得了真正的自主ว权，因为她所扮演的角色对经济和社会的确是重要的。中ณ世纪的喜剧和
寓言反映了一个由á工人、商贩和农民所组成的社会，在这个社会，丈夫除有力气殴打妻
和哺乳都不是一种活动，而是一种自然功能ม，它们和任何设计无关。这就是女人据此找
不出任何高度肯定她的生存理由的原因——她被动地服从她的生物学命运。家务劳动，
攻击性。但在正常情况下它不想去证实它的个ฐ体性；它对雄性或其他动物没有敌意，极
少显露出好斗的本能。中尽管有达尔文的性选择论这个学说目前很有争议，雌性还
可以提出离婚。不过，在刑罚上仍保留了性别差别：通奸只有妻子所为时才是违法犯罪。
在lop年，托管被有保留地承认，19๗17年才完全得到。19๗12年准予对非婚父亲给予确认。
要看到เ已婚女人改变地位，必须等到193๑8年和194๒3年：这时废除了服‘从的义务，不过
父亲仍是家长。他有权决定住处，不过妻子老有适当理由，也可以反对他的选择。她的
法律权限扩大了，但解释混乱：“已婚女人拥有充分的法律权限；这些权限只受婚约和
法律的限制”，这一条款前后矛盾。夫妻平等还不是既成事实。
至于政治权利，我们可以说，在法国、英国和美国都是来之不易的。约翰·斯图尔
特·密尔1้86๔7年在英国议会上作的演说，在历史上第一次正式提出给妇女以选举权。他
在他的著作中迫切要求在家庭与社会全面实现男女平等。“我认为ฦ，法律所做出的让一
个性别从属于另一个ฐ性别的社ุ会安排，本身是坏的，它们是阻止人类进步的主要障碍之ใ
一。我认为，它们应当让位于完全平等。”继他之后，在福赛特夫人mrs．fa9ett
领导下英国妇女成立了政治组织，玛丽亚·德莱斯梅则在领ๆ导着法国妇女，她在1868๖－
1้871年的一系列ต公众讨论中对女人命运加以审查，和小仲马展开了激烈的争论，因为小
仲马劝告被不忠的妻子所愚弄的丈夫“把她杀死”。莱昂·里希埃是女权运动的真正
起者，她1869年提出“女权”这个概念，组织了1้878年召开的、讨论这一题目的国际会
议。当时还未提出选举权问题，与会妇女仅限于要求有公民权利ำ。30年来，这一运动始
终缩手缩脚，在法国和英国都一样。虽然成立了许多团体，但都不成形，因为，正如我
们所注意到的，女人缺乏็作为一个ฐ性别的共同责任感。
1879年的社会主ว义者代表大会，宣布了男女平等，但由á于普遍认为妇女解放运动应
当从属于工人运动，女权运动未被重视。相比之ใ下，资产阶级妇女却要求在现存社会制
度框架内有新的权利ำ，她们根本不想成为革命者。她们支持诸如抵制酗酒、色情文学和
卖淫等使道德净化的改革。女权主义者代表大会于18๖9๗2年召开，这次会议除为运动命名，
几乎没有取得其他成就。女权运动的进展不大，不过维维亚尼1900年在国民议会第一次
提出了给予妇女选举ะ权的问题。女权运动的重要性在增长，随着布伦斯维格夫人mine
Brunsch9ig组织的集会和游行，法国妇女争取参政同盟也于lop年成立。妇女参政议
案1919年在国民议会被通过，192๐2年被上院否决。当时的形势是复杂的：当教皇本尼狄
克十五世Benedictxv1้919๗年宣布支持妇女有选举权时，除了革命的女权主义แ和布
伦斯维格夫人“独立的”女权主义，还有基督教的女权主义แ。天主教认为，女人在法国
是一种保守的宗教因素，但激进派恰恰为ฦ此担心。晚至1933年，上下两院还在进行无休
止的辩论，半个世纪来的各种反女权观点全都给提了出来：对女人献殷勤的人认为ฦ，女
人非常受尊重，她应当继续受到เ这种尊重；并认为，“真正的女人”呆在家里不会失去
她对选举ะ的影响力，因为她不需要用投票权去支配男人。他们郑重强调，政治会瓦解家
庭，女人毕竟是不一样的——她们不可以服兵役。他们问道：难道妓女应当有选举权吗？
男人受过良好的教育；女人将会遵丈夫所瞩去投票，如果她们想有自由á的话，还是让她
们先从裁衣匠那ว里获得自由吧；不管怎么说，法国的女人比男人多！虽然这些论点贫乏
无力，法国妇女还是要等到1945年才有参政权。
新西兰18๖9๗3年给予了妇女一切权利，澳大利亚紧随其后，它是在1908年。但这个胜
利在英美两ä国却是来之不易。维多利ำ亚时代的英国把女人关在家中；简·奥斯汀把自己
关在家里