道教符箓一、授箓道统1้
一授箓是入道弘法名登道册的凭证
箓即“记录”之意。天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四节气。其所传道经为正一修真略仪、太上三五正一盟威แ箓、太上正一阅箓醮仪箓，起初ม法箓传授有两ä种功用，一是记载修道者姓名、道号、师承和道阶。修道者经过一定的入道程序，才能ม成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举ะ行道教科仪活动的资格，箓是道士名册。二是记载天神名讳、神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能ม使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神灵，遣往何方，由á此达到祈福国泰民安、风调雨顺、消灾延寿、镇伏妖邪之ใ目的。即箓的神职功用。
道教信奉上界有诸神司人间善恶，分毫必录。正一修真略仪说：“箓者，太上神真之ใ灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之ใ文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。”道藏第32册第1้75页ษ又说：“凡禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”授箓与传授经、戒、符是合在一起同时进行的。授箓之目的是让入道者全面进行一次道教戒律、经书的学习和教育，授箓者要求箓生终身奉行道经戒律，戒除惰，制ๆ断恶，坚持正信。
正一道历来提倡道士授箓后，名录天曹，遂有道位。由此可见，授箓是修道登真之阶梯，只有受箓方可为ฦ人斋醮。正一威แ仪经列举了一百多条入道授箓的威แ灵。如：“正一受道威แ仪，次当诣师奉受治箓三皈五戒，不受之者，则治司不书，土地不明，不摄五气，不关四司，受此治箓，则魔王拜伏，自称下官。”道藏第1้8册2๐5๓2页这表明授箓归戒后，不管是自身修真，或是为他人斋醮，自身神真与外界ศ神祇相应，一切皆在感应感化之中ณ。道教认为ฦ，箓也是三天妙气，十方แ神仙，灵宝名号。上古真人高士，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之ใ位。如果受了不少条教箓文，既不尊师，又不明修行至由，是不起任何作用的。身在道门，尽心全意，道无不应，其应如神。正一箓初流传于世，总有二十四阶品，以应二十四节生气。
道教自张天师创制ๆ正一法箓以后，阁皂山灵宝派、茅山上清派先后也据本宗派的特点创น建了法箓。周思得上清灵宝大成全书说：“夫箓者，始于正一，演于洞神，贯于灵宝，极于上清。上清大洞箓者，匿景韬光，思上道，志期轻举，全不涉俗。进道之士，先受三五都功正盟威，修持有渐，方แ可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违箓太真之格。”道藏三洞修道仪第32册第166页ษ从这些记载中已明确授箓先正一、次灵宝、再上清法箓的层次。正一即正一天师道法箓，灵宝即灵宝派法箓，上清即上清派法箓。其中上清法箓高于正一及灵宝法箓。
二道教早期法箓品阶与位次
1้三洞修道仪授箓位次
北宋道士孙夷中ณ在三洞修道仪中ณ对男授箓者称男官，女授箓者称女官。对初入道门及法箓层次作了如下叙述：
1初入道仪及授太上正一盟威箓，凡初ม学道，男七岁，号录生弟子；女十岁，号南生弟子。这时开始接受师训，与授三戒、五戒；渐止荤血，自此后，不更婚嫁。如已结婚成家者，男ç称清真弟子，女称法信弟子，“常依科斋戒，兼行黄赤交接之道，能使断得即为佳也”道藏辑要第3๑2๐册第10่305页。若录生弟子与南生弟子，秉持经戒至十五岁，方与诣师请求出家，禀承戒律，方แ求入道，誓戒三师，称“智慧十戒弟子”，戴二仪冠，黄绶衣，七条素า裙，七幅低鞋。学经法于十部大乘之ใ内灵宝经有十部3๑6๔卷。一道业，后授初ม真81้戒，这时，参加人数要七人，包括保举ะ戒师。称“太上初真弟子”，号“白简道士”，冠七真冠，披黄褐文，左九右十，白裳黄裙ำ九幅，持檀香木简，玄履，铺黄坐坛，始入靖，诵经思神行道。从此往后，不选年代，经业转，明炼法式，方参洞经。开始请三师保举，参加人数要五人，请授“正一盟威แ箓二十四品”。
“正一盟威箓二十四品”系正一天师子嗣张衡、系师张鲁所行之法，是针ฤ药、符术、禁咒之道，求福佑以疗生。上禳天灾，下助王化。大地生民，能奉此道，可以洗心畏罪，免其夭横。其有夫妇者，令选时日，辟开甲â子、庚申、本命日、三元五腊及初一、十五等圣会之ใ日，顺ิ阳，行交接，即所育男ç女，免感悖戾yin浊之ใ气，保身爱，不妄贪yin，乃ี上圣慈愍拯济方便之门。
授正一箓后，方แ可以为人上章斋醮，作道场，为帝ຓ王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰，以铨律候。这时，方แ称“太上正一盟威弟子”。系天师某治某气祭酒时，表白：赤天三五步纲元命真人臣某。某治某气者，自述姓名，生于何月何日。凡道士未受经法，通称“小兆”。冠玄冠朱帔24条，黄裳苍裙ำ，佩炎光火玉佩，带斩ล邪神剑，佩黄神越章印，绶木凋铺八卦坛，所授经书正一法文经120่卷，大章3๑60通，小章12๐0่0通，朝天醮仪300่座，修真要10่卷，玉经3卷，指要3卷，太灵阳推迁历60卷，禁咒5๓卷，按摩通文3卷，修元命真文1000่字，禹步星纲1卷。奉行这些道典，所行皆在三界内。前文所述“十部ຖ大乘”者，复述罪福冤对，说有说空。
另唐代授箓次第法信称“太上正一盟威箓”道藏第32册第1้80่页ษ为正一法位、正一盟威แ弟子三五步纲元命真人、北斗七元真人、门下大都功。
2授金刚ธ洞神箓洞神部ຖ道士
自“正一盟威箓”后，授“金刚洞神箓”，勤习经法，称太上洞神法师。此法为ฦ上三皇法，即天皇、地皇、人皇。此法要求舍俗入道，即自此夫妇隔绝，不茹荤血。授金刚洞神箓，戴交泰冠，绛褐黄裳丹ล裙ำ，玄履，执白简，佩青光玉佩四道，带皇极洞神印绶，佩阳斩魔剑、华阳巾、方แ胜帽，坐九辰象坛，参洞神十二部ຖ经。
3๑太上高玄箓高玄部ຖ道士，亦称高上紫ใ虚
自授金刚洞神箓后，在此基础上，修道业，道上有功，迁授“太上高玄箓”，称太上紫虚高玄弟子、高玄法师、游玄先生。冠为ฦ五岳冠，碧披3๑2条，白裳黄裙，玄履，执长生木简，坐四气坛，素า光丹缨，佩带五老交真印绶及金刚ธ洞清剑，戴簏秀巾、咸昌帽。授此箓者，在道经戒规方面，参究道德经、西升经、玉历经、妙真经、宝光经、枕中ณ经，并存思神图、太上文节解、内解，授自然斋法仪、道德仪150่条、道德律、道德戒18๖3科。
4授太上升玄箓升玄部ຖ道士
自太上高玄箓后，纯道业，迁授“太上升玄箓”，称“太上灵宝升玄内教弟子”或升玄真一法师，无上等光明真人。冠芙蓉冠，绿帔ຄ42๐条，素裳丹ล裙ำ，玄履，白简素文坛，逍遥巾，月纱帽。授此箓后，授升玄箓1卷，升玄誓戒300条，明真科3卷，玉匮律3๑卷，升天券1้道，升玄朝礼仪1卷及升玄经1้0卷。授升玄箓，观六度梵气，即以出三界ศ升上清境。
5授中盟箓中盟洞玄部道士
自太上升玄箓后，更纯道业，迁升授“中盟箓”，授中盟箓九卷，计三十六阶；并授九券，即思微定志券่，金马驿程券，五帝ຓ解形券，自然券，大明券，三皇券่，水官解七祖券่，升天券，解地券。称“太上洞玄灵宝弟子、无上洞玄法师、东岳先生、青帝ຓ真人”。
授中ณ盟箓，戴远游冠，五色紫ใ帔ຄ，绛绡裳๙，丹ล青裙ำ，朱履，五辰紫ใ色坛，青玉交文佩，佩八景金真印，带阳光洞神剑，服朝天帽、三辰巾，参究灵宝洞玄经十二部。
6授三洞宝箓三洞部ຖ道士
修洞玄部迁授三洞宝箓二十四阶，计二十四券，亦二十四道，金钮九双，银环十二对，金龙一对，玉鱼一对，玉一，玉马一，苍玉简一，黄玉简一，玄玉简一，龙头金刀一对。称“三洞法师、东岳青帝真人、升玄先生”。冠合景冠，青霞帔四十九条，丹ล光裳黄裙，朱履，坐召真坛，黄玉佩，三辰印，销魔剑，服绿华巾、五岳帽，授三洞经教九真科法。从此，潜心真道，弃诸有为ฦ，动合真妙，方迁大洞上法。
7๕上清金阙清选法大洞部ຖ道士
自修以上三洞法后，心心向道，一念纯真，次参上清金阙清选法，应为得道者，称“上清大洞三景弟子、无上三洞法师、东岳真人、道德先生”。冠紫辰通冠，九色离罗帔，紫裳丹ล文裙，执瑶笏，朱履，坐震灵坛，佩九光玉佩，带无上毕道印绶，带景剑，服黄宁帽，授三官解祖考契断地券、升天券、五帝ຓ大魔合保举ะ券่、三十二天帝券、职功券及飞步诸法金丹大诀。
得授此法后，有特别之规定：传与后世学道者，“一世传一人”。如若传授举行黄坛，告九天，歃血取身血，分券断ษ契，以金龙玉鱼，赤玉圭圆，遥告誓万灵，方แ传此法。传法之后，始有回车之道，功行圆满，与弟子告别，造素木车一乘，弟子亲侍驾，旋扫车迹，入所在名山修行，至山门谷，方焚此车。从此，师一心归命真宗，修金阙后圣飞升之道，出离三界ศ，永不入世间，逍遥大罗真境。
此外，在三洞修道仪中，女官坤道部ຖ授箓的层次，其仪式与参授男官一样，参究经法相同。所不同的是威仪与男官有别ี，即所带冠、裙、印、剑、坛与男官有别，法位称谓：女弟子、元妃、真妃、夫人、元君等。其他新า出现的道派还有居山道士、洞渊道士，并有不同规定授箓的威仪。
2授箓次第法信仪位次
授箓次第法信仪卷首简述了初ม受道法信、受四部禁气法信、授二十八宿及诸箓等法信、授道德经法信、授紫ใ虚箓法信、授洞神三皇法信、授灵宝真人法信、授五符法信、授上清法信及受毕法仙券法信。法信指授箓者在授箓前要交的一定数量的物品，以表示ิ诚信。如授毕仙券法信要交上金九两ä、明镜五面、香一斤ภ、五方采各一匹、本命纹缯年加一尺、笔一管、刀子一口、手巾一枚、席五领、细纸一百张、绢五匹、金童仆一人五尺五寸等。
其次，授箓次第法信仪简述了授法职位次第，只叙述了授某种法箓的称谓，没有列述受某种法箓需冠、帔、裙、履、坛、玉佩、印绶、剑、帽以及参究何种经法的文字。如受洞真法位，只列举上清弟子、上清大洞弟子、上清玄都大洞三景弟子某岳真人，但此仪在“受毕道法”中ณ列举ะ“上清玄都大洞三景弟子某真人”称谓时，惟独将用印法详述，这是该仪其它法位中所没有的。受毕道法位用印法为：
封真文策，上用元始印，下用五老印，皆字首向外。
封杖上用元始之ใ章印，下用五老之ใ章印。
封三皇版，以九老仙都印原按：紫ใ衣，上下并同，以印向外原按：后同。
封五老策，以三天太上印原按：绯衣。
封上清策，以十回之印原按：碧衣。
同时，授箓次第法信仪还列述了命系气籍、金刚ธ童子箓中召气、星属、仙召、灵召，上清谒版文原按：十七片，长一尺、真文谒版、诸治名目、三师讳、五保师讳等，该经末还有本命符，计十六道。
道教符箓一、授箓道统1【六月中ณ文】
道教符箓一、授箓道统1้