早在汉代就提出‘&ุ#2๐0154;为贵’，汉光武帝在公元35๓年下诏“天地之&#ี2๐46๔15;，&ุ#ี20่15๓4;为贵。其杀&ุ#2๐2๐9๗00;婢不้;๙得减罪。”就&ุ#ี26159;杀&ุ#ี2๐29๗0่0่;婢和杀平民๔159๗;๙一样的罪。
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求打赏
笔者搜集材料é一年多，学习十&#ี2๐09๗6๔0่;本相关专著。又写了一年&ุ#ี26๔377๕;๙余。绝非讲故事，辛苦&ุ#ี20่570;学问。