它们的本性是什么，我运用每一事物都是根据其价值。－牢记这一来自你的本性
的力量。
就像一株生产葡萄的葡萄藤一样，在它一旦结出它应有的果实以后就不寻求更多
的东西。一匹马在它奔跑时，一只狗在它追猎过，一只蜜蜂在它酿造蜜以后也是
勒留แ幼年丧父，是由á他的母亲和祖父抚养长大的，并且在希腊ຘ文学和拉丁文学、
修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了在当时来说是最好的教育，他从他的老师
宇宙的本性此外还有这个原则ท：即它甚至于不能由任何外面的东西迫使它产生任
何对它自己有害的东西。因此，由á于记住我是这整体的一部分，我就会对所有
生的事情满意了。而由于我和与我自己同类的那些部分在某种程度上密切关联
着，我就不会做反社会的事情，而宁愿使自己้趋向我的同为，把我的全部精力用
于公共利ำ益，而拒斥与公共利ำ益相反的事情。那么，如果这样做，生活就一定会
过得幸福，正像你可以看到的：一个不断ษ做对其他公民有利的事情的人，满足国
家指派给他的一切的人，他的生活是幸福的。
7、整体的各个ฐ部ຖ分，我的意思是，自然地包含在宇宙里的一切事物，都必
然要毁灭；但是要在这样的意义下来理解毁灭，即它们必定要经历变化。但假如
对于各个部分来说，这件事自然地既是一种恶又是一种必然性，那么整体就不会
在一个好的条件下继续存在了，因为ฦ它的各个部分都在变化中，并且它们的结构
使得它们以不同的方式毁灭。因为ฦ究竟是自然自身计划好对那ว些作为它的部ຖ分的
事情行恶，从而使它们从属于恶，并且必然地陷入其中呢，还是这些结果生了
而自然并不知道呢？事实上，这些假设都是不可信的。但如果一个人即使不用"
自然"这个词作为一种生作用的力量，而把上述的事情都说成是自然的，即
使是这样，一方面肯定整体的各部分以其本性从属于变化，同时另一方面又觉得
惊奇或烦恼，好像有什么违反本性的事情在生，特别是当事物分解为每一事物
由以组成的那些事物时感到烦恼和惊奇，那将是可笑的。因为或者是组合成事物
的各元素的分解，或者是由á固体到泥土，从气体到气的转变，使这些部分回到เ宇
宙的理性，而这或者是在一定周期内为火所消เ灭，或者是为永恒的变化所更新，
不要想像固体和气体的部分从产生时起就属于你。因为它们所得到的这一切生
长，可以说只是昨天和前天由食物和吸进的空气而来的。那么，得到生长、变化
的这一切，并不仅仅是你母亲所产生的。但可以设想你母亲所产生的东西是使你
在很大程度上与那ว另外的具有变化特性的部分连在一起，事实上这并不有悖于上
面所说的。
8、如果你取得了这些名称：善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达，注意
不要改变它们；如果你失去了它们，迅地回到它们。记住"理智"这个ฐ词是要表
示对一切个别的事物的一种明辨和摆脱了无知；"镇定"是指自愿地接受共同本性
分派给你的事物；"豁达"ิ是指有理智的部分越禁止的使人愉悦或痛苦的感觉，
越所有那些被称之为名声、死亡之ใ类的可怜事物。那么เ，如果你要自己保存上
述这些名称，而不想由别人来称呼这些名称，你将成为另一个ฐ人，进入另一种生
活。因为，继续保持你原来的样子，被这样一种生活撕碎和玷污，是一个ฐ大傻瓜
和过分溺爱自己的生命的人才有的品格，就像那些同野兽搏斗的被咬得遍体鳞伤
的角斗士，他们虽然满身伤口和血块，还是恳求被养到เ下一天，虽然他们将在同
样的状态中被投给同样的爪子和撕咬。所以你要固守这几个ฐ名称，如果你能居于
它们之中ณ，那就仿佛你回到了某个幸福之ใ岛居住。但如果你察知你脱离了它们，
没有把握住它们，那ว么勇敢地去那你将保有它们的一隅，甚或马上放弃生命，不
是在激情中，而是朴实、自愿和谦虚地放弃生命，在做了这件至少在你生命中可
赞美的事之后，再如此离开它。然而，如果你记住神，记住他们虽然不愿意被奉
承，但希望所有有理性的存在塑造得和他们类似；记住一株无花果树的工作就是
做一株无花果树；一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，
一个人的工作就是做一个ฐ人，那么เ这将会对你大有助益，帮助你记住这些名称。
9、滑稽戏、战争、惊奇、呆钝、奴役将每日驱逐你那些神圣的原则。你没
有研究自然而想像了多少事物？你