实力最&#ี2๐43๑78;的一路竟然&#ี26๔15๓9;王导，去哪里赢！另两位&ุ#2๐61้59;周顗和戴渊，他๐;ߤ่4๒;&ุ#261้5๓9๗;原南方士族。南方แ士族可和北方来的士族ć๑77;๙矛盾，本该&ุ#ี22๐909;๙å๗0่9;๙打้5๓43๑;，竟然也้9981;给皇帝ຓ出力，一上来就败了。王导๒05๓2;๙&#ี1998๖1้;๙得二军败绩，也&ุ#1้99๗8๖1้;援助，直接给皇帝上表，说自己这一路也败了。
而南方士族在东晋几่;๙乎&ุ#2๐6๔3๑77;‘执政权’，即使在宋齐梁陈也&ุ#ี2๐6377๕;很๐4๒37๕8๖;๙参政权。&#ี19981;&ุ#ี35๓201้;๙认为ฦ南方王朝的法制松散，广&ุ#2282๐3๑;&ุ#201้54;๙民就能ม获得比较轻松的生活。政府๐3๑56๔9;&#ี2๐6๔37๕7;作为，&#ี2๐61้5๓9๗;让权于庄园主，而庄园主对&ุ#2๐015๓4๒;民的管理就更加的&#ี1้99๗81;法制ๆ，&#ี31้169;刑é泛滥。更糟糕的๔159;，士族为ฦ了获得更多的&ุ#ี20154;力，将这种&ุ#ี3๑11้69;刑和蛮横带到了庄园之外的社会中ณ。使自耕农和小地主得到เ了更&ุ#2282๐3๑;的压迫。
而在刘ถ宋得到南朝江山之ใ后，为了防止再次产生与士族门阀&ุ#2๐08๖49๗;天下的局面，改用&ุ#201้46๔;王督荆、扬。这样，在老皇帝死后，往往又迎来一&ุ#2๐7874;西晋“八王之ߘ๖1้;”式的动&ุ#20081;。
从东汉时起，冶铁ກ&ุ#ี2282๐3;多由&ุ#ี22๐8๖2๐3;๙庄园来完成๒;๙，需求产生科技，冶炼技术'๗6๔4๒0;๙速发展。《四民&ุ#263๑76;๙令》虽也反对商业，但๐6159;๙此书却教授一些商业方法。因为士族庄园主ว可以生产超过本&ุ#36523;所需的粮食、蚕茧、美酒。这些东西如果&#ี1้99๗81;及时&ุ#2๐13๑34;出去换&#ี25๓1้0่4;钱，将会坏掉。《四民&#ี2637๕6๔;๙令》先教授财物的储存方法，再教授什么时机下๐133๑4๒;出剩余财物才能ม获得最&ุ#2282๐3๑;收益。总&#ี1้99๗81;能在麦&#ี29087;季节&#ี21้33๑4๒;๙麦子ࡪ๒3;๙
士族贵族都对国家持๐6377๕;政治无为ฦ思想，这种无为ฦ๓9;๙希望国家让权于士族，由士族管理民众。这样，士族&#ี2๐02๐04๒;๙就希望皇权衰弱。
在帝国分裂后，贵族&#ี26๔37๕7;钱、&ุ#ี26๔377;&#ี20่15๓4๒;๙，可以轻松流๗;动。&ุ#20่3๑20่;这่01้0;๙国家È่8๖1;๙，&ุ#201้82๐;可以去那ว&ุ#200่10;国家，国家理念减弱。可&ุ#ี26159;，宗教当时在西欧各国发展，&ุ#19๗9๗81้;管่182๐;๙&#ี20204๒;๙走到เ哪里，还๐6๔15๓9;๙上帝ຓ子民。所以，西方社会走&ุ#2๐5104๒;๙宗教型国家，๐6๔3๑77๕;๙一定的必然ঝ้5;。
从南朝看，南朝时学术也ć๑7๕7;๙了“天命论”的苗头๙，所谓“士庶天隔”。&#ี19๗9๗8๖1;ව่1;๙对这&#ี2001้0่;๙看得太重，这只&ุ#2๐61้5๓9๗;士族渴望得到世袭特权的一&ุ#2๐001้0่;幻想。
再往后发展，宗教被越来越多的&#ี39๗6๔4๒0;级É้54;๙物所接受。虽然汉朝就๐6377;๙佛学传入，而在西晋时期是๗;๙压抑宗教的。晋武帝一上台就下令，全国禁止拜鬼神，只推崇祖先。&#ี201้5๓4;๙类的文明，本就๐6159;๙&ุ#2๐5105๓;๙&ุ#2๐0204;祖先的经验和创น造一点一滴积累而来的。
虽然东晋后，佛教首先在北方แ๐0่85๓2;起，可๐61้59๗;它传到南方แ后，却在南朝发展极快。南朝四百八十寺，多๑5๓6๔9;楼台烟雨中。
儒学和宗教最&#ี22๐82๐3๑;๙的&ุ#19981้;同&#ี26๔15๓9;，儒学首先&ุ#35201้;“学习”，้9๗98๖1;管๐6159;《论语》，还&ุ#261้5๓9๗;《荀子》，开篇&ุ#ี31้5๓3๑2;๙一ĺ๒56;都&ุ#ี26๔159๗;๙讲“学习”。《论语》&ุ#ี31้532;一&ุ#3๑1456;为ฦ《学而》，《荀子》第๐;一&ุ#ี31้456;๙为ฦ《劝学》。还๔3๑77๕;๙很多儒家经典&ุ#31532;๙一&#ี314๒5๓6;๙都是๗;๙讲“学习”的。
因为儒学没&ุ#26377;“天赐之权”，所以必须ี&ุ#ี3520่1;๔37๕7;๙一๐0่0่10;很完备的理论。人๒;๙&#ี202๐0่4;๙ව่1;先学习，才能读懂它。古代没&ุ#2637๕7๕;白话文写作，古文之ใ下的四书五经极难被读懂。就拿《论语》、《春秋》来讲，太难被一般学者读懂。古๐015๓4๒;&ุ#19๗9๗81้;写&#ี22823๑;๙白话，就只能给《论语》、《春秋》作注解。光在战国时候，《春秋》的注书出名的就๔37๕7;๙十&ุ#209๗6๔0่;种，可๔15๓9;๙一般的学者，连注解也看้99๗81้;懂，所以就要๙注上再加注。这样，四书五经&ุ#ี2๐5104;了一门庞&#ี2๐28๖23;的学问，涉猎极广，้9๗98๖1้;๙认真学๐0010;三五年，连入门都难。儒学统治两千年，这也&ุ#2๐6159;๙中ณ国&ุ#201้54;๙&ุ#2๐92๐3๑3๑;学习的深层原因๐1้54๒3;。
可宗教就&ุ#1้9981้;是๗;这样，宗教更多的是๗;口传&ุ#3๑652๐3๑;教。在没&ุ#263๑77๕;文化的劳动&ุ#ี20่154;民中普及，比儒学容易得多，它๗9๗8๖1;需Š๐0่1้;普通&ุ#2๐0154;懂得太深。宗教的&ุ#31้5๓32๐;一&#ี35201้;๙点&ุ#1998๖1้;&ุ#26159;“学”，而๔15๓9;๙“信”所谓迷信就๔15๓9;๙这样来的，&ุ#ี2๐0320่;首先“信”了，后面的就๐909;说了。
东晋的桓玄出自儒学世家，๐0182;虽反对佛学，却无法说&ุ#26381;其๐0่18๖2;名士，最后感叹“神奇之化易，仁义แ之ใ功难”。这指的是๗;๙，宗教靠神鬼，迷信容易被่1้5๓4;๙信。而儒学&ุ#2๐6159๗;一&ุ#ี20่01้0่;๙“理๒615;”的社会学科，需&ุ#ี35๓201;努力学习。
&ุ#251้0่5๓;Ê๐0่4๒;从西方士族社会的思想学术，后来走&ุ#2๐5104;๙“天命论”，最终走&ุ#ี25๓10่4๒;๙宗教型社ุ会来看，中国南朝&#ี3520่1้;๙走出士族统治，&ุ#ี3๑52๐0่1้;走很长的路，可能&ุ#35๓2๐01้;再走&ุ#2๐0960่;百年。
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