十分钟后，长长的一队黑衣人，哑然无声穿过弯弯曲曲的大街小巷从各个方向潜入菜市场巨大的街区，朝兑换所桥走下去，把巡逻队骑兵吓得四处逃窜
四一个帮倒忙的朋友
巴๒黎圣母院中904๒
现在站起身到坟墓门口迎接那个将死去的女人，带她到阴间里去她呢，也是面色煞ย白，宛若石像有人把一支点燃的huang色大蜡烛放在她手上，她差不多没有现她没有听书记官用尖声宣读那要命的悔罪书别人要她回答“阿门”
他俩随即快步往前走不一会儿，听见河水的汩汩声，他们知道已来到当时挤满房子的圣米歇尔桥上了弗比斯ั对同伴说：“我先带您进屋去，然后再去找我的小美人，约好她在小堡附近等我”
那个ฐ人没有答腔自从两个人并肩一起同行，他就一言不弗比斯ั在一家房子的矮门前停下，狠狠捶门一线亮光随即从门缝里透了出来，只听见一个牙齿漏风的声音问道：“谁呀？”卫队长应道：“上帝身体！
恰在这个时候，隐修女从地洞的窗口上望见站在耻辱柱台上的埃及女郎，立刻又刻毒地诅咒着：“你该千刀万剐，埃及妞！千刀万剐！千刀万剐！”
五玉米饼故事的尾声
80่2巴黎圣母院中
也必须以圣歌或散文的形式纳入教堂这建筑物总而言之，这与希腊祭神节日演出埃斯库罗斯的悲剧以及所罗门寺庙演出《创น世纪》一样，起着相等的作用所以，在古腾堡明印刷术之前，主要的文字形式一直都是建筑艺术，普遍的文字形式这本花岗岩的书始自东方，后被古希腊ຘ和古罗马所继承，中世纪给它写下了最后一页ษ再说，上面我们已๐经看到，在中世纪一种民众的建筑艺术取代了一种种姓等级制度的建筑艺术，这现象在历史上其他伟大时代里，随着人类智力相似的展也曾有过所以，这是仅仅叙述一种普遍规律，若是详述，得写成许多巨卷才行在那原始时代摇篮的上古东方，继印度建筑之后的是腓尼基建筑，即体态丰盈的阿拉伯建筑之母；在古代，继埃及建筑——伊特鲁立亚风格与蛮石建筑物无非是其变种而已——希腊ຘ建筑在其后，后来的罗马风格只是一种延伸，加上许许多多迦太基圆顶而已；在近代，继罗曼建筑之后的是哥特式建筑假如将这三个系列ต各分成两半，便可以在印度建筑、埃及建筑、罗曼建筑这三位姐姐身上现相同的象征，即统一、等级、神权、教条、神话、上帝；至于腓尼基建筑、希腊建筑和哥特式建筑这三位妹妹，不论它们本质所固的形式如何千变万化，其含义是相同的，即民众、自由、人不论叫做婆罗门、袄教僧侣还是教皇，人们在印度建筑、埃及建筑或是罗马建筑中，总感到教士到处都是，除了教士别无其他民众建筑便不是如此这类建筑更为丰富多彩，且也不那么圣洁腓尼基建筑有商人的气息；希腊建筑带有共和的气息；哥特式建筑则带有市民的气息
241巴๒黎圣母院上
那许许多多狭窄弯曲的街道今天的拉丁区
一只箱子价值连城，躺在在一个水槽里里面还有新的旗帜，饰着一些凶恶的图案
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距今天348年六个月一十九天，巴黎老城、大学城和新城三重城廓里，一大早群钟便敲得震天价响，弄醒了全市居民可是，148๖2年1月6日，这一天并非是一个在历史上值得纪念的日子一清早便使群钟轰鸣、万民齐动的事情，也是无关紧要，不足记取既不是庇卡底人或是勃艮第人来攻城，也不是抬着圣物盒的巡ำ列仪，也不是拉阿斯葡萄园的学子起来zaofan，也不是我们称之为“无比威赫之主国王陛下”进城，甚至也不是在巴๒黎司法广场对男女扒手们进行赏心悦目的绞刑，更不是十五世纪司空见惯的身著奇装异服，头饰羽冠的某外国使者，突然而至最后一支这样的人马，弗朗德勒御使们，抵达巴黎还不到เ两ä天，他们是前来为法兰西王储和弗朗德勒的玛格丽特公主ว缔结婚约的这叫波旁红衣主教
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“开开恩吧，陛下！
餐具给了托尔西大人，我的全部财产都给了审判我的法官们，藏书给了皮埃尔多里奥尔老爷，挂毯交给了卢西永的总管，难道这还不够吗？我是冤枉的我在铁ກ笼子里已经哆哆嗦嗦已๐14年了开开恩吧，陛下！
您会在天国得到报答的“
“奥利ำ维埃君，”国王说道，“总共多少？”
“3๑67利ำ弗尔8索尔3๑巴黎德尼埃！”
“圣母啊！”国王嚷道“这真是贵得吓人的囚笼啊！”
他从奥利维埃手中一把夺过卷宗，扳着手指自己计算起来，忽而又查看文书，忽而仔细察看囚笼正在这个时候，从囚笼里传出囚犯的呜咽声这声音在黑暗中是那么凄惨，大家的脸孔变得煞ย白，面面相觑“1้4年了！
陛下！
已经14๒年了！
从1469๗年4月算起看
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巴黎圣母院下3๑15
在上帝的圣母面上，陛下，就听我诉一诉衷肠！在这整个时期里，您一直享受太阳的温暖我呢，体弱多病，难道我再见不到เ天日吗？开恩吧，陛下！慈悲吧宽容是君王的一种美德，因为宽宏大量可平息怒气陛下，难道您认为，到了临终时，一个君王由于对任何冒犯都从不放过难