在本世纪20至30年代间，英美的妇女运动中出现了公平派与改革派之间的分歧。公平派的中ณ产阶级职业妇女主张公平竞争不要照顾；改革派妇女则ท要求广泛的社会改造，并且认为ฦ：如果女性要求与男性受同样的待遇，就有可能丧失掉自己的不少特权，应当为妇女争取不受危险和有损健康的职业和过长劳动时间的伤害的保护性立法。在美国，公平派领袖保罗提出平等权利ำ修正案，反对为妇女制ๆ定保护性立法，例如有关女工最低工资和最长工作小时的立法；而社会改革派的高德马克和凯丽邵抑沈则坚决反对公平派的立场。在英国，类似的论争也生在公平派六点团体？开放委员会和以拉斯波恩为ฦ的改革派之间。拉斯ั波恩提出的著名口号是：我们要为妇女争取的不是那些男入已๐经拥有的权利，而是妇女自身所需要的权利ำ广她们的攻击重点在于男ç女同工不同酬问题，要求制定保护女性的立法。
在当代妇女运动申，在要不要争取对妇女的恃殊保护性措施方面仍有激烈的争论。例如，在美国，围绕着妇女的孕产期应当与男人待遇相同还是应当享受特殊的保护性待遇这一问题，就有争论；在英国也有关于对女工ื劳动时间要不要作保护性限制的争论。争论的焦点在于，女性是应当完全像男性一样服从市场竞争的规则，还是应当对她们的生理特征给予照顾ุ。主涨公平对待的是个人主义แ者；主张特殊对待的是社会主义者。前者的逻辑是女性不比男性差，所以主张女人同男人公平竞争；后者的逻辑则是女性在生理上不如男ç性，所以应当给予特殊照顾。妇女运动中的大多数人赞成保护性立法，少数人反对此类立法。赞成保护性立法者认为，这类立法最终将带来男女工人劳动条件的共同改善；不赞成保护性立法者则认为ฦ，承认对妇女的保护性立法就等于承认了妇女的地位低于男人。
―位心理学者为ฦ虐恋做了如下的定义：所有那些包含把统治与服从关系色情化的性实践广她引述了一位女性的故事：从6岁起，她的性幻想中就有盖世太保型的人物。他们强迫她很痛苦地裸露身体，使她受窘，羞辱她，伤害她的肢体，高高在上地统治她。她一直觉得自己้不正常，是变态，直到她听到统计资料说，有25%的女性有过被强奸想象，就像《飘》里面的白瑞德对郝斯嘉ล所橄过的婚内强奸那样，她才改变了对自己的严酷看法。一种被普遍接受的观念认为，粗暴地对待女性，似乎ๆ能够增加男性的魅力。
美国有虐恋倾向的女性成立了个叫作的组织，这一组织的成立令女权主ว义者感到震惊和愤怒，因为ฦ这个組织是专为ฦ有虐恋倾向的女性而成立的，并自诩为女同性恋和女权主ว义的组织。它的宗旨是，积极鼓励那些有虐恋倾向的女性，让她们不必为ฦ此害羞，应当对自己้的想象持完全接受的态度，接受这类想象所带来的性满足4它认为，这种以双方协商齿前提的相互给予的快乐是自由和解放的表现；是对资产阶级家庭的性澧德的挑战；是一种典型的不以生殖为目的的性活动；是用人的整个身体的每一根神经去体会人的热情和砍望。
法国著名女权主义แ者维蒂的观点比女性的心理为社会听强加这一说法走得更远，她认为，就连女人的身体也是社会造成的女人并没有任何天生的成分，女人并非生来即是女人。她反对某些激进女权主义者对所谓女性气质的沤歌，主ว张真正的妇女解故不仅要越自由主义的男女机会均等的境界而且要越激逬女权主ว义女性优越的思想。在维蒂看来4真正的解放要消灭作为阶级的男人和女人，在她理想的新社会里将只有人。没有女人和男人。
对后现代女权主ว义的批判
她认为，我们的文明缺乏两种尊敬，表现为两种不公正：第一种是賦予别人生命的女人被排除在男人的秩序之ใ外。第二种是女孩得不到เ与男ç孩相同的地位，被书卩斥在文化之外。只作为ฦ一个能生育的自然肉体而存在。如何才能ม摆脱这种父权制的男性生殖器崇拜1100110秩序呢？她提出了如下主张：要恢复对生命和抚育行为的尊重；在家庭和公共领域中ณ树立母女关系形象；母女关系中要建立可以互换的主体地位；母亲要为子女灌输性的不分等级的思想；要强调女性生活空间的重要性那种在生育和满足男ç性欲望之外的空间。
她认为，女性倾向于和平、干净的环境及维持生活所必需的产品的生产，这才是人性的选择；她列ต举的应当受到เ蓴重的妇女价值和妇女应当争取的权利包括：財产和姓氏的母女传递；姐妹的特权；妇女在宗教中占据重要地位；尊重各种地方文化的空间与神社ุ；尊重自然食品如水果和谷类；尊重生命的周期，日月的循环与季节的流变；以爱与和平为ฦ基础的更高的道德水准；建立一个囊括所有人类在内的大社区；在缔结盟约和解决冲突时强调女性价值；在与艺术有关的象征体系中强调女性价值等等，但是有枇评者认为，她过高地估计了性别的重要性，把女性文化完全建立在生理差异的基础上了。
其次，马克思主义女权主ว义认为，妇女受压迫起源于私有财产制ๆ的经济结构，妇女之受压迫与资本剥ຓ削劳动具有相同的形式，因此阶级压迫是更基本的扭迫形式。它把分析的重点放在女性的有酬劳动与无酬劳动包括家务劳动，义务劳动，在一些国家还应当把农业劳动包括进来，并把它同资本